悟經證性 29

〜「簡樸平淡最上等，功名富貴自有定，非關己事莫沾惹，免除災難身安定，俗務擾身，心生惱，捨去外務，避煩囂，俗世外務皆能捨，身心定靜怡然得」〜

少欲知足並不是等同回到原始生活或是居山歸隱，如果勉強斷絕物質的享用，或是刻意居住山林與人保持距離，絕對不能隨遇而安，也無法真正放下，反而處處不便，更加不能適應現代生活的步調而心生苦惱，和社會脫節，不但不能增長智慧，更不能長養慈悲，也無法安心修定，這是不顧現實因緣所導致，也是對修道認知錯誤的緣故。

如果說，把簡化生活、降低需求作為一項心性的試煉，如閉關、齋食、斷食之類的苦修，短期之內是可以的；如果當成常態，對多數學道者來說，其實並不適合！現代人學修障礙多，忙碌、肉體的心定不下來，但是如能多留意，用真心、多用心，並且真心實踐、用心體會，不要泛泛而談，空口說大話，雜心多嘴，失去焦點，在逆境中學習磨練，不排斥挫折痛苦，在順境中不失正念，不沈溺於快樂享受，保持中道的修行態度，這樣勢必才能持久，也才能走得更遠。

除了工作和生活所必要之外，讓心思回到單純、如實，少算計、少緣慮。勇敢、真實地面對自己的痛處和弱點，用開放、坦然的心胸，少一些逃避、虛假、掩飾，這樣自然比較自在。雖然生活繁雜，但是只要能夠漸入漸深，就可由生疏而純熟，由繁瑣轉純實，在修道學法的路途中漸漸獲得法益，在現代文明的環境中，仍然「身處入世卻能安處自在」。

印度的苦行主義是以緣起無我、慈悲喜捨為清淨自心的主要功夫，但是自從印度佛教發展到大乘佛法，人民生活富饒，樂行主義盛行，更多的眾生選擇以在家身份來修行，為了適應這樣的風潮，以解脫道為中心的小乘佛法逐漸退居旁流，以菩薩道為中心的大乘佛法取而代之而成為主流，雖說大乘小乘亦是人為分別與對立，但是如果再以隔絕文明來標榜無欲、無為、自由、清靜，以遠離塵世來做為修道的最終，恐怕還是白忙一場，很可能就只會活在愚痴、我慢中而不自知啊！

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