修道真言 103

 

「持經」是報恩與解冤釋結的最好方式〜

上古全真對於「唸經」的部分，在很多的文章中，都有清楚的說明，也有提到唸經是報恩與解冤釋結的最好方式，在此就不再多說，唯獨要提醒有心要讀經，靠自力解冤釋結的善友，大道統整仙靈整頓後尚有靈體者已經所剩無幾，若有依其名號而安立的經典，就不能夠再讀誦，因為讀誦了也沒有什麼效力，等於是做白工，坊間有很多佛道的前輩依然還在讀誦這些經典，或者運用它們來做法會，但是在生活上、心理上、精神上、生理上都是沒有改善的，有的還不讀則已，一讀就發暈無力的，當然，這個現況與事實的情形除非自己修持靈性到達一定的火侯來親自應證，否則一定不會相信上古全真所陳述的真相，信不信在個人，倒是建議可以將上古全真的四部經典訂為每日定課，既白話又好理解，只要以經典一字一字唸清楚即可，不必韻誦，就能使我們把心靜下來，瞭解經文的意義然後運用在日常當中，效果與感受可自己如實去實行、去體會。

「報恩」也是一樣，我們對父母、對祖先、對有恩於您的人，都要心存感恩，適時的給予回

報，所謂「百善孝為先」，報恩不是只有在過年過節包個紅包、吃個大餐，或是賺很多錢給他

們，就叫做孝順；也不是三大節慶跟人拿香拜拜，準備豐盛三牲供奉祖先，就叫做報恩，真正

的報恩是讓自己走於正道之路上，包括世間正途與修持真道，這是身為人身必須要做好的兩件

事，練就端正的品格，坦坦蕩蕩行走於人生道路上，進一步修持靈性生命，讓靈性的妙有智慧

顯露，幫助自己解脫，也協助他人解脫，適時地讓父母了解，生命與真道結合的意義，協助他

們放下執著，但不要強求，隨緣渡化，盡了力就好，讓自己更加精進，一心求道，用讀經的方

式回向給父母、祖先，請無形的仙佛來做主，讓他們可以聽經聞法，離苦得樂，這才是真正

的報恩。

藉由唸經，悟出經書中的道理，依經文而修開展大智慧，才是真正的「深入經藏智慧如

海」，另一方面也可教化有形、無形的眾生，如果眾生改過遷善，那也是功德一件，也才

是真正進入福慧雙修，繼續修持靈性生命，讓自己終有一天智慧如海。    

只要是人，來到這個世界上，多多少少都要吃苦，該吃的苦、該受的災難與考驗，都一定會經歷，不會因為有宗教信仰或有赦因果就能免除，尤其帶有天職的考驗，將會更多，因為「天將降大任予斯人也，必先勞其筋骨、苦其心志，餓其體膚」，只要我們循規蹈矩、謹守戒律、尊重倫理道德，精進為人處事之道，發揮慈悲心來利益眾生，修持包容心來接受眾生，靈性自然照亮生命的「道」，讓我們看清前方的路，即使有坑洞也可小心走過，若有坎坷，亦可安全渡過，不致摔得粉身碎骨，只要真心修道，事事自可大事化小、小事化無，生活越來越平順，內心越來越自在。

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修道真言 102

 

解冤釋結〜

有些人累世之冤親債主非常之多，何時循線而至不得而知，通常道場替人解冤親債主都是採取

「辦法會」的方式來處理，簡單的要辦一天或半天，慎重些的，要辦一、二個禮拜，既勞師又

動眾，不但所費不貲，當事人在經過這些法師、道士的複雜誦經儀式後，應該已經忘了起初要

釋結的本心，乾脆當成花錢了事；對於已知找上門、尚未找來或已造成騷擾之冤親債主，上古

全真都是教人以「持經」的方式來回向，用誠心和恆心，誦讀上古全真四大經典，作對回向，

漸漸就自然可以化解，比起花錢請人普渡超薦，要來的有誠意些而且效果很好；對於領旨來清

算或是仇恨深強頑固的冤親債主，上古全真都是與他們溝通，要他們放下仇恨，不要再冤冤相

報，請他們安住歸位，一起來修持全真古法，他們聽到上古全真多半會立即同意並臣服，當

然，也同時會請被索討債務的當事者用心唸經回向給他們，時間不等，讓當事者去反省體悟並

檢討，了解因果關係，彌補自己的前非，以消除因果與業障。

因果業障就是我們累生累世的所作所為，有損到他人，因此造成對他人的虧欠，今世果乃

前世因，光是拜神並不能免去因果與業障，光是捐錢也不能抵銷自身欠人的罪果，如果有

錢人就可赦去因果，那麼，有錢的大企業家，就通通沒有因果了，這樣對沒錢的人，不是

很不公平嗎？所以，不是這樣的！因果的問題要靠我們自己行功立德，來回向給冤親債

主，如無為的布施、財施、法施、無畏施等等，多做不求回報、不具名的善事，才能彌

補，只有行功積德，才可彌補過去累世的業障，來增加自己的福報，功德才會漸漸圓滿，

也才能替自己轉運使之漸入佳境，千萬不要淪為江湖術士詐騙的對象，成為待宰的羔羊，

更要當心，不要淪為被詐財騙色的對象，要小心謹慎好好思慮。

要相信，只要有真誠的心，願意化解與債主的因果罪障，再頑強的債主都會受到感召的。

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修道真言 101

 

「冤親債主」〜

「冤親債主」是每個人在過去世時所得罪或結怨而造成之仇家，這些仇恨在當世時，因未能處理妥當或化解，使得宿仇帶到今世循線而至，有一種是領旨前來清算的，最為麻煩，這些都會造成個人在事業、家庭、工作、升遷、健康、金錢等方面的阻礙與損失，所以，解冤釋結就是要來化解個人前世的冤親債主、累世與人所結之怨仇，使個人前世累世之仇家，在此世不再前來騷擾尋仇。

有領旨來討清算的冤親債主，如同陽間經法院判決後取得「支付命令」或「執行憑證」的情形一樣，可以合法討債，這種冤親債主如果沒有化解，常會在個人運勢發展的重要關鍵時造成傷害，像是重要人事升遷或改組，明明已經列為第一順位，但總是在發佈前一刻產生變化，或是身體狀況多病纏身，一直無法好轉，這就有可能是遭到冤親債主領旨清算，得靠有修為的靈通者與其溝通，才能化解。

我們累生累世的所作所為，因為有損到他人，因此造成對他人的虧欠，今天，若有機會了解到這個問題，就必須用正確正信的方式，用正念和正行來化解，才有可能真正的解冤釋結，目前坊間所有以法會來替信眾解冤的方式，都只是暫時緩解並無法根除，更牽涉到主事者個人的火侯與功力問題，所以…….，想要解自己的冤，釋自己的結？方法真的很簡單，真誠的心、讀誦有效的經典、做正確的迴向，不會花您一毛錢，又能夠徹底的根除和化解。

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修道真言 100

 

靈性永遠是平靜的？

第九，靈性的提起需要「智慧而慈悲的關係」，靈性教導肉體選擇如何與自己的經驗建立關係，肉體因此在一切事物間找到智慧而慈悲的關係，就是找到全然尊重他們的能力，接納生命，願意與生活中的一切建立關係，就能產生修行的精神，處處見到法的存在。所有的相遇都和整個靈性生活有關，成熟的靈性重視社會和人與人之間的聯結，沒有一件事可以從靈性生活中排除。

第十，也是提起靈性的最後一個要件是「平凡」，可以稱為「開悟後的修行」，也可以說是「悟後起修」，這是在靈性特殊訓練後的平凡，沒錯，像家師他會坐著等待早餐、中餐，即使作務後飢腸轆轆，也不像其他人一樣會顯出不耐煩，真正的他是有如海洋般的安詳與自在，他不會陷入或認同生活中任何變化的情境，所以他和周遭的人不同，不論發生什麼事，他都是平靜的。平凡就是在此刻單純地存在，讓靈性生命的奧秘自然顯現出來，這不是因為達到某種神秘狀態或得到非凡力量，而是一種放空、中庸的展現，也是肉體臣服於靈性並與之合一的真實面貌，不再表裡不一。

靈性生活的平凡來自我們就只是自己，不偽裝也不作假，就能在天地宇宙中安息，在這種平凡中，沒有高下之分，不需要改變什麼，不需要渴望什麼，這種平凡能為每一種處境帶來心的自在與安詳，就像河道中的水流，能在石頭間找到自己的路，或一點一滴磨去石頭，逐漸向下流，回到海洋，這種平凡使我們安心自在，平凡具有極大的力量，這是靈性成熟的巨大力量，這種力量能自然地療癒自己，就像我們的清明與慈悲能擴及周遭世界一樣自然。

提起靈性後，敞開、寬恕、包容、放下的能力會愈來愈深厚，會自然而然地化解各種的衝突，包括外在與內在，緩解我們的掙扎，解決我們的困難，並有能力回到喜悅而自在的寧靜，這就是來到靈性主導肉體的深妙之處，也是靈性生命修持上等之功夫。

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修道真言 99

 

提起靈性後有能屈能伸的「彈性」〜

靈性提起的第六個特質是「質疑」，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛陀所說的「擇法」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，沒有仿效，也不是盲目追隨別人的靈性學習知識，頭腦僵硬地走著別人的道路，更不會一味地執著他人學習而來的智慧依樣去畫葫蘆，它是有彈性的、可以變通的；在靈性修持中，肉體可以看見靈性自主的感覺，是由衷的體認，然後於覺醒後學習讓肉體看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，不會被外相所蒙騙，不會被輿論所影響，能明辨真實與虛假，能一直睜開願意學習的雙眼，帶著開放的態度，持續不斷一直學習，並清楚明白這條道路必須往無心的方向前進，直到蓋棺論定為止。

第七，靈性的提起需要「彈性」，也就是能屈能伸，靈性使我們像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們真實的心與正確的認知識別來回應世界，尊重周遭不斷變化的環境，有雅量接受不同的意見，有心量容得下他人的缺失，在汙濁的惡世裡依舊保持清淨，不僅不受染污而且維持住中道原則。靈性會教導肉體學會留在當下和放下、捨下的偉大藝術，使肉體瞭解靈性生活不是採納某種特定的哲學、整套信仰教條或教法，而是一種真心的自在，彈性能為靈性修行注入暖流，「彈性之道就是有著喜悅和寧靜」。

第八，靈性的提起需要「擁抱對立面」，這種能力可以讓心容納生命的矛盾，瞭解身邊的人事物都是有好有壞，瞭解每一面都包含了對立面：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。靈性的修持讓肉體不再尋找完美的父母、完美的上師，也不再嘗試找到全然美好的事物，以對抗全然不好的事物，也不會再區分受害者與施虐者，肉體更能與孤獨和矛盾自在相處，欣賞生活的模糊之處，包括其中的諸多層面和內在衝突，並以寬宏的心面對其中的美麗與醜陋。此時，肉體就能學會接受修行中的對立面，像是我們需要老師，但也要為自己的修行負責；肉體可以融入成為靈性的一部分，以輕鬆的態度擁抱靈性，與之完全和平相處。(未完待續)

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修道真言 98

 

讓肉體去傾聽靈性，而不是控制靈性〜

靈性的第三個特質是「耐性」，他瞭解覺醒的過程需要經過許多時間，不是一蹴可幾，因此他要求肉體作出最深的承諾，在心中打定主意坐定，向生活的每一個部分展開，調整整個身心；深入來說，耐性就是瞭解肉體所尋找的是自己的本來面目，而他一直在那裡，可以一直讓肉體安住，安住在過去一直存在，未來也將永遠存在的真道實相當中。

第四，靈性的提起需要「活在當下」，在當下時刻，靈性允許我們「言行一致」，肉體的行動、言語，所有的起心動念，靈性都能清楚覺知，他讓肉體變得更有活力，更活在當下去傾聽靈性的聲音。靈性會傾聽肉體的呼吸，愛肉體的每一部分，包括愉悅和悲傷，也會傾聽心裡的聲音，熱愛心的感受能力，以這種方式活在當下，靈性雖然看見肉體的束縛和苦難，但卻慈悲和瞭解肉體的每一個動作。

第五，提起靈性還須「整合而體證」，「整合」就是不在生活中製造切割的區塊，不劃分肉體與靈性；「體證」是指在我們的言語和行為中重視靈性，讓靈性主導，讓靈性發揮真正的價值與讓肉體展現真實的樣貌。整合而體證的靈性修行包括我們的工作、愛、家庭和周遭的一切，肉體的生活方式就是靈性生活。靈性的整合使肉體瞭解，若想把修道和靈性成長並行，就得從生活中開始，修持靈性生命來實現靈肉合一每個人是不同的，不可能複製或模仿來走相同的路，都須經由個人身為世上某個男子或女子的特殊天賦與能力來達成，也就是「藉假修真」，肉體的覺醒是關乎靈性生命的大事，當肉體能夠肯定自己獨特的天命，真切修道，這才是真正的無價之寶。(未完待續)

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修道真言 97

 

讓肉體深入整合智慧的靈性生命〜

對修道人而言，肉體漸漸配合靈體的這種大轉變，會成為更深入整合和更有智慧的靈性生命基礎；靈性生命修持的過程中，肉體還是可以維持正當的關係、正當的生計、正當的溝通，只是加入了靈性生活的各種面向；此時靈性和肉體整合充滿了喜悅，既是平凡的，也是覺醒的，這個靈性能讓我們在生活中安住，誠如《道法全真經》裡所言：「．．．天人合一，謹守份際，各司其職，勿以地大而滅本性，勿以天之浩瀚而失本心，天地博愛，納受百川，心性實則含納萬有，深之如淵，蘊藏百萬丈之光輝，照見天地，萬種光明見其真性」。

因此我們來談談「提起靈性」所需要的特質有哪些，也可以說靈性的修持該朝哪些方向著手，也就是上古全真強調性命雙修的「性功」部分；首先靈性是「非理想主義者」，成穩的靈性不會有完美主義，只安住於慈悲中，不在完美的模範裡，他不會尋求完美的世界，也不試圖使身體與外貌變得完美，不會追求外在某些極度純淨的特殊形象，而對老師或開悟抱持浪漫、崇拜的想法，也不會尋求有所得或是大成就，而是去大愛和包容，在修行中，即使肉體出現無知和恐懼的行為，也都能被靈性帶領著而照亮、穿透、撫平，引導肉體對一切沒有批判和指責，因為靈性並不會追求世界完美，而是使我們對正道的追求更加精進；無怪乎家師常提醒筆者：「不要凡事要求完美，世上不會有百分百完美的」，正也是點醒筆者凡事不要只看好的，也要接受不好的一面。

第二，靈性的提起需要「仁慈」，他是以自我接納為基礎，如果肉體老是在為曾經有過的無知行為，或是心裡隱藏的恐懼而產生的罪惡感、不斷指責或羞愧，就無法發展出仁慈，所以，肉體要接納自己，勇於面對自己的脆弱與不堪，靈性會了解肉體，開放接受並給予慈愛的溫暖陽光，成熟的靈性會反映出內心深處感恩與寬恕的能力。(未完待續)

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