修道真言 101

 

「冤親債主」〜

「冤親債主」是每個人在過去世時所得罪或結怨而造成之仇家，這些仇恨在當世時，因未能處理妥當或化解，使得宿仇帶到今世循線而至，有一種是領旨前來清算的，最為麻煩，這些都會造成個人在事業、家庭、工作、升遷、健康、金錢等方面的阻礙與損失，所以，解冤釋結就是要來化解個人前世的冤親債主、累世與人所結之怨仇，使個人前世累世之仇家，在此世不再前來騷擾尋仇。

有領旨來討清算的冤親債主，如同陽間經法院判決後取得「支付命令」或「執行憑證」的情形一樣，可以合法討債，這種冤親債主如果沒有化解，常會在個人運勢發展的重要關鍵時造成傷害，像是重要人事升遷或改組，明明已經列為第一順位，但總是在發佈前一刻產生變化，或是身體狀況多病纏身，一直無法好轉，這就有可能是遭到冤親債主領旨清算，得靠有修為的靈通者與其溝通，才能化解。

我們累生累世的所作所為，因為有損到他人，因此造成對他人的虧欠，今天，若有機會了解到這個問題，就必須用正確正信的方式，用正念和正行來化解，才有可能真正的解冤釋結，目前坊間所有以法會來替信眾解冤的方式，都只是暫時緩解並無法根除，更牽涉到主事者個人的火侯與功力問題，所以…….，想要解自己的冤，釋自己的結？方法真的很簡單，真誠的心、讀誦有效的經典、做正確的迴向，不會花您一毛錢，又能夠徹底的根除和化解。

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修道真言 100

 

靈性永遠是平靜的？

第九，靈性的提起需要「智慧而慈悲的關係」，靈性教導肉體選擇如何與自己的經驗建立關係，肉體因此在一切事物間找到智慧而慈悲的關係，就是找到全然尊重他們的能力，接納生命，願意與生活中的一切建立關係，就能產生修行的精神，處處見到法的存在。所有的相遇都和整個靈性生活有關，成熟的靈性重視社會和人與人之間的聯結，沒有一件事可以從靈性生活中排除。

第十，也是提起靈性的最後一個要件是「平凡」，可以稱為「開悟後的修行」，也可以說是「悟後起修」，這是在靈性特殊訓練後的平凡，沒錯，像家師他會坐著等待早餐、中餐，即使作務後飢腸轆轆，也不像其他人一樣會顯出不耐煩，真正的他是有如海洋般的安詳與自在，他不會陷入或認同生活中任何變化的情境，所以他和周遭的人不同，不論發生什麼事，他都是平靜的。平凡就是在此刻單純地存在，讓靈性生命的奧秘自然顯現出來，這不是因為達到某種神秘狀態或得到非凡力量，而是一種放空、中庸的展現，也是肉體臣服於靈性並與之合一的真實面貌，不再表裡不一。

靈性生活的平凡來自我們就只是自己，不偽裝也不作假，就能在天地宇宙中安息，在這種平凡中，沒有高下之分，不需要改變什麼，不需要渴望什麼，這種平凡能為每一種處境帶來心的自在與安詳，就像河道中的水流，能在石頭間找到自己的路，或一點一滴磨去石頭，逐漸向下流，回到海洋，這種平凡使我們安心自在，平凡具有極大的力量，這是靈性成熟的巨大力量，這種力量能自然地療癒自己，就像我們的清明與慈悲能擴及周遭世界一樣自然。

提起靈性後，敞開、寬恕、包容、放下的能力會愈來愈深厚，會自然而然地化解各種的衝突，包括外在與內在，緩解我們的掙扎，解決我們的困難，並有能力回到喜悅而自在的寧靜，這就是來到靈性主導肉體的深妙之處，也是靈性生命修持上等之功夫。

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修道真言 99

 

提起靈性後有能屈能伸的「彈性」〜

靈性提起的第六個特質是「質疑」，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛陀所說的「擇法」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，沒有仿效，也不是盲目追隨別人的靈性學習知識，頭腦僵硬地走著別人的道路，更不會一味地執著他人學習而來的智慧依樣去畫葫蘆，它是有彈性的、可以變通的；在靈性修持中，肉體可以看見靈性自主的感覺，是由衷的體認，然後於覺醒後學習讓肉體看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，不會被外相所蒙騙，不會被輿論所影響，能明辨真實與虛假，能一直睜開願意學習的雙眼，帶著開放的態度，持續不斷一直學習，並清楚明白這條道路必須往無心的方向前進，直到蓋棺論定為止。

第七，靈性的提起需要「彈性」，也就是能屈能伸，靈性使我們像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們真實的心與正確的認知識別來回應世界，尊重周遭不斷變化的環境，有雅量接受不同的意見，有心量容得下他人的缺失，在汙濁的惡世裡依舊保持清淨，不僅不受染污而且維持住中道原則。靈性會教導肉體學會留在當下和放下、捨下的偉大藝術，使肉體瞭解靈性生活不是採納某種特定的哲學、整套信仰教條或教法，而是一種真心的自在，彈性能為靈性修行注入暖流，「彈性之道就是有著喜悅和寧靜」。

第八，靈性的提起需要「擁抱對立面」，這種能力可以讓心容納生命的矛盾，瞭解身邊的人事物都是有好有壞，瞭解每一面都包含了對立面：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。靈性的修持讓肉體不再尋找完美的父母、完美的上師，也不再嘗試找到全然美好的事物，以對抗全然不好的事物，也不會再區分受害者與施虐者，肉體更能與孤獨和矛盾自在相處，欣賞生活的模糊之處，包括其中的諸多層面和內在衝突，並以寬宏的心面對其中的美麗與醜陋。此時，肉體就能學會接受修行中的對立面，像是我們需要老師，但也要為自己的修行負責；肉體可以融入成為靈性的一部分，以輕鬆的態度擁抱靈性，與之完全和平相處。(未完待續)

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修道真言 98

 

讓肉體去傾聽靈性，而不是控制靈性〜

靈性的第三個特質是「耐性」，他瞭解覺醒的過程需要經過許多時間，不是一蹴可幾，因此他要求肉體作出最深的承諾，在心中打定主意坐定，向生活的每一個部分展開，調整整個身心；深入來說，耐性就是瞭解肉體所尋找的是自己的本來面目，而他一直在那裡，可以一直讓肉體安住，安住在過去一直存在，未來也將永遠存在的真道實相當中。

第四，靈性的提起需要「活在當下」，在當下時刻，靈性允許我們「言行一致」，肉體的行動、言語，所有的起心動念，靈性都能清楚覺知，他讓肉體變得更有活力，更活在當下去傾聽靈性的聲音。靈性會傾聽肉體的呼吸，愛肉體的每一部分，包括愉悅和悲傷，也會傾聽心裡的聲音，熱愛心的感受能力，以這種方式活在當下，靈性雖然看見肉體的束縛和苦難，但卻慈悲和瞭解肉體的每一個動作。

第五，提起靈性還須「整合而體證」，「整合」就是不在生活中製造切割的區塊，不劃分肉體與靈性；「體證」是指在我們的言語和行為中重視靈性，讓靈性主導，讓靈性發揮真正的價值與讓肉體展現真實的樣貌。整合而體證的靈性修行包括我們的工作、愛、家庭和周遭的一切，肉體的生活方式就是靈性生活。靈性的整合使肉體瞭解，若想把修道和靈性成長並行，就得從生活中開始，修持靈性生命來實現靈肉合一每個人是不同的，不可能複製或模仿來走相同的路，都須經由個人身為世上某個男子或女子的特殊天賦與能力來達成，也就是「藉假修真」，肉體的覺醒是關乎靈性生命的大事，當肉體能夠肯定自己獨特的天命，真切修道，這才是真正的無價之寶。(未完待續)

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修道真言 97

 

讓肉體深入整合智慧的靈性生命〜

對修道人而言，肉體漸漸配合靈體的這種大轉變，會成為更深入整合和更有智慧的靈性生命基礎；靈性生命修持的過程中，肉體還是可以維持正當的關係、正當的生計、正當的溝通，只是加入了靈性生活的各種面向；此時靈性和肉體整合充滿了喜悅，既是平凡的，也是覺醒的，這個靈性能讓我們在生活中安住，誠如《道法全真經》裡所言：「．．．天人合一，謹守份際，各司其職，勿以地大而滅本性，勿以天之浩瀚而失本心，天地博愛，納受百川，心性實則含納萬有，深之如淵，蘊藏百萬丈之光輝，照見天地，萬種光明見其真性」。

因此我們來談談「提起靈性」所需要的特質有哪些，也可以說靈性的修持該朝哪些方向著手，也就是上古全真強調性命雙修的「性功」部分；首先靈性是「非理想主義者」，成穩的靈性不會有完美主義，只安住於慈悲中，不在完美的模範裡，他不會尋求完美的世界，也不試圖使身體與外貌變得完美，不會追求外在某些極度純淨的特殊形象，而對老師或開悟抱持浪漫、崇拜的想法，也不會尋求有所得或是大成就，而是去大愛和包容，在修行中，即使肉體出現無知和恐懼的行為，也都能被靈性帶領著而照亮、穿透、撫平，引導肉體對一切沒有批判和指責，因為靈性並不會追求世界完美，而是使我們對正道的追求更加精進；無怪乎家師常提醒筆者：「不要凡事要求完美，世上不會有百分百完美的」，正也是點醒筆者凡事不要只看好的，也要接受不好的一面。

第二，靈性的提起需要「仁慈」，他是以自我接納為基礎，如果肉體老是在為曾經有過的無知行為，或是心裡隱藏的恐懼而產生的罪惡感、不斷指責或羞愧，就無法發展出仁慈，所以，肉體要接納自己，勇於面對自己的脆弱與不堪，靈性會了解肉體，開放接受並給予慈愛的溫暖陽光，成熟的靈性會反映出內心深處感恩與寬恕的能力。(未完待續)

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修道真言 96

 

啟靈並非首要，重要在於開啟靈性後的引導〜

上古全真會視靈子本身肉體的個性來決定是否開靈，有些肉體懷疑心重，透過啟靈讓他知道真有本靈的存在，相對地，堅決要修道的肉體，信心已經足夠，多半不會在意是否有這道手續，只要教他正確方法，他就精進向前，實修實證去了，除非他發現不是他所要的，他才會另覓他處，否則很快就學會動靜功法，甚至在靈動中就自動啟靈的也有；修持靈性生命開始之時，最為辛苦的是因為很多都不懂、也不會，與平日的自己大不相同，只要明師指點，就可以找到一條如何修持的路，才不至於到最後身心俱疲，有很多坊間的靈修者，在啟靈以後因為欠缺正確的引導而越走越偏，最後家庭破碎、肉體孱弱、身體病痛，實在可惜，所以，啟靈並非首要，重要在於開啟靈性後的引導！

修道的生活過的越自然、越簡單越好，靈媒體質與生俱來就有「天眼」，只要靈體成長，一步一腳印，自然可以開顯慧眼、法眼等功能，但這些都需要慢慢漸進不能急於一時，此時也就不必還要借助他人替您開啟天眼了，只是切記莫以神通、法力等為修道之第一所求，時時刻刻不要忘記以修己利眾為己任，不要比來比去，跟自己比就好。《全真靜定經》就是這麼說的：「自性明明，慧眼存，心性了然，法眼具，慧眼法眼要具足，須由靜定下功夫，宇宙天地大周天，靜定心性小周天，道法浩瀚，修無止盡，內修不假外求，外求別無是處」。
真正修道修靈性生命的人，起初透過明師指點教導，一旦達到某個火侯和一定程度的靈體合一後，遇到事情時其實不用去問什麼人，問自己的靈性就好，只有他能替您做主化解一切障礙，去問坊間道場如何修，每個人說法都不一，這時要聽誰的才對？只會弄得到頭來心更亂而已，有感應之靈修者，剛開始時因不能確定自己的感應是否正確，可請教自己的明師確認，對照事情的真偽來加以應證，切忌不要去找無感應的師兄姐或老師，例如您會說天語，去問不會說的，他能告訴您什麼意思嗎？有時只會把事情搞的更糟而已，一來可能造成他人造下口業，或是引起他人的比較忌妒心，反而適得其反，尤其修靈性一定要守口，切記！

筆者在未入上古全真師門之前，就已經會靈動、會講靈語、會寫靈文，跑到宮廟去找所謂的靈修者，而且不只一家，她們看了我所寫的，聽了我所說的，都說：「妳什麼都會了，可以辦事了」，幸好自己的靈體沒有放棄，也沒有聽信他們的話替人辦事，最後決定在家靜守，半年後才能找尋到上古全真漸進學習古法，否則應該已經淪為宮廟辦事賺錢的工具，或者躺上四塊板子去了！

另外，靈體也有可能遇到被外道上了枷鎖鎖住，俗稱的「蓋魂」、「掩魂」，但只要去除枷鎖，一樣可以開啟靈性，就看是否有因緣遇見高明的靈性導師。總之，筆者希望有心要修的人，不要隨便聽信和迷信，靜下來問問自己的內心，在還沒有靈體合一之前，所有的心外求法都是外道，只會讓您更加無力迷茫，有幸來修持靈性，更應該珍惜，只要有心，上古全真絕對不會藏私的。

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修道真言 95

 

如何提起靈性？

如果不瞭解自己特殊的體質與靈體，肉體會過得很辛苦，人生也必是一團亂，尤其具靈媒體質者，起初也都會出現幻聽、幻象、多夢不眠、精神恍惚等現象，但卻因為不明原由，被誤認為卡到陰或是精神官能病症、憂鬱症、強迫症等，最後弄得身心俱疲，不堪收拾，非常遺憾可惜，因此，若能尋求明師了解自己因果天命之始由，再藉由明師循序引導，就能擺脫身體不適的障礙，順利走入靈體的天命職責中，一般沒有重要天職之人，也必須修持自己的靈性生命，保持正知正見得續永生。

一般人講地理風水，而仙佛說的是地理的靈氣，因此有很多宮廟選擇建築在山上，並非說建在平地的廟就沒有靈氣，而是地理風水的靈氣稱之為「靈山」，到宮廟去與有緣的仙佛會面，接近仙佛的靈氣，就是「會靈山」的由來，有所謂的「會五母」與「會五老」，然後「會天父」、「會天母」求助元精、元氣、元神等順序，宣稱這樣才能天、地、人合一，當然這也是目前許多靈修道場還一直在作在忙的事情。

早期宗教信仰單純時，會靈與靈修的目的在使靈性歸回本源，不再迷失本性，早日脫離四生六道之苦，因為眾生的「靈」原本都是清淨無為，受到世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名利錄和權利地位而迷失了本性，所以透過會靈來使靈體歸回本源、找回人的本性；加上透過修行，戒除貪慾、瞋慾、癡迷、傲慢、遲疑之五毒，修身養性，立功立德，力行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，化解累世恩怨，以濟世渡化世人幫助眾生，最後使人心境清淨回歸母源母根、各歸根脈，有帶旨令任務者，更要替上蒼辦理懲奸罰惡、濟弱扶貧，化解各種災厄，完成本身職責之任務，帶領眾生回歸母根母源，幫助復古收圓，了結一切任務，這是過去靈修者的修道方式；另外，靈修者透過點靈、接令 、啟靈 、訓體四個步驟，來讓靈子入門學習，還把點靈區分點靈前與點靈後，並認為只要經過開靈後就什麼都知道了，站在上古全真的角度來看「開啟靈性」這件事，事實上依各人而有其個別性，不是每個人都要開靈才能把靈性提起、打開的，這個程序主要是因為還沒修靈以前，本靈會感到無助不明不知，現在靈體要修了，知道為誰而修，為何而修，透過開靈讓靈性比較活躍，靈體比較穩定，才不會使一些本身肉體就比較膽小的本靈錯亂，做出超乎常人的行為，尤其接續的一連串訓靈、訓體的動作，如果沒有靠靈體支撐，肉體可能害怕退怯，所以才透過開靈來完成帶天命者之所為，達到最好的效果；有些天職重的靈體，不用啟靈，只要一知道要修靈，或是已經開始修持靈性，自己的本靈就會甦醒出現，很快會寫靈文說靈語唱靈歌，都是由本靈作主決定，是出自於自然原本就會的，一段時間後，漸漸進步漸入佳境。因此，開靈畢竟只是個形式，修道人不該執著於外相，《全真靜定經》裡就說：「開啟原靈，是助緣，要修要證，靠自力，善巧方便有個法，依法依止善知識，是他力，無法久依而行之，惟靠自修、自證、自行、自應驗，步步實證，由靈見證，照見本心，靈體合一，方能成果」。

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