靈性修持要趁早！
論語裡講:「老而不死是為賊」，意思是越老越怕死，越老越沒有鬥志，越老越不肯犧牲，越老越自私，只為自己想，所以，很多上了年紀的人，越來越貪生，越來越貪財，一些不好的東西一直出來，成了「顧人怨」。
但是，老了就全然不好嗎？以上古全真的觀點來看，如果可以真切修行，越老會越有智慧，越有修養，越成熟，因為他有修行，福德智慧漸漸圓滿，但是如果沒有修持靈性，最終還是六道輪迴，只能種下福德智慧資糧，消一些業，少吃點苦，來生或許有些福報，但是能不能再續道緣，也要看因緣條件。
因此，修持靈性找回真我，一定要趁年輕，性命雙修的過程，包含動靜功法，越老越無法把心歸零，越老越無法耗更多的體力，所以一定要趁早。
我們的神性具足佛擁有的一切，會暫時地無法洞見，是因為我們有太多的妄想、執著、分別、計較，好比太陽被烏雲遮蔽住了，如同眼睛患了眼病，暫時看不見自己與生俱來的妙有靈智罷了！
我們因為身心常常掉落在這些分別、想像、妄想、貪著當中，無常境界一來，以自我為中心，放不下而搞得團團轉，「人心不足蛇吞象」，慾望大的像個無底洞。
眾生再墮六道輪迴皆因妄執有一個真實的「我」，把假我看到、聽到、想到的都當成真我，直接反射，造成眾苦交迫，唯有透過靈性生命的修持，才能度過所有的苦，才能真正解脫，轉凡成聖，不再受生死流轉。
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聰明的人都不想做「笨」事！
這裡的「笨事」，指的是願意不去投機取巧，耐著性子，去作沒有什麼高報酬率的事情。世間人往往在決定去做某件事情的時候，會先去估算投資報酬率，若是不高則會興趣缺缺，耐不住性子去執行；然而，上古全真這條靈性覺醒之路，雖是一件世間人自認為很笨的事，但是卻是正確的事，也難得我們願意去作。
在這當中，您可以開始慢慢的耕耘，把頭低下來默默地、不為人知地，培養厚實的人品，消融自身的習氣，耐得住寂寞與周遭環境的誘惑，一步一腳印，讓身心的拉扯越來越少，讓內心衝突漸漸削弱，把心「靜」下來，自能與自己的靈性漸漸磨合，加上明師的引導，指點應證，自然日有所長。
做這件笨事的人，一天、一個月、一年，別人可能看不出來，但是十年、二十年過後，就可以見真章！
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自我其實是挫敗的！所以才要來發動一場戰爭讓自我摧毀死亡！
這場戰爭，主要是要來追求真相，讓自己身軀裡的肉團心可以達到無我、無念，走回中道，過程中要靠自己思考，弄清楚什麼才是真的？問自己什麼是真的？直到清清楚楚、明明白白為止，所以，完全要靠的是自己，自己是最大的敵人。
這場戰爭殺外敵反而會輸，因為不會有其他人霸佔著您的東西，也沒有其他人可以代替您、拉著您、揹著您，成不成功都不需要他人，因此要殺內敵，把沉睡變成覺醒，戰死自己就能獲勝。
千里之行始於足下！靈性覺醒只是修持靈性生命的第一步，距離靈性證悟合一還有好長的距離，一旦您開始了，就無法停止與回頭，就會「回不去了」，所以只能往前，一步一腳印，小心每一步，直到無限真相現前，還要走得更遠更遠，直到蓋棺論定為止。
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上古全真靜功進階------「觀靈覺，即菩提」？
上古全真在靜坐的修習上，不去執於呼吸的數數，也不去執著是否要覺知呼吸的出入，主要重於「隨順呼吸」，由靈體「自然引動」；主要原因是因為呼吸活動本不是我們可以操作或控制，因此，不必把心力用在呼吸上，否則容易造成氣脈阻塞，出現酸脹疼痛的症狀，尤其是以意導氣的意識操作與既定步驟的功法，想想，呼吸若是能夠操之在我，那麼將死時，就可以作意再吸回要斷氣前的那一口氣了！不是嗎？
呼吸這件事情不管男女老幼、富貴貧賤都是平等，沒有什麼差別，所以只需純知純覺地去體察他的存在，感知當中全然虛靜的空暢便可，如果以為呼吸是可以自己去吸去呼的，用意念來強加控制，反而容易導致風氣不順，以意為之，影響肉體氣脈的自然瞬動，最後就會氣滯鬱塞。
我們只需以覺察隨息的方式，放鬆自然地去體悟呼吸不是僅止於軀體內的活動，而是自然順入這個宇宙天地的運行節奏，藉由放鬆再放鬆來解開我們肉體五蘊色身的限制，讓靈知覺性去與虛空寂靜透合，讓靈性去驅動先天動力來調身調體，氣脈順暢則可安然體自在，五蘊皆空的道理，則可在此體悟至深，這才是「觀靈覺」的功夫，但是上古全真要學修者連這個觀靈覺的名相都要把它拋棄，避免落入執著當中。
呼吸的節奏，可以覺察感知，但是本質卻是自然而沒有分別，生命中的任何境況也和呼吸一樣，留不住，生滅變化，因此需藉由觀靈覺來勘破我執、我相，就不會落在有一個個別的我在操作呼吸、感受呼吸，只是一個無我相的自性波動而已。數息與把力道用在感覺一呼一吸的出入，都會讓肉體的我有了觀念知識和意識主導，以為可以操控他的連續性和關聯性，然後用這個我來相當程度地自己調節應用呼吸，更加落入了「我執性」，也更加增強了「我見」，加深了在臨死前無法操弄最後一口氣的恐懼與無奈，反而更害怕面對生死，所以，上古全真以「靈覺引動」為主要，完全由靈性引導，肉體只是配合，讓自性波動的呼吸與全體空暢的寂靜，順乎其然，空靜不動，此時，清明空寂的能覺自性，自然顯出，肉體來到最靜時，自能感受到靈性的訊息，所以，上古全真的靈性修持就是在於「修靜」。
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上古全真靜功進階------「自性證驗」
上古全真需習靜定的功夫，但是並非於靜坐中才修靜，而是行住坐臥、語默動靜當中，皆要隨時調練內心，去除雜念，內心安定，心不散亂。
靜定的目的在於控制自心，不使內心向外奔馳，因此，隨時都要照顧到心，照顧心是看心，是覺察，等到這個有為法運用得宜，附在心上的煩惱灰塵清除，得到了淨心，自會發現一切都是虛妄不實，都只是幻相，都只是自己構築的夢幻世界，還有什麼可看？自性本是清淨無濁，根本不需去看，還有什麼可以執著？可以計較？可以對立分別？真實的靜定功夫，不重於坐禪趺坐，而是「自性證驗」，唯有識靈悟性，實證靈體合一，才是靜定功夫學有所成。
生活中修持靜定，可以達到一切無障無礙的自在程度，如對外在一切善惡境界，心念不起任何造作，對內見到自性也不為所動，對外一旦不去著相，內在自心自然也不散亂，就可以靜定，同時再與本有的清淨靈性相應，那麼就真的是「端坐紫金蓮」，悟出道性、見到正法了。
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上古全真靜功進階------「直心是道場」
「深靜定慧」在上古全真的修學中，是非常主要的功夫，定是由深靜而成的，是靜心後的狀態，而靜的主要作用在於止息凡夫妄心與散亂心，因為我們的心，常常妄念紛飛，唯有減少外緣，斷除雜務，才能讓心安靜，集中意志，不再讓凡心散亂無章。
當有了靜定的功夫之後，慧力自然顯出，能夠分辨檢擇事理，在正知正見的前提之下，能夠如實覺觀，做出正確抉擇，以致於沒有錯誤發生，避免落入懊悔抱憾當中；如能如此，靜定慧三者相應，成為一體，就可斷除種種纏縛，了脫煩惱。
有了深靜，行住坐臥專注而行，才能具足正定，進而平等持心，而這個心是「直心」，不是常人所指的正直之心，而是指「真心」，真切而誠懇的修持之心，而且是「常行直心」，永遠有一顆清淨真如、平等自性的真心，這就是古人所說的:「直心是道場」。
修行不能只在口頭上說我有在修，口說好聽是沒有用的！全真道人常說:「多聽多看少講話」，就是要學修者安靜下來，去聽去看，去覺察，不要出一張嘴，要不斷努力修持，如實運用直心常行，口直心直，不需誑妄邪曲，才能真正「與道相應」；不但如此，對於所修之法，所見之相，也不可執著抓取不放，落入我執法執當中，應該檢視自己的內心是否有真心，是否常行直心才是。
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「 我執 」 才是真正的病 ！ 小孩子期待自己長大，少年期待自己快點成熟像個大人，等過了五十歲身體慢慢走下坡，越來越明顯地感受到老的感覺。 最近，周遭的人和筆者年紀相當的，身體都出現了問題，其實不是因為過了五十才產生了健康的分水嶺，我們的肉身其實打從一出生就開始漸漸老...
