全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》3
(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)
中卷上----
靜定的功夫是日久漸深的，一步一腳印，沒有急速而成的方法，唯有
定下心來安守於靜中，定時定課放鬆身心，順著一出一入的呼吸，清楚
而了知當下的念頭與慾望，順暢地淨除種種念頭，不去執著貪取，不起
懊惱之心，讓彼起彼落的生滅，自然而平常，不因靜中生相產生了貪愛
與抓取，不因念頭追逐境相而失去感知，靜定功夫是在「境的追逐」、「相
的貪取」、「欲的拋捨」中去訓練去奠定，而不是勉強盤坐，在雙腿上練
功，比較時間的長久上去作呆坐的行為，主要是由心真正的靜定，由靈
性作主，導引假身不去執著各種境界，拋捨相的執取，達空相的中道，
無一法可得的實相真實義。
由靜生定，由定再發慧，遇境則可明白理性地轉識成智，無事不辦，不
用求快速而成，也不求神通之法，更不用去求神佛來加持庇護，也不去
求由靜定中而有所可得，一旦去執著有個什麼東西可以落為己有，在色
受想行識中汲汲盼求，求不得則苦，求到了又霸佔不放，抓取心更強，
心緒的維持又由細轉粗，由原本的靜心回復成亂象叢生的心，互相交
雜，苦上加苦。
順著氣息不著力、不緊守，心緒靜而能安，一呼一吸成了綿密而細微的
玄絲，日久漸成，見到離妄離惱的真性，歸於自性靈山的深寂之處。
五臟的運行順暢，有如小宇宙一般，五行的運行而生，如道法的小周天，
和山河大地的大宇宙一樣，總是默默運轉，自然而不矯情造作，好的壞
的都一概承受，不起對立分別之心，眾生應當以此為榜樣，好自為之修
而無為，才不會辜負今生再得人身，當依此身繼而修持，不要讓轉生而
來的靈格與自性的道位有所減損，一定要專心向道，才得以回歸原位。
自性本嗜清靜，只因妄想、執取，加上世俗外務的干擾、五欲六塵的誘
惑，使得肉體沉浸在財色名食睡當中，而不自醒覺知，忘失了自性的本
來，唯有一心靜守，定心後得慧，所有的凡塵俗事才可映照於自性明鏡
中，清清楚楚而不再迷失妄失，才能回復到自性本好清靜的空性寂靜。
「靜定之功」，是全真教最上等的修持法，根本沒有什麼可求，什麼可
得，最終只會見到「清靜無染的心」、「定靜的真心」與「純然的誠心」，
如此之三心都同屬於自性的本心。(中卷待續)
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