隨手閒談 43

 

上古全真秘辛之一     

上古全真不是一門宗教教派，大殿高堂，雕樑峻宇，不是全真本教之活計，茅庵草舍，用以遮形，屈身容納即可，不砍伐樹木，斷地脈之津液，反植種靈樹，化道導人性命雙修，亦不取人貨財，著重內行，積聚能量，該用則用，該行則行，教以正道，絕不虛勞信眾之力，有志之人，親身體驗，力行應證，覓得身中靈山寶殿，加以良醫化導，精學通達，救自己之「性」命，居中庸之仙聖之鄉。

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隨手閒談 42

 

上古全真特色之三 〜「 性命雙修 」 

          

上古全真自始即由「外虛內有」，強調正法於內修自性可得，並以「虛空妙有」的真如，指出

無為之真性本於生命中具有，得視假體肯否將性命轉化，提昇而上，明見自性而覺知運用而

已，不須藉著人為的符籙、丹鼎、占驗．．．．等方技，來作為人天往來的伎倆或是有所求的

附帶條件。

上古全真講求的是「師法自然」，其「反人為又超人道」，以「性命雙修」回歸無理天為主要

的目的，他不能說是一門宗教，只是自古以來早已存在的最初源流本教，是一種近乎失傳的古

老道法，是一種被眾生扭曲造作、變異標新為各種人為宗教的原始正道，其修煉功夫自「心」

上作，在「性」上收穫，因此著重「致虛守靜」達深、靜、定，在自然境界中達「無為」並能

「順天」，人天關係合一、真如之性顯現，相應後以自性佛智斷世間諸境、斬自心魔境，回復

清淨本來面目，自能見道！

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隨手閒談 41

 

上古全真特色之二〜入門嚴格的「道觀」

上古全真不是個聚眾的地方，也不是民間習俗信仰的傳播之地！

其入門方式嚴格審慎，會在信眾固定持續持誦全真教經典之後，加以觀察及考驗，了解學修者

的心性，以及修持的心態是否正確？是否具有「真心」？是否真能「放下」？是否一心求道等

種種考核，時間上可能三個月，也可能半年，甚至更久，在考驗觀察的期間，世間俗事也會有

所考驗，以測驗學子是否有智慧，可以用冷靜的態度來處理問題，考核的方式多半由日常生活

最自然的瑣事中去做觀察、評判，而不以道規來作為依止及規範，也不以嚴厲的戒條來強逼約

束學子就範，完全自由心證，看似稀鬆平常，但在生活上、習氣上、性格上要有所改變與成

長，並不簡單容易！

正法的修持，日子是長長久久的，不如非正法----人為宗教的急速，一時得到的是快感、人群聚

眾的歡樂、鬼通的雀躍，但都是短暫與不真實的！

如果您有緣必會尋著，正道的修持或許辛苦些，但絕對越陳越香、後味甘甜！

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隨手閒談 40

 

上古全真特色之一〜實修實證的「上古全真經典」

上古全真經典共有四部:《道法全真經》、《全真靜定經》、《宇宙天地經》、《全真藥源祛症經》，皆是仙靈所說，以白話文的方式呈現，針對修道內容多有清晰明述，讓學子有清楚的依循，看之、讀之、信之、解之、行之，並親身應證之，避免落入文字遊戲的死胡同中，而成為一種「法執」。

經文皆貫穿了修道義理而不散失隱沒，因為內容白話易解，因此能普遍攝化眾生；不僅契合宇宙天地的真理大道，又能下契眾生的根機，如路徑一般，導人依法修持，了脫生死得安樂自在，導人邁向光明解脫之路。

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隨手閒談 39

 破除迷信掃除愚痴之十〜〜農曆七月是「鬼月」？誰在搞鬼？

家家戶戶供拜五味碗及粽子、糕、粿，每一種祭拜的供品都插上一柱香，在香案前放置一盆清

水及一條乾淨毛巾，家家戶戶「拜門口」，焚銀紙、燒經衣，這是大家都經歷過的鬼月祭拜儀

式〜

農曆七月何時開始變成諸事不宜，甚至演變成「鬼門大開」的月份？

民間相傳整個農曆七月是「鬼月」，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神面燃大士普

渡真君率領，從陰間到陽間接受供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」布施的祭祀

儀式，希望好兄弟得到安撫，保佑家宅平安、生意興隆，俗稱爲「鬼節」。乃至宮廟所舉辦

的，以地方社區、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀公普性活動，個人和公司行號自行進行祭祀的私

普性活動，足足長達一個月，民間百姓更是在此一個月中，有諸多禁忌、提心吊膽，彷彿農曆

七月所帶給大家的是更多的不安與人心惶惶！

那麼！真的是如此嗎？

其實古代七月是大吉月，也是曆法中的申月，有「上得天時，下得地利」的優勢，尤其明朝皇

帝不僅沿襲了「古來天子七月葬」的習俗，甚至多數都選擇七月來登基，清朝時代也流傳堪輿

口訣：「古來七月天子葬」，再再顯示出七月是吉月的傳統，因此，古時候七月不僅非鬼月，

還是個「大吉月」。

從《詩經》所描述的七月來看，皆未見不祥的記載；梁武帝設「盂蘭盆齋」，自此民間普遍在

七月十五日設「盂蘭盆齋」為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，並未曾查見七月是鬼月

的記載。(根據台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後所發現)

直到明太祖朱元璋時，因想占用七月吉利之天時為帝王所用，因此刻意散佈此月為不祥之月一

說，而此「愚民」的風俗也流傳至今。台灣民俗文物館為一探究竟，經考證後發現一切都是朱

元璋在「搞鬼」！

原來，鬼月習俗源自明太祖朱元璋篤信風水，為了霸占七月吉時，不讓民間與皇族共用吉日吉

時所致，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月是不吉祥的「鬼月」，台灣人自明朝移民台灣，將

明代流傳的偽習俗完整移植，意外成為華人世界唯一保存鬼月的族群。

佛教徒在七月十五的佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，也在七月舉辦盂蘭盆法會，並訂為

「孝親月」；這天在道教中是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，因此則在中元節同一

天，有祭祖的習俗，祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。此佛

教做功德令累世父母祖先解脫的儀式，與道教為祖先及亡魂祈求赦罪的目的皆是相同，同樣符

合東亞傳統的孝道。

由於道教的地官赦罪日也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又演變成施餓鬼儀式，流傳相傳後，就變成農曆七月一日地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士普渡真君管理。接著，相傳那一天有子孫、後人祭祀的鬼魂會回到家中神主牌去接受香火供養，無主孤魂就四處徘徊找食物，基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」活動，以超渡孤魂野鬼，防止他們為害人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。後來民間更發展為盛大的祭典習俗，稱為中元普渡，同時結合佛教、道教思想和儀式，有了盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等諸多活動，也讓很多的不肖業者，藉機賺取民眾的錢財，成為另一種暴利！

站在上古全真的角度來看，掌管陰界眾生的主事與鬼官，在道盤統整後皆有所調動，與過去鬆

散的方式已大不相同，亡靈在肉體死亡後，會很快地被帶到地府歸位，安排於特定區域中接受

管理，絕對不允許在外面遊蕩！那麼，您或許會說:「明明就有，要不怎麼那麼多人有感覺

到？」真一可以明確地告訴您，現在在外面遊蕩的靈體多是因為觀光旅遊極度開放後，自國外

而進入的，但是，掌管陰界職責的都會派遣鬼差依序帶入，不用過度擔心。

以前，確實於農曆七月一日子時開始，鬼門關會打開，讓亡靈在適當的管制與區域範圍內活

動，但絕不是像民間所流傳的:「亡靈會到處遊走，甚至變成阿飄來禍害人間」，他們是有所規

則須遵循的，並於農曆七月最後一天，準時回歸陰間，但是在道盤統整後，農曆七月一日子時

開始，只有經過陰間特許，少數亡靈有職務者可出來，完成職務或要事後立刻回歸，不能逗

留，這是陰間最新的整治方式，大多數人都不知道！最亂的，不是鬼月的亡靈，是民間陽世的

眾生，大家聞雞起舞，跟著新聞媒體、以訛傳訛、人心浮動，跟著名嘴術士，有樣學樣、百般

禁忌、迷信成痴，最無助與最無知的，絕不是陰界眾生，因為他們都有靈知的覺性，反倒是

人，肉體笨拙，被人牽著鼻子走，所以，到底是誰該被超渡？

大家勿過度迷信，應該要有正信觀念，風俗應融入符合時代兼具教化功能，無意義的迷信觀念有待汰除，讓民俗合乎歷史與時代潮流，讓民俗更有深層的文教意涵。

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隨手閒談 38

 

破除迷信掃除愚痴之九〜〜天公爐正解！是什麼？

一般寺廟外或宮廟的大殿前，都有個大香爐供人插香，一般人入廟拜拜大多先朝拜廟外的這座爐，不知道朋友們有沒有想過，這個爐朝拜的對象是誰？參拜廟內主神前，該在這個爐說些什麼？還有很多廟都在這座爐鑄上〝玉皇上帝〞，它到底是【眾真爐】還是【天公爐】？正統道教又如何來稱呼它呢？這些問題，身為信眾應該要去釐清，而不是一味地盲從，拿香跟拜而已。

之所以被民間誤稱、誤訛延傳下來，是依民間信仰的習慣說法，而稱其為「天公爐」，主要原因是在一些廟事法會科儀中，於門外露天處，設置上下二層供桌（由外向內，以象徵是由外蒞臨該廟做客之意），道士、法師會率領該廟當年值年爐主、主事或該廟的主任委員、委員及眾信徒，於露天處由內朝外恭請玉皇大帝、天、地、水三界眾神降臨醮筵的儀式中，參與與護佑，因此俗稱「請天公」或「拜天公」。

以傳統層面來看，真正的「天公爐」事實上是不著地的，只在「拜天公」時專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐，等「送天公」後，這個專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐會另外收存，等下次「拜天公」之時才又取出使用。

「眾真爐」或「天地爐」則不管有沒有在「拜天公」，它都存在，因有三隻爐腳，象徵三界之意，主要作用，是恭請天地間的三界眾神、過往神仙聖眾等，聞香信而駕臨，或召請該宮廟奉祀而未駐臨或外出尚未返宮廟的諸神聞香信而返駕，並不是恭請玉皇大帝的專用香爐，至於駐臨該宮廟諸神或已返駕之眾神，則在宮廟內另有他們的香爐。

那麼，稟香的用意是什麼？

稟香的方式只是讓信眾本著恭敬的心祈請，導引眾生的方便之法而已，但現在因信眾一到寺廟都會稟香，尤其在大殿前總會唸唸有詞，訴說著自己的需求及心中的苦悶，久而久之，被朝拜者誤認為是向玉皇大帝稟求，而稱之為「天公爐」，其實，一念三千大千世界，即使不稟香，以恭敬之心於心中默求，也有相同的作用。

修道人本該以智慧處理世間俗事，如果能修心修性去除習氣，生智慧，證得真如之性是最好的事，因此此爐該以「修真爐（如）」、「眾真爐」或「天地爐」來稱呼才是正確的！可不是大眾誤以為的天公爐，這點，信眾們必須要清楚明白，不要被不肖之士唬弄得團團轉啊！

另外，常常可以見到信眾自宮廟前的天公爐底下伏地鑽過，表示可以解除厄命，消除業障，此種混淆正邪的觀念，被不長進的修持者玩弄欺騙，實在令人痛心疾首！

那麼，從大家誤認的天公爐底下鑽過可以抵銷業障、消災解厄、過運嗎？其實，三災八難，都是過去所造的惡業，今生感得的果報，個別造業個別有厄，共同造業共同受厄，唯有照見五蘊皆空，開發出運用無礙，徹底究竟的靈能智慧，才是真正的大功用行，真修道人，自性佛是主，肉身是僕，別被無明的肉身、強大的自我意識給控制住了。

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隨手閒談 37

 

破除迷信掃除愚痴之八〜〜特異功能？唬弄人？

「特異功能」的能力到底是真還是假？

先讓我們看看歷史的記載：《史記》的「扁鵲列傳」記錄了扁鵲具有「視人五臟顏

色」的能力，也就是他具有透視力，能透視人體，再配合他的醫學知識，成就了他

千古的聲名。太平天國歷史中也記錄了洪秀全的特異功能，他治病的範圍包括了瘋

癱及耳聾，可以「信面即癒」，這個能力與《聖經》上所記載耶穌的能力不相上

下，這可能也是洪秀全創立「拜上帝會」，聲稱上帝有兩個兒子，天兄是耶穌，天

弟是自己的最根本原因。大陸的陳濤秋先生從我國的歷史文獻中，包括正史、地方

誌和筆記史料整理採集得到千餘條史例，精選出二百一十八例寫成一書《千古異人

錄》，其中有「超常智能」、「超感官知覺」、「念力」、「心電感應」和「預知

未來」的事例，例如春秋時公孫僑、曾參母子，到明清時徐霞客母子臨危遙感的史

實，恰與現代超心理學實驗報告相映成趣，充分證明「超常現象」是伴隨著人類社

會不斷出現的現象。

人體特異功能是人體所出現的，超越五官感知，不可思議的能力；具有這些能力

的人士有些是天生的，有些是經過氣功修練到高深境界後所出現的，也有些是大難

不死，如生重病或出意外之後出現的。是一種人類潛在的能力，正式的名稱應該定

為「人體潛能」，只不過這種人不多，而且很難用目前的科學理論來解釋，因而安

上了一個「特異功能」的名號。以性質來分，特異功能可以劃分為兩種不同的類

型：一種是擁有超越五官感知能力的「超感知覺」，包括有心電感應、透視力、預

知未來以及迴知過去的能力；另外一種類型的特異功能是人體發放能量操控外界事

物能力，包括以意念使物件移動、種子發芽的念力，使物體從封閉的容器穿壁而出

的「空間移轉」能力等。

中國大陸對氣功及人體特異功能的研究，可以說已經全面深入的進入每一省及地方

的研究機構、各重點大學及國防單位。十八年來，他們在人體科學上的成就，已經

遠超過西方超心理學近百年來的成果。像是北京航天醫學工程研究所對特異功能人

士張寶勝做了五十次有關突破空間障礙的實驗，所有封裝進入透明玻璃瓶的藥片或

玻璃試片均做上獨特的記號，然後將瓶口燒結。結果張寶勝有二十五次可以成功的

將部份試樣從瓶內移出到瓶外，而瓶子沒有破。另外，上海復旦大學電子工程系及

生命科學院發現，在特異功能發生作用時，功能人腦中都會出現「屏幕效應」，也

就是出現像是電視銀幕一樣的場景，用意念所要操縱物體影像就會出現在銀幕上，

並研究出這個「屏幕效應」是破解特異功能中致動功能的關鍵因素。這些特異能力

每一項都是向現代科學提出嚴峻的挑戰，大陸的研究證實了特異功能的存在性。正

由於此種能力不可思議，中共國務院內有一個十一人的人體科學工作小組，專門督

導此方面的研究，每年撥款約一百萬人民幣，分給全大陸各人體科學研究所。這個

小組成員包括有國家體委主任、科委常務副主任、衛生部部長、安全部部長、中宣

部副部長、財政部副部長、公安部副部長、軍委總政聯絡部部長、武警部副司令員

等正副部長級人物，每年舉行一次會報，了解及掌握人體科學研究之進展，表示中

共當局對此領域之重視。

上古全真認為這些自古以來讓人迷惑的人體神秘現象，最後總會有水落石出的一

天，一個人從降生，到入土，其一生的命運都是註定的，一個人在社會上該做什麼，該有

什麼，早有定數，除了人，其他形式的生命，都是不允許修正道的，錯過這一世的機緣，

以後未必再有機會；對於人來說，掌握自己命運的唯一辦法就是去修道，此外沒有任何辦

法可以改變人的命運。

但是，修道的路很多，必須慎重選擇，否則入了邪道，將來的下場慘不堪言，比下地獄還

要悲慘的多，社會上流傳的法門、宗教很多，凡是不斷鼓動你掏錢的、凡是帶有強制性

的、凡是表演法術或特異功能的，絕對都是邪法，千萬不要接觸。正道傳法，是無條件

的、不計代價的，而且是來去自由，不帶有強制性。正道法門是協助啟迪人的靈性、善

念，讓人自願的修行，何況，真正要修的是靈性生命，並不是肉身，何須在身體外相上尋

求外在能力？邪法是透過許諾，異能訓練、神通、超能力、升官、發財，滿足物質欲望等

誘惑手段，激發人的貪念，使人入道，有些把氣功當作新興的人體生命科學來研究，從而

形成了大量的氣功理論，並向各種社會身份的人們傳播，在很短的時間裡，藉由知識分子

培植了一個全新的宗教，成為「氣功宗教」，或者「超能宗教」，現在人世間的各種宗

教，早已變成了斂財的生意，其正邪與否，自不待言，如今的宗教早已脫離了神佛創立宗

教初期的原始教義，早已變味、變調了。

 

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