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廣公上人開示集 前言3


出坡勞務看似普通,卻是一堂生動活潑的必修學分!

歷代祖師皆於日常作務中而明心見性,姑且不論其靈體是否超脫六道輪迴,且看雪峰禪師在德山座下擔任飯頭、紹遠禪師在石門座下作田頭、曉聰禪師在雲居座下任燈頭、雲巖禪師製鞋、臨濟禪師栽松、仰山禪師牧牛、趙州禪師掃地、香嚴禪師拔草、石霜禪師篩米等,都是在搬柴運水、吃粥洗缽、吃飯睡覺、一草一木,看似普通的勞務當中,時時保持覺照,在心性上用功夫,悟出青山何處皆是道的體證。

上古全真裡的出坡項目有鋸樹、鋤草、拔草、栽樹、打掃、清洗等勞動性的工作,整體來說主要是為了「共同成就修行環境」與「磨練學修者的心性」,因而一直以來保持著出坡制度,將「上下合力、集體勞作」的觀念,與古代以勞動而自給自足的修行方式相連,讓學子觸類旁通,把修道與生活緊緊相繫,動靜並行,了解行住坐臥、著衣吃飯、大小便利、語默動靜、迎賓待客、苦樂逆順、皆於道中。把世間的倫理觀念、信仰生活融合,藉由體悟勞作實踐的精神,耕耘自己的心性,磨除自己的習氣,從中修持福德,識自本性,既入世又出世,因此,學子們務必深知出坡勞作所蘊涵的真義與至真尊貴的實相。




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廣公上人開示集 前言2


一個人造了惡業,不管今世或是過去世,都要自己承受惡業的苦報!

造惡業的苦報,不許雇人替,自作自身當;正所謂萬般帶不去,唯有業隨身」,無論造善造惡,最後都會承受相應的果報,任何人也無法替代,這正是上古全真以經為師,讀經解冤的用意所在!

常常看見很多尋道者,本身的業力繁重,但是聽不進去讀經的建議,寧願讓肉體不適也不肯姑且一試,或是讀了經只是空讀,用交待的心態來應付,或者有一搭沒一搭地讀,三天捕魚十天曬網,沒有恆續心,沒有堅信心,沒有懇切心,沒有真誠心,只做表面功夫,其實是對上古全真沒信心,更是對自己沒有自律的責任心,也是對盡世間人子應當奉行的孝道沒有一絲的甘願心。

近年來,學修者只要願意把上古全真的四大經典作為定課讀誦,可以說沒有無法改善當前狀況的,關鍵在於有沒有心」而已,少數幾個於修持過程中碰到業障現前、債主討報,也都能在溝通協助之下,以單誦經典單獨迴向的方式,取得對方的認可寬恕,圓滿討報的因緣,時間通常為半年或是更久的時間,只要有誠心願意讀經迴向,再深的冤結也都解的了的。



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廣公上人開示集 前言1


自古至今不論是賢能之人或是愚鈍之人,總是千方百計地為了自己的利益策劃用計,由於不懼因果報應,整天都懷著奸詐狡猾,不斷造作惡業,殊不知有朝一日,當所造的惡業積累到一定程度,必然遭致三惡道的果報,乃至當世冤親債主的討報。

如今,世上依然有很多的人不明因果,不信因果,不認因果,不知今世身體缺陷、生理疾病、不孕、罕見疾病、器官衰敗、諸多繁雜症狀苦求無解的苦果,都是源自於某一世的造業,如今受報使然,反而以金錢、以權勢、以關係、以立法、以科技等方式,尋求解套以滿足世人的不認命

其實,唯有深信因果,才會在自己的言行舉止上思量是否違背因果規律,才願意主動斷除惡因,積聚善因,才會甘願在今世當中為自身過去所為自解冤結,消解冤債,以免繼續造惡業而墮入輪迴受苦。



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修心法鑰 20


(最終回)〜

真道本是無心道
悟後起修方真修
殷勤日繼磨功夫
行住坐臥需凝寂
無佛無魔無所執
體靜靈悅真妙有
師前有路汝須信
直提真念修歸去
二三十年拚個底
成道作主由己期



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修心法鑰 19


境緣本是無好壞
靈性安禪不退志
熱惱相逼無所謂
清涼自在通解脫
自閑安定不覆蔽
隨緣任運日太平
炎炎六月心火燒
雲淡風輕消暑熱
仲秋清涼入庭戶
月滿花香體自在




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修心法鑰 18



  靈性皎潔似如月
 沉靜靈光照大千
 雖居鬧市不染塵
 明知紅塵有清泉
 等待肉身願修持
 日日總是殷切盼
 春去秋來傷靈氣
 乍暖還寒仍不修
 元神開啟納千祥
 滿山綠意有可期
 腳踏實地除心識
 陽回復本現新機


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修心法鑰 17



     邪見纏之所覆蔽
  愚癡不了如實知
  樂作諸惡喜暴酷
  不知分別諸法理
  無施無愛損良知
  誹謗一切正妙行
  貪瞋癡相常現行
  三毒破戒擾人心
  貪過微細難捨離
  能結諸種落生死
  瞋過麤重亦難除
  犯者墮於惡趣中   
  癡過深重復難棄
  當墮八大地獄中
  吾等學道欲成就
  所應設法去除之
  當應速斷方可除
  否則勢必難解脫



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正念正定行中道 56

  有人問,修行一定要讀經嗎 ? 很多世間的人不是很明瞭「持經」的涵義,例如吃葷不能讀經、出家人誦經的功德才大、法會誦經才能度人,或是讀經要大聲朗誦仙佛才聽得見 …… 等,很多的知見都是似是而非,自己也沒有去求證,所以就演變成花錢請人來作,圖個心理安慰!殊不知,讀經做正確的迴...