靈性戰役 5

 

能夠第一個動手殺死自己心意識的就是靈性，因為自我無情地踐踏、犯下滔天大罪，總是讓肉體扮演著虛假的角色，所以，不能報以同情、為他隱匿、產生憐惜、更是不可饒恕，反而要將靈性利劍出鞘，砍除自我，甚至用石頭丟他，讓他死於亂石當中。

被禁錮已久的肉體，只須配合靈性披上原本就有的能力，用心抖下塵土，披荊斬棘，攻擊殺剿，起身反抗，直到自我毀滅淨盡，片甲不留為止。

新世界由此才能展開〜

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靈性戰役 4

 

如果您沒有遇到風雨、災禍，手心發軟、膝弱如水，精神衰敗、肉體欠安，沒有走到絕境之時，您就無法使蒙蔽的雙眼開啟，無法鼓起勇氣放手一搏，讓自己絕處逢生。

所以，面對人生坎坷，我們其實該要歡欣鼓舞，因為暗夜的降臨，也意味著黎明即將到來。

災禍臨近，必是有所警訊，也必當能夠成就，端看自己選擇繼續步行在滿是腐肉的道路上，繼續墮落，還是覺醒過來，來一場靈性拼鬥的戰役！

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靈性戰役 3

 

智者一定會說「真相是公義的，欺騙者的謊言是邪惡的」。

然而我們愛謊言卻勝過愛真相，愛聽欺騙勝過愛聽公義，愛說使人著迷的話語勝過愛說實話！

所以，我們才大有憂愁，內心時常傷痛，翻轉擾亂，痛不欲生；原本賦予給我們的今世職責與事物，並未讓肉體確實執行，反倒千真萬確地被奪走了，殊不知靈性正要將您從幻相中抽離，讓您從死裡復活！

 

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靈性戰役 2

 

外在的欺騙者，我們不僅不能相信，更要了知他們的詭計，漠視他們的存在；內在的欺騙者，是自己狂傲自大的心識，總是誘騙、欺拐著肉體，陷入日常生活的七情六欲當中，讓生命變得凡俗而沒有價值。

這場靈性戰役只是要您當自己的劊子手，從泥地甚至糞堆裡展開，讓您不再沉睡！

不管您修了多少年，只要沒有達到自我意識的破滅，就很難達到靈體合一！為了讓靈肉磨合，即使沉浸在骯髒的下水道也都得爬出來面對陽光！

 

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靈性戰役 1

 

全身沾滿汙垢的您，充滿著矛盾與衝突，困陷於城市當中，宛如身處地獄，內心莫名的憂傷，還得披上戰甲，隨時準備應戰！

靈性的自我開戰，將帶著您脫離行屍走肉的日子，看見虛假和愚昧，協助您遠離被擄的窘境，斬除剿滅掉自我，邁向一元覺知，您將能於人間煉獄游仞有餘。

未來，上古全真與您共同面對，直到死亡之際〜

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騎牛歸鄉 16

 

結語〜(最終回)

只要有自我意識就有障礙，如果沒有一個「我」，就不會製造障礙，感受到障礙，那麼障礙就不存在，這就是無分別、無對立。

「十牛圖頌」，是以牛譬喻這念心，說明修行心路歷程的十個層次。修行人如果對於每一頌都能了達其中的義理，以契悟這念心性，也藉此反省檢討，了解自己現在修行境界的層次，進而明白「更上一層樓」的用功之道，那麼，修行就不會走遠路，也不會以凡濫聖或是心生卑微。

每個人的心中都有一頭牛，若不牧牛，這頭牛始終是一頭到處吃草的野牛，將來就會被人宰殺，苦不堪言；也就是說，若是這念心追逐聲色名利等塵緣，起貪瞋痴等煩惱，繼而造惡業，就得受苦報。若想超凡入聖，就必須時時刻刻鞭索不離身，勤於牧牛，當馴伏了牛脾氣，野牛就成了「露地白牛」。露地，為門外的空地，喻出離三界火宅，到達平安穩當的地方；白牛，為清淨無染的牛，喻最究竟的歸真法門。露地白牛，是在形容契悟本具的妙明真心，經過一番保任琢磨，這念心已達到真純不二、淨無瑕穢、了無牽絆、自在無礙的境界。

牛是現成的，人人都可以騎牛歸家，但要有功夫，才騎得上去。騎牛歸家以後，還須心境雙忘；當返回心地之本源，更得發大慈悲心，「入廛垂手」化導眾生，令皆能明悟心性。

所以，從開始尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入廛垂手的次第用功努力，如是「降伏其心」、如是「護念其心」，想要圓滿實修自證的靈性生命修證旅程，首要工作必須把「我」抽出來，才能少煩少惱、放下得自在。

 

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騎牛歸鄉 15

 

入廛垂手〜

如十牛圖的偈頌:「露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮；不用神仙真祕訣，直叫枯木放花開。」

前面的「返本還源」，在這本性之體上站得住又站得長，這是自受用的境界，屬於自度自利之行。此處「入廛垂手」，則更進一步，以大悲心倒駕慈航，不畏勞頓穢垢，涉足眾生煩惱住處，廣行利他之普渡眾生之行，是修行的最後階段。
「露胸跣足」，是坦胸赤足，不假絲毫造作，舉手投足皆是慈悲喜捨的自然流露。「廛」，是指居住的宅地，用來比喻三界火宅。「露胸跣足入廛來」，指修行者已得身心自在，能夠悲智雙運，不隱居於山林，而能向下入市井塵境，在三界中利樂有情。

即使灰頭土臉卻滿面笑容，內所證得之清淨圓妙境界，與喧囂雜染之塵俗融合無礙，即使逢苦亦不憂，能忍人所不能忍，亦無有忍相，即是「抹土塗灰笑滿腮」，引領有情脫離煩惱的纏縛，步向解脫自在之路。

「花」，代表人人本具的靈性；「花開」指開悟，即認識自己的本來面目。眾生在迷，不識自己本具的妙明真性，所以腐朽如枯木；當知真純不二的靈性，本自具足，能夠悟了就是神仙，涵攝一切靈妙要訣與慧性妙智，不用再向外他求神仙祕訣，如同枯木逢春而綻放花朵，所以說「不用神仙真祕訣，直教枯木放花開」。
因此，修行者要能「返本還源」，自得真道受用以後，再來「入廛垂手」，隨緣度有情，令眾生得到真道正路而受用並且明悟心性，但是必須謹記這是「最後的階段」。

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