隨手閒談 53

 

全真教經典略說一〜〜《道法全真經》 

為讓新進學子能夠初步了解經典的真義，筆者就以淺述的方式來作粗略的解說。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

很多的體悟與感受，都必須在您的日日誦持與真正的實修實證之後，才能從中領會，為避免落入文字遊戲中，將來也會以「修行經驗分享」的方式來將經文引入，以免造成經文死板註釋而不知變通，造成修道上的障礙。

首先我們來看看經名釋義-------

《道法全真經》五個字，指的是修道之法，別無他義，返自心之本性，回歸原始最初衷，真本之性自然顯現，不須造作，不須虛假，行住坐臥，動靜之間，自然無為，不假己私之利益，行名利財色之追求，不藉他人外境之名，行名聞利養，攀緣附會，以壯己之權，以強己之勢，道法本是自然，現於天人合一之中，無何所求，無何所依，人人皆有「全其本真的靈性」在此世之肉身當中。

 

啟經咒-------

                                           開啟經典的前言，以佛經中五種不翻之一:「義理深廣，不予翻譯」，

                                           採用靈文發音，主要闡明道法雖深，然學子只要有心深入，真心現

                                           出，了明修道真實義，人人皆能有所修悟而豁然開朗，由心明了經

                                           義，進而親身力行，實證體會後，達到身口意合一，表裡一致，自

                                           然豁達而不執著，正知正見行走於正念的中道上，依此心念而行，

                                           悟證機會是人人平等的。

全真道人是此部經典的傳述者，也是全真本教最初的創始人，他主張經典既是流傳於未來，使人依法而修，自當在詞意的表達上清楚而使人易於明瞭，以避免流同於五教經典被後人過度解讀、集註與註釋，導致產生很多偏離修法真義的杜撰；同時，他也極度強調經本實不須加以框限，以人為既定格式、形文、文言文，乃至佛說非佛說的論述來界定所謂真正的經典，原經的原意與原味，只要符合修道正義，有明確的修法導人邁向正道，繼而依法而修而證道，才是「真經」。這樣的主張從全真道人真言中即可一窺究竟:

             五教經典各所具   傳於世人依教修

             莫不後人所杜撰   各說己法上等傳

             經本無有框所限   表達辭意需顯明

             明述修道真法義   依教奉行依法修

 

此經主要詳示道法天、天法道、師法自然的全真大道，雖然沒落而未續傳，但是道道皆明示，法法皆續流，原本的道、原本的經、原本的法依然存在，只待由《道法全真經》引領修道者依跡而尋，走向真道之門，展現修道之慧光一點明，共賦全真達真一靜明之法眼，體現一真深妙之境界。

此經將全真道之源流、信、願、行、持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜、修性、歸全真之要法作清楚的說明，同時闡述動靜功法的具備，都是修證必備之條件，看起來容易，作起來非易事，世俗之人，塵土覆蓋了本心，煩惱眾多，然而若想要再找回清靜的心，必須要肉體肯修去配合自性靈性，使得煩惱斷除，了自己的業因業果，自性靈性與肉體合一靈明而通達後，才能尋求最終的歸真。

《道法全真經》裡告訴學子:修心明性的事，就像茶水般淡而無味，在行住坐臥動靜閒忙之間，「法法皆是道、道道皆是法」，端看是否去執著修持的層次高低，是否有用比量較量之心去衡量升等的程度，並明白告訴學子，只要有真心，細水長流精進不躁進地往前行進，不起嬌心傲心，往內追求自心，回歸平實淡泊而歸靜定，自可於心中明鏡中見到自己的真性。

「靜」是全真教最深、最細、最主要的法，無論世間法的了知，出世間法的體現，世俗諦或第一真諦的體證，都只有靠「靜的修持」才能有所斬獲，全真古法的細與深，用真心或許可以悟澈，但如何尋著？只有實修實證、自證自得、靈體合一，才可明瞭。

此為上古全真本教的首部經典，有因緣見到此經的學子，應當日日誦持，時時依修，恭敬禮拜，深切體認並落實於生活中，往內自省自審，往外去求只會徒勞無功；修道的敵人來自於自己的心志薄弱，缺乏堅毅之心，自心造魔而障道，若能了解經中之義理與意涵，自可於修道行道中有所證得，此將是一種空無的體證與智勇智慧的中道展現。 

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隨手閒談 52

 

全真教經典介紹〜〜經典的由來之二    

真一筆述全真道人的經文時，是在每日的晚上七點焚香引請，坐於佛堂前的桌案上，一字一字確認再三後書寫出來的，深恐有一字之差錯失仙佛本意，總是戰戰兢兢不敢鬆懈，壓力非常之大，速度也不快，耗時近一個月的時間，當第一部經典完成時，真一才的確如實知之，深刻體驗到仙靈的慈悲與力量，更加深了真一的信心與對全真的堅信，全真道人願意用慈悲的心，教導初入道門的真一，慢慢傳述讓真一一字一字寫出全真道法，其賦予的力量讓真一臣服，更對未來全真法脈的續傳深具信願力！

上古全真的經典共有四部:《道法全真經》、《全真靜定經》、《宇宙天地經》、《全真藥源祛症經》，皆是仙靈所說，以白話文的方式呈現，針對修道內容多有清晰明述，讓學子有清楚的依循，看之、讀之、信之、解之、行之，並親身應證之，避免落入文字遊戲的死胡同中，而成為一種「法執」。

四部「經」有「貫穿」與「攝持」之意，也就是貫穿了修道義理而不散失隱沒，因為內容白話易解，因此能普遍攝化眾生；《全真道藏源流史傳》則是全真教的經藏，有《契經》之意，不僅契合宇宙天地的真理大道，又能下契眾生的根機，如路徑一般，導人依法修持，了脫生死得安樂自在，導人邁向光明解脫之路。

佛陀說有五種人可以說經，稱為「五人說經」，一是佛陀親口宣說，二是佛陀與弟子間對話，三是弟子所說由佛陀印證，四是天人說，五是化人說；這是佛經所記載以明「經的真實不假」。上古全真老早於五千年前就有全真道人與諸多聖者依法修持著全真古法，可惜於黃帝之後才有文字記載，因而使得古老的原始道學風貌未能如實呈現而失傳已久，為復原全真本教與因應全真古法由出世修法轉為入世修法(在家修)，此五部經典由仙人傳述後記錄，盼眾學子依教奉行，親修實證。

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隨手閒談 51

 

全真教經典介紹〜〜經典的由來之一   

民國九十九年，農曆十二月八日，真一受示須將上古全真道經典用筆述方式寫出，以供修行者讀誦並依法修持，在第一部《道法全真經》正式受筆之前，元王老祖予以聖示:

經中乾坤萬法現  有字有形經典稱

道法溶於經中義  瞧見世人義中行

有形有體難理解  實要以心深理會

萬法歸一非口號  經典名相非口稱

經義廣含生活事  絲絲入扣各人悟

著相而修不了義  實有無字無相經

統稱為之無形經  包含宇宙萬有法

無體無依無形經  朗聲之中品位高

全真道中無形經  血脈源流清明述

內含修道之上法  廣藏修性之上乘

義釋了義不了義  可為道經中之首

法脈源流無有盡  脈脈相傳全真續

此經為首釋道義  稱此道法全真經

修道唸經冤結解  冤消債還身業輕

品行修為漸次高  助緣再藉無形經

上品功德無法量  汝修汝悟心自知

 

此四部經典完成日期分別為:

                        (1)《道法全真經》-----民國100年農曆一月二十八日 

                                           〜二月二十七日。

                        (2)《宇宙天地經》-----民國100年農曆三月四日〜三

                                           月二十六日。

                        (3)《全真靜定經》-----民國100年農曆四月二日〜四

                                           月十日。

                                以上三部經典由全真道人傳述，真一筆述。

                        (4)《全真藥源祛症經》-----民國101年農曆三月二日  先以靈文顯現，三月四日

                                               〜三月十二日由開傳道人助述，真一依照靈文筆述白話原文。

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隨手閒談 50

 「真心」與「妄心」？  

您的求道之心是真是假？很快！就能讓人看個明白！

平常我們所說的心是六根對六塵而生起的意識分別心，是虛幻，是假的，所謂「三界唯心，萬法唯識」，如何讓「虛妄不實的心」轉化為「真一無二之心」，是修道人不可不知的，凡夫以妄心為主，念念牽流，執取外境生起感受，貪取不停，日日夜夜沈浸煩惱苦海，認妄為主，自以為樂，不見自性，不得自在，不知真性如如之心，才是本源，無形無相、無法耳聞、無法眼觀，只可慧照、妙觀、領悟，不用意識去分別猜度，是心地法眼，需要親切深徹去體會與神領，這便是「真心」，蓮池大師說：「念佛是聲聲喚醒主人公」。主人公就是我們的真心，唯有修這個心，在心地上用工夫，轉換我們的心，使有念的動心不妄動，這樣才能打開本來面目，明見佛性。

「妄心」其實來自真心，真心就是妄心，因妄從真起，分別對立而產生，因此全真即妄，全妄即真，修法修到內心深處，進而空無、中道，哪有真妄之別，見性悟道後，妄心皆化為真心了，是心中的心之心。

那麼，要如何讓妄心轉為真心？唯有靠修持靈性生命，才能有機會！

「修持靈性生命」是本源的真道，最初的原始正教，必須要：「尋回自己本性、修身養性，棄除惡習、棄惡從善，不追求神通；認理歸真，依道而學、依理而行、順應自然，不執著於顯化；學習古聖先賢求自身之佛，求心不求佛的精神，默默耕耘、勤積功德與福德，不執著於功果功德及形象；要注重倫理、道德，注重調心、再調身，修慈悲心，日日精進、進而利益眾生；因果業力需靠自力積德迴向；並清楚知道修道乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己，才不致於入寶山空手而回，最後才能脫離四生六道輪迴」，這就是「回歸靈性本源」與「真道本源」的真心，也是尋回自身「本來面目」的唯一途徑。

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隨手閒談 49

 

上古全真------經文讀誦方法五 

「拜神」並不能免去因果與業障，如果有錢人就可赦去因果，那麼，有錢的大企業家，就通通沒有因果了，這樣對沒錢的人，不是很不公平嗎？

有些人累世之冤親債主非常之多，何時循線而至不得而知，上古全真都是教人以「持經」的方式來回向，用誠心和恆心，誦讀上古全真經典，作對回向，漸漸就自然可以化解，比起花錢請人普渡超薦，要來的有誠意些。

一般若您能夠在家誦持上古全真經典達三個月以上者，自身能夠認同上古全真的正信正道者，只要仙佛認可，家人溝通後同意，上古全真會協助處理家中的道場並設置清淨處以供其持續靜修，因為上古全真已將原來的出世修法，改為在家入世修法，因此，家是最好的道場，但是，雖為在家修，許多的規範與道規的遵循，都是嚴謹的，不比出家修行來的輕鬆。

假使，沒有上古全真經典或是一般的佛教信徒，很想讀經，又該如下手呢？

有心要讀經，靠自力解冤釋結的讀者，筆者必須要說明:「仙靈整頓後尚有靈體者已經所剩無幾，若有依其名號而安立的經典，就不能夠再讀誦」，因此，上古全真給您的建議是:除了可以讀《金剛經》與《阿彌陀經》之外，上古全真的四部經典，也可以讀誦並訂為每日定課，效果與感受可自己如實去實行、去體會。否則，道盤統整後三教合一，許多的經典已經刪除於修道經本中，讀了也沒有任何效用，只會徒勞無功，因此不建議讀誦。

至於《金剛經》與《阿彌陀經》二部經典的經文後「回向偈」則不要讀誦，直接先將讀經的功德分別迴向給自身的祖先、冤親債主，先救己再渡人，否則，心量無限廣大地回向給所有眾生，自己的祖先和累世的冤親債主都還沒能得救，自己的結不先解，顧此失彼，怎麼說都說不過去，當然也無法真正讓無形眾生受益，這點一定要明白！

若是本身的體質屬較敏感的，或是身體本身有疾病在身、體虛氣弱者，比較不建議讀誦《阿彌陀經》，可專誦《金剛經》即可，只要有真心與誠心，誦經的功德都一樣，不用有執著分別心。

另外，也歡迎對上古全真教經典有興趣的朋友們，可向本道場索取，免費結緣有心修持的眾生，讓正法傳佈出去，利益眾生。

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隨手閒談 48

 

上古全真------經文讀誦方法四   

常常可見道場中，有很多人每場法會必定參與，唸起經來朗朗上口，有的國、台語雙聲帶，有的還倒背如流，不識字的也會認字讀誦，但有大多數的信眾只知讀誦而不解經文的涵意，因為不解所以不知經文就是要讓人依其而行，切身落實，多年下來誦經也只是誦經而已。

口誦心不誦，口誦身未行，實在可惜，這樣造成道場只是聚眾之地，不知依法而修，改變自己的心性，反而助長團體中的人我是非，而成為一種亂象，外人看了誤以為修道人的德性也不過如此爾爾，不僅反感還使想要入道的人退步三卻，裹足不前，久而久之，道場的形象也壞了，修道的真正意涵也被遺忘了。

還有，很多人會去執取了佛經上所說的功德相，誤認誦這個經有什麼功德，誦那個經有什麼功德，大家聽到或看到後，便著了功德相，這個經也誦，那個經也唸，一天到晚像趕任務般，忙得喘不過氣來，只誦不解，誦得快，又傷氣，修行沒有修好，毛病倒弄出來，身體也搞壞了，這是誤解了功德之故。

功德不在白紙黑字的經文上，也不是唸經一遍，點個紅點，唸滿多少遍，點滿紅點把紙燒了，像存單寄庫般地記功德，功德在我們心中，藉由誦經明白義理、明白了修行的方法，照著去修，習氣漸減，煩惱漸少，這才是大功德，如果天天光是唸、光是誦或是只鑽研於佛經義理中，或只是唱唸，而不知起而行，不事修持，還是原地踏步而已，功德從何而來呢！

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隨手閒談 47

 

上古全真------經文讀誦方法三   

一旦開始讀經，可於早晨及晚上八點以前定下一個時間點，固定持續誦經，讀誦完畢後可將早課的功德回向給歷代祖先、九玄七祖、大大小小，雙姓祖先者須兩姓皆回向；晚課回向給自己的冤親債主，這都是於經後作回向，因此經文結束後的「回向偈」不唸，另外，初一、初二、十五、十六早晚課皆回向給住處的地基主（俗稱地靈公、地靈婆）及護法神，感謝他們讓自己出入平安。

若已知當日有要事，無法於晚上八點前回到住處誦經，可於早課時提前作完晚課，再分別回向，若臨時有事擔擱，超過晚上八點則不再讀經，省略一次，原則上以開始讀經的時間為主，若接近八點時讀，唸完已超過八點則沒有關係。(晚上八點後不再讀經主要是初步開始讀經者，因為不得要領，容易受到眾生干擾，甚至敏感者可感受到有人在屋外聽經，因而感到害怕，又不知該如何處理，尤其靈性的修持，初期靈體尚不穩定，若又因為肉體害怕，容易退道心，如果不懂得求救，這條路不能長久，因此不建議八點後再讀，若是早已預知晚上無法讀經，可於早課一起讀二課，再分別作迴向。)

回向的方式以前述的方式為主，指定給誰就是給誰，雖然一般經文的回向偈都是心量無窮式的回向，尤其佛門常以心量越大，作用力越大來解釋莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，但修道還是得先渡己再渡人，否則泥菩薩過江，自身難保，何時才能解冤釋結呢？

當修道層次往上提升，自可接受到訊息加經或祖先們給予訊息，不用再唸經給他們，此時需向明師確認無誤才可以停止，轉而唸給其他眾生。

那麼，親人往生由誰來助念最好呢？助念主要是使往生者提起正念進而接受指引，乃至種下薰修種子，將來有因緣入道，本著幫助、協助自己眷屬的精神，使其蒙受利益，因此最好的助念團是自己的親人。

一念至誠地誦經迴向，因為是自己的眷屬，也就較不會執取有所回報，不著相的功德也較大，不會像誦經團、助念團有收取金錢及作功德的目的，效果大打折扣，當然助念過程中最大的受益還是自己。

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