直視靈性！無心自寂 1

 

「無心」才能自寂！

修行和任何姿勢無關，也不是想要試圖去達到某種境界，不管修的是哪個宗派哪個法門，主要的目標是要找到生命實相，無非都是要回歸到內在，讓自己有作用的亂心安住在清淨覺明的靈智之性上，日子久了靜定的能力有了，靈心浮現、真人顯出，進入由靈性主導帶領下的無為法，繼續在「性」上下功夫，這個「性體」是「靈體」，也是「本體」，也是佛學名相裡所講的「自性佛」；它如如不動，卻因為有為的心識生起而產生各種分別、批判、對立而常常處於「妄覺」的狀態，也因為「心」與「性」都很微細，可起妙用，因此才要透過修行的過程，參破看透其各中的底細與面貌，所以說，這個過程完全是內修來「內證自悟」，完全是「減法」不是加法，在修「放下」而非執取，所以與他人、團體、法會、加持、灌頂……等外力與外相的修行方式完全是無關的！

在習氣、煩惱、三毒、無明未斷以前，我們所覺受到的覺都是「妄覺」，因為這些都還「有心」，只有捨棄反覆生滅、心力造就業力的妄心，不再讓它如影隨形、揮之不去，才能守住不生不滅、常住不變的性體上，時間一久，「本體覺性」自會生起智慧光明，帶領著肉體親證本性，領悟出中庸空性，這個由不垢不淨、不增不減的靈性本體所帶領下的肉體，不會再讓萬事萬物萬法去「唯心所造」，肉團心也不會隨境所轉，而是已經了知到自己藉由心識所緣生的一切，都是生滅無常，唯有「無心」，放下意識分別心，萬法才能自寂，所得到的才是「淨覺」！

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毛毛蟲在回家的路上 62

 

可否談一下什麼是「脫胎換骨」？

修持靈性生命其實就是在進行一場「脫胎換骨」的過程！

脫什麼胎？換什麼骨？在«封神榜»中的哪吒太子是析肉還母、析骨還父，然後蓮花化生。雖說是神話故事，但是也被後來的人解釋為脫胎就是「析肉還母」，換骨就是「析骨還父」，是身體一種轉化和整合的力量與過程，也因為這樣被有心人士過度地擴張虛解、引人神秘。

在«全真藥源袪症經»裡皆有提到人體生而為人的過程，初生蘊育來自於十二因緣，無明為首，也是造作現行的生死根；父母情愛引識入胎，我們的新生命由父精、母血、靈識三緣和合後產生，若無法藉由今世的肉體假身好好修持靈性，此世終了依舊再度輪迴，所以，常常聽到有人在說長養聖胎？聖胎是什麼？就是靈性；那麼脫什麼胎？換什麼骨？講的也是靈性啊！只是要能夠與靈性達到靈體合一，肉體也必須要脫胎換骨。這個肉體的脫胎換骨指的是要修氣要修脈讓氣脈通暢、病氣根除、累世帶來的病根也要拔除，才能與同步脫胎的靈性一起齊步並行，真正達到靈體合一。

上古全真的法是玩真的，不是新兵演習在打空砲彈，是「性命雙修」，肉體的身心會在靈性的前導之下不斷地潛移默化，日積月累，日久功深，面對境界的千錘百煉，色身自然得以轉化，生活上人事上的顛顛倒倒、苦苦惱惱也都能依著智慧來化除，這才是真的轉化報身，這也是在修習世間法門裡無法達到的，因為他們單單只有「修性不修命」，這可不是筆者自誇是真的。

肉體必須深解此世再得人身的三緣和合之道，明瞭心性培養的重要，接受靈性的存在，把這些作為最好的資糧，讓靈性凸顯活躍後充分發揮主人的角色，轉化這個有漏的業報身，讓假身清淨自我隱遁、靈識前導己靈作主，全套的性命雙修而不是只作修性不修命的半套玩意兒，從見法、見性、修證、應證來明白過去自己所發的行願，而不是由別人來說了算數，但是言至於此，有漏的業報身一定要先轉化，才能讓法身(靈性、自性)呈現，也就是必須要「捨去強烈的身見」，加上「紮實的修證功夫」才能「換骨」，這樣不知有否明白了什麼是「脫胎換骨」？

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毛毛蟲在回家的路上 61

 

多障眾生要靠念佛？

我們的內心深處其實有很多的障礙和深層的習氣，都是累生累世因為貪瞋癡所造作而來，因為自己的貪瞋癡而讓身口意在境界來臨時而有所貪戀與分別，因此產生種種的障礙與對立。

如果可以管得住常常作不了主的身口意，那麼障礙就可以減少許多。所以，學道之人一定要把道法運用在生活裡，真正去理解真道實相，知道生命該如何努力，讓自己的身、口、意不會輕易就貪戀、分別、抓取，然後繼續造業；這樣才可以讓自己自在自如，繼而可以讓周遭的人感知「道法的力量」。

早期的念佛首重「覺醒」，當今的念佛大多已變成依仗佛的力量來消業增福，乘著佛的救渡來升往佛國淨土，這都不是正確的念佛觀，都還只是外求，已經變成「唸」佛，口唸心不「念」，變成「只出一張嘴」。

學道學佛的目的在於「自我覺醒，做好人的本分來完善自己，成就人格，回歸自性」。以念佛來作為方便法門，是藉由它幫助我們關照生命，也是為了讓肉體的身、心能夠攝於一念，自性生命能夠與佛的清淨智慧相應，接著回歸本性，找回本來，見到自性彌陀，如果沒有如此，學佛修道只會總是讓世人譏為迷信而已！不是嗎？

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毛毛蟲在回家的路上 60

 

如何才能明心見性？

修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在獨處的時候，在面對每一件事情的時候，那才是修道。

那麼，要怎樣才能明心見性？答案很簡單，只要身體力行去修即可。肉體的辛苦比不上靈性的辛苦，若靈性愉快，就可把肉體的辛苦抵銷掉，修道要讓靈性天天保持快樂，才是真正的修道者，這就是「定」。

我們常講身、心、靈，而所謂的「心」與「靈」，一般人把它們合一的講，意指精神領域層次，大致的區分是身、心，以佛學名相而言，亦即「名」(心)跟「色」(身)，就是有形的肉體跟無形精神的部分。上古全真再把「心」與「靈」再詳細區分，「靈」講的就是更深層的本靈主體，亦即「明覺靈智」。「心」是由假我的「肉體本體」產生作用，產生起心動念、產生覺受，這是屬於「心量」的呈現，當自己起貪、起瞋時，那都是心念的作用，也就是肉體的自我意識牽動了然後造成肉體顯現出動作行為出來，原本應該以清淨的真我「靈性本體」，亦即「明覺」的「靈性」產生出來，但是因為肉體與靈性未能合一，因此不斷造業，念念遷流，苦海無邊，修道就是要讓原本是主人的靈知覺性開展，進而主導肉體，而不再讓自己把假我認僕為主。

那麼，靈性、心、身，是樂在上邊的哪一點較好？唯有樂在這個「靈性」上，才能顯出您充滿法喜之心。當您充滿法喜之心，就能形於外，所以修道要在每個言語舉止、每件日常生活的事物上，去注意觀照這個「靈性」，因為體悟到「見性」才能「現性」，佛家講明心見性，但是在修學上都只「見」了性，沒有「現」性的居多，因為沒有開展出靈性把動靜功法修足滿級分，完全落在身心相上用功，因此也還不夠究竟，所以上古全真要大家不但要「見性」，還要「現性」，最後才能達到靈體合一，真正的靈體合一就是明心見性，只是名相的不同而已。

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毛毛蟲在回家的路上 59

 

人類的整體壽命增長，比以前增加10歲左右，有句話說閻王要你三更死， 不敢留你到五更， 但

是現在壽命延長是老天給的嗎？這一來所謂命由天定一說不就要破功了？

唉！這似乎是個杞人憂天的問題，若是您想活到500歲嗎？以前作護理工作，95歲老奶奶是日本

日清餅乾大廠負責人的母親，能走能動，意識清楚，她跟我說活太久了，所以呢？

應該說壽命的延長是拜醫療科技所賜，無論得什麼病，癌症或慢性病，已經都有更進步的藥物

與治療儀器來強加延長壽命，甚至無法自主呼吸也有呼吸器支持系統，但都只是增加痛苦讓生

命更沒尊嚴，讓生活更無品質而已不是嗎？當然也要看個人對生死抱持何種價值觀，每個人對

於生死觀看法不盡然相同，俗話說:「久病床前難有孝子賢妻良人」，是好是壞可想而知，生死

簿早已訂好肉體生死，但是靈界整頓會加速大量死亡的速度，肉體無法一時馬上受死，是因為

必須讓因果報應受到某個階段，也因此沒有靈的肉體現在非常之多。當然，道盤是與時俱進

的，現在已轉向現世現報，加速肉體離世的狀況。

能走正道的人絕對不會執著肉體長生不老，不走正道的人，再有錢有勢，煩惱眾多是苦上加

苦，應該也不會想留戀才對，天道會運轉地道，此世我們或許都看不到宗教導正的成效，但是

如果能夠趕緊修持靈性，肉體會有比較好的善終，免掉許多肉體上的痛苦，因此實在不必在這

些支節鎖事上專研才好。

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毛毛蟲在回家的路上 58

 

靈性能量的提升和心性及業力三者，是否也互有因果連帶？人身難得卻有業力增抵，那在世有

肉體的靈修和仙佛及無形眾生的（無肉體）靈修，是否有差別？

所有過去的業力會帶來今世肉體的折磨，或許說是種對肉體的磨練會來的適當些，因為這些考

驗，如果能夠了悟人生是苦，急求正道來解脫，改變自我，調整心性，那麼就成為靈性成長能

量提升的前驟和動力，若是把所有的苦拿來怨天尤人，繼續造業，那麼靈性根本無法成長，反

而被肉體牽入火坑，再度墮落，三者是有關連的，但是上古全真並不希望眾生被佛道的業力之

說，來牽制與自纏，而是要運用今世肉體趕快修持靈性生命，才是正道。

能夠生得人身，又有幸聽聞正道，是非常難能可貴的，有肉體可以在紅塵俗世中真修實煉，要

證道是比無形的靈體來的容易，所以才會說「人身難得今已得」。無形陰界眾生一定要透過轉

生為人才有可能接觸到真道，至於仙佛神靈，因為眾生愚昧無知，不知要靜守修持，讓仙靈與

其共修增進，一味地求仙佛賜與所求，越求仙佛能量越低，無法靜守修持，想要證道提升階

位，可以說微乎其微，渺茫再渺茫了。

上古全真這條修道之路，其實並不好走，考驗很多，磨練很多，但是此世身而為人，如果不

修，或是走入偏門，下場更苦更慘，所以，要修就要走正道，共同加油，當個讓無形界眾生尊

敬的人，而不是讓無形眾生吐口水、瞧不起的人類。

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毛毛蟲在回家的路上 57

 

如何開始正確修煉？如何修煉才是王道？

如何修很難三言兩語說清楚，靈性顯現是必要，讀經正確回向自解冤結一定要，能夠真正下定

決心來想要突破自我踏出第一步才是重要，否則看得再多、聽得再多、講得再多卻沒有付出行

動也是沒有用的。

上古全真會讓學修者先讀四大經典三個月去感受體會自身的改變，再來進行下一步的因材施

教，否則說的再好，也還是會讓人遲疑不信，自己體悟讀經的功效，有了信，再來願行。

正確的修道觀念與認知，正知正見與正念和正心，大家都習慣由民俗風情和民間信仰，祭祀文

化牽著鼻子跑，應該要清楚這些東西無關修道，也無關證悟，更和最初五教立教宗旨相差十萬

八千里遠，盲人導盲人，癡人帶痴心漢，各個相偈入火坑而已！

上古全真所教導的是修持自己本有的靈性生命，然而靈性覺醒必須失去自我，真實地面對自身

的恐懼，深處的習性，一步步用修正、檢討、反省的方式，讓肉體瓦解個人身分，是一趟剿滅

自我，脫胎換骨的過程，有如從骯髒的下水道爬出，看到陽光一般，如果沒有決心讓自己大死

一番，是絕對走不出來的，身心只是表象意識，靈性是潛在意識，也可以說是最內有的深層意

識，根深蒂固之習氣都在深層意識的種子中，因此靈性覺醒才是起點、才能解套。但是我們不

必花時間去了解心理學裡所說的各種論說，因為這些還是無關修道，我們自己來執行來體悟來

感受。

修煉過程靈性佔了很大的角色與地位，肉體只是配合他，讓靈性作主導，因為他本來就是主

人，只是眾生一直不願相信，也不承認，更不相信他的存在，惟有靈知靈覺的自性，可以帶領

肉體漸進走向無我無執的境界，要失去自我達到無分別心，無二元對立，是非常艱辛和煎熬

的，無關信仰，無關神學，無關神秘體驗，只有下定決心真的跳下去，佛陀是人，他作的到，

我們也一定作的到，如果一條毛毛蟲嚮往蝴蝶的世界，只有讓自己也變成蝴蝶，才能了解，期

盼大家都能願意解甲歸田，一起共勉共同加油！

 

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