廣公上人開示集（二十七）

(請以台語唸誦)

慧是修道的果實，有智有慧勝神通

一路走來腳步對，智慧自然漸漸開

智慧所現明是非，不受蒙蔽智顯現

修心修性修定靜，由靜由定生智慧

廣欽上人法語:

「智慧勝過神通，智慧能辨別是非、了生死」〜

「照師父的話修行，邊做邊念佛，去我執和法執，智慧才會開，智慧是無色相的，抓也抓不到，智慧開時自己也不知道，碰到事情一動，就知道如何去處理，這才是智慧」〜

「法器、唱讚，這些都是自然會的，不是刻意去學，智慧開自然而然就會了」〜

「做事要心甘情願，才會開智慧」〜

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廣公上人開示集（二十六）

(請以台語唸誦)

齋食已成該持齋，同款自性靈光點

七日或是數日齋，或是過午不食齋

果齋水齋禁口齋，有所能耐才欽點

一旦持齋有堅心，自性顯現自在持

廣欽上人法語:

「虛雲老和尚一件衣服破了補、補了穿，鬍子留了那麼長，有一餐沒一餐的，只為了了生脫死，勇猛精進，把身體都捨了」〜

「少吃、少睡，把精神用在修行上」〜

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廣公上人開示集（二十五）

(請以台語唸誦)

齋食要持要有心，家親眷屬會體諒

起初方便鍋邊菜，漸漸口清吃慣習

家人接受會習慣，烹煮調理若必要

只買三淨眾生肉，有心要持自然成

廣欽上人法語:

「出家就是要對食衣住看淡些，不要去考究，一切隨緣，也不要太執著，否則易生煩惱，人家煮什麼，我就吃什麼」〜

「這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的業」〜

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廣公上人開示集（二十四）

(請以台語唸誦)

修道階層有分段，一步一步奠地基

齋食皆是必經路，自性靈光會點破

該持就持莫推拖，眾生攏是找理由

此段階層無法持，自我提昇停滯期

廣欽上人法語:

「只知道吃而不知道修行，吃多了就難消化」〜

「勇猛精進地修行，到了食衣住都不需要了，再去閉山、閉關，這才有保障、有成就」〜

「多吃多忙碌，人在做事情時不會想吃，閒下來時就會想吃東西，吃習慣了，時間到了，自然而然就想吃，少吃少忙碌」〜

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廣公上人開示集（二十三）

(請以台語唸誦)

齋食如當必要持，該當忍捨口慾食

由葷轉素來轉變，如同由奢入儉難

秉持堅定意志心，思考長養慈悲心

色身無需豐食養，清淡貧味全身輕

廣欽上人法語:

「我們不去貪它、著它，只要過得去就好了，不能說東西多就拼命吃，這就是貪念。也不能故意吃得少，餓肚子，依自己食量而定，吃飽就好了，不去分別好吃不好吃。以前東西都是自然的，現在的東西都是化學的或灑過農藥，真的不能吃或壞了，就不要吃，亂吃、吃多了死翹翹。貪一枝草，都要再來輪迴，佛要多念一點才好」〜

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廣公上人開示集（二十二）

(請以台語唸誦)

戒為無上菩提本，授戒只是外相戒

實該著重心戒相，戒疤有相不執取

受戒不持即失戒，發露懺悔才應該

心戒不持講受戒，同款執著外相求

廣欽上人法語:

「戒律最重要，戒律清淨，心就清淨，如不安定(指心)，看什麼事都有我相，要看每樣事都不是我」〜

「受了戒就是要去行，不是做大法師，沒有身分高低之分」〜

「戒是戒內(自己)，不是戒外(別人)，當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來制止，以戒為師」〜

「對佛法未臻了解即受戒，容易造成貢高我慢」〜

「受戒即忍辱，倘能忍辱，則不易犯戒」〜

「受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒」〜

「戒有開遮，要看清楚，否則易被戒戒回去」〜

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廣公上人開示集（二十一）

(請以台語唸誦)

定功乃是靜中來，無靜叨位找真定

定乃禪功之必要，禪悅為食為定靜

由靜生定得真法，動中修靜是方法

修心修性也修定，自性定明心眼現

廣欽上人法語:

「修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到，最好動靜皆無罣礙」〜

「是心不安？還是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意馬時，馬上轉過來就安定了」〜

「怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定。怕是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不到，自己無主就害怕，怕多了就生煩惱，心不安定，也就會沒道心」〜

「自己沒有主不行，專心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈執著，心愈不安。不要把人家的善拿來修(苦……執著)，如有根基的，把人家不好的拿來修，更好更進步，如不會修的則會起煩惱。心要安很難，故要找心裡面那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找什麼都有的本來自性，聽得到、看得到的都是外面的，與自己無涉」〜

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