正信正道的道法，真正可貴的不是廣結善緣，而是「發心來學，真實用功」，否則這樣的因緣際會不會長久，很快生滅，頂多只是一場眾生來求福培福的應酬與交易而已。
修道雖然總是在日復一日，年復一年中平淡渡過，但是心念卻是瞬息萬變，隨著時間修道的新也一樣受到時間不停的淬鍊，必須把持再把持，能夠耐得住寂寞，面對孤單的自己，靜觀自身的習氣，才知自己有多麼難以深靜，這是真修之人所要克服的。
八大人覺中所說:
「道當少欲，多欲非道；
道當知足，無厭非道；
道當閑靜，樂眾非道；
道當自守，戲笑非道；
道當精進，懈怠非道；
道當專念，多忘非道；
道當定意，亂意非道；
道當智慧，愚痴非道。」
自勉也共勉之〜
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您想要真正的快樂嗎？
快不快樂當然在我們的掌握當中，只是我們都在想要限定它，想說只要這件事不發生，或是那件事真的發生，你就會快樂。
這也就是快樂似乎不是你能控制的原因，因為我們創造了一些條件來限制快樂，但是又偏偏無法主控事物，讓它們保持你想要的那樣，因而痛苦不堪，所以不會快樂。
當你一切順利時，要快樂很容易，但是有困難的事發生時，就沒那麼簡單了；生活中的事物就只是事物，無法決定你會不會快樂，決定會不會快樂其實是你自己，所以，把生活中的種種當作是享受與經驗，認真過活無條件的快樂才能真的快樂！
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自性明珠之六
最後，關於自性明珠，真一想明白地告訴朋友們:「假使擁有了自性靈性，真正現出靈覺妙智，並讓肉體依順與他，那麼，種種的境界，不管是五欲塵勞，還是物質欠缺，或是病痛折磨，乃至生命經歷極大的苦楚，甚至外力來傷害，也都影響不了您，您還是自在如如，持續地守志保任，天地對您來講永遠是那麼美好，因為毫不欠缺什麼。」
一個人如果沒有決心改變自己，修道不會得到真正的利益，因為這些道法或是知識，會變成是拿來豐富學識、炫耀自己的工具，只會讓人變的越來越自以為是、貢高自負、越修越厲害而已；唯有依著正信正道改變自己的人，才會得到真正的度苦，產生真正利益眾生的作用，成為正面的示範；如果修道不是要來讓自己徹底地大死一番、脫胎換骨，而是要來榮耀自己，作為求名求利的工具，那麼，這絕對是因為還沒徹底了解「自性明珠」的深義。
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自性明珠之五
什麼是我們的真珠？不是離開世間去找尋別有的真珠，而是不離開世間，在滾滾紅塵中，能夠讓您的妄心在面對境界來臨時，能識它，不隨順，不掉入分別，假以時日，這個經過琢磨與淬鍊的自性明珠，就是真珠。
《指月錄》裡有紀載著佛陀拿起一顆寶珠對著五方天王說:這顆叫隨色摩尼珠，本身沒有顏色，但可以隨眾生的福德因緣展現出不同的顏色。然後問:你們看到的是什麼顏色？五方天王各自說法不同，後來佛陀把珠子藏起來，又抬起手問:此珠是何色？天王們異口同聲地問佛陀:手中沒有珠，哪來的顏色？佛陀說:你們真的愚痴又顛倒，我將珠給你們看，本來沒有顏色，你們偏偏說是見到青、黃、赤、白、黑，當我拿出真珠示現給你們時，你們便總是不知；經過佛陀開示後，五方天王每個都悟了道，其實，五方天王就是我們眾生啊！
的確，佛陀手一抬起，裡面沒有東西，沒有東西才是真珠；有形有相、有色可見的是世間的珠，縱然它有最堅實的顏色和如何的不可思議，都只是眾生的虛妄心顯現，永遠都不是真實的，如果去追逐世間的這些相，認為有什麼奇特，有什麼珍貴，有什麼不思議，就是著在相裡了；真珠是無形無相無色，也是不生滅的，當您擁有了自性靈性的這顆明珠，識得大道真理後，他永遠都不會離棄您的。
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自性明珠之四
自性明珠是我們清淨靈性裡本來就具足的一顆寶珠，既取之不盡，也用之不竭，這顆明珠人人有，但人人都不知道衣線下本自具足。
《法華經》裡有個譬喻，是這樣說的:有個窮人跑到富有的親戚家裡，希望得到點幫助，讓日子可以好過些，此時，富親戚剛好要出遠門，但還是殷勤地招待，並給了窮人一顆貴重的珠子，窮人因已喝得酩酊大醉，富親戚因怕珠子掉了便把它縫入窮人的衣服裡；數年後，他們在路上巧遇，富親戚一看，怎麼還這麼窮？原來窮人離開他家後，四處為人作嫁混飯吃，非常落魄，富親戚問他，衣服還穿著嗎？他一摸清楚才知，這顆珠子已經跟隨他多年，窮人把它取出一看，恍然大悟，原來早已擁有無價之寶，只是不知道而枉受困苦。
自性靈性是我們的無價法財，取用不盡，如果可以體驗它、應證它，就不會受苦，不會六道輪迴，眾生的衣線下都有這顆寶珠，竟然不曾找到，也不知怎麼去用，您說是不是很可憐？
要還原一切道法的本來面目，就是要找到自性明珠，如何去找？千山萬水都找不來，踏破鐵鞋也覓不到，因為您本來就不欠缺，而它本來就不曾離開您，因此，不必去追求，只要肯證得它，五欲塵勞中就可以安心自在。
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自性明珠之三
明瞭了自性靈性是真生命以後，再來就是要作真正的功夫，也就是進入到實修實證的階段，不僅要時時刻刻以靈智本性為主，更要讓清淨覺明的靈性常在，並且時時處處讓真心保任而不失。
真心可以在道性上產生種種妙用，讓我們不會昏沉、不會掉舉、不在境界上執著、不在善惡中分別、不起妄念、不起雜染虛假生滅之心，它可以讓我們在用功中，把無明去除，把所有的執著、染垢、顛倒、妄想通通除掉，恢復原有的本性光明，顯現出清淨的本體。
然後藉此生之身，藉假修真，遊戲人生，從假入真地修行，無論是順境、逆境，都要堅持道心、堅住正念，然後還要「守志保任」，一分鐘、二分鐘……乃至一天、一個月、一年……，直到保任成功，因緣時至時，隨緣來度化眾生。
假使不守志，進一步退二步，一天打魚、十天曬網、一暴十寒，修道就永遠無法成就。
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自性明珠之二
自性靈性是真如的道性，人人皆有，宛如一顆明珠，是修了生脫死的主角。
能不能對道性有所體悟？能不能發現內心有一顆如如不動的自性明珠？都要靠實修實證後才能體證與應證，知道本性是一回事，知道後用本性來用功修行，體悟出空性，破無明、離煩惱、斷諸欲、斬無明後，才能看到處處是真理，處處見法，一真一切真。
修持自性靈性，不在於您唸了多少佛，跑了多少道場，打座能夠打多久，或是修行時間有多長，而在於我們的心能不能真正地靜下來，能不能真正地清淨！
實修自性靈性的要點，在於深靜後的覺明，此時妄動的心才能回歸本性，安住在靈性上，靈性將能發揮它的本質，讓內心清淨，繼而產生正定與定靜，用智慧保任不讓覺明退失。
當能夠達到平靜的定功，由靈性覺明來主導時，就是如如不動的自性明珠現前，是真心的自性顯露。
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