廣公上人開示集（十八）

(請以台語唸誦)

育是教育好人才，五濁惡世嘛愛教

有品有德有人格，千萬不可誤子弟

品格教育作齊全，肉身行正靈光喜

因緣具足的時候，靈體共修有機會

廣欽上人法語:

「不要亂聽別人說，東聽西聽不知哪個對，自己心中無主，反而易成散亂心，便成妄想，煩惱因之生起」〜

「修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你」〜

「聽開示不是聽得多不多，而是聽得進、聽不進，聽得進也要會應用」〜

「現在社會現象，父母為什麼生兒育女，自己不曉得，但既身為父母，即要教育兒女。父母盡量教育子女為聖賢，可是現在有很多子女不孝父母，甚至為非作歹，受罷教育後即與父母脫離，追求享受，不知孝順，不知報養育之恩，使老年父母孤孤單單」〜

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廣公上人開示集（十七）

(請以台語唸誦)

行是今日現代需，為著省時爭時間

出門在外難免愛，能省則省不浪費

出入行間要小心，遵守規定莫違規

自身愛顧也顧人，莫顧自身傷人身

廣欽上人法語:

「在家人會享福，去旅行……，雖然是很快樂，但旅行回來，頭紮紮，妄想多，頭腦不清靜。」〜

「行的方面很多，善者念佛」〜

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廣公上人開示集（十六）

(請以台語唸誦)

住是愛乎身安住，不用流浪漂泊走

不愛華麗不奢華，不看風水和方位

福地自是福人居，心哪安住身也安

身若安定心也定，身心共同向道求

廣欽上人法語:

「在家人一味地講求物質上的享受，愛漂亮，頭髮怎麼修飾，衣服怎麼穿，若有錢人，還可以搞這些花樣，沒錢的人為了這些就會步入歧途。貪這些香味觸法，則四生皆有份，墮落為蝴蝶、豬、狗」〜

「修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪瞋癡，達到身口意清淨」〜

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廣公上人開示集（十五）

(請以台語唸誦)

衣敝外體為遮寒，實穿實用不免多

靈性借假修真如，藉此修身愛顧身

不求色水穿模樣，抵抗禦寒避酸冷

色身是假不通忘，實修慧命才是真

廣欽上人法語:

「出家修行要吃苦，不要著我相，打扮的漂漂亮亮的，我們身穿的是染色衣，只要乾淨整齊，也不輸人家。若出家人太享受，則在家人不會想供養，若出家肯吃苦，在家人就會想供養我們」〜

「像我們穿得不好(染色衣)，肯捨身為常住工作，外面的人看到了，也會感覺這些出家人很下心，自然就想供養我們，無形中讓他們種福田，度了他們，這也是弘法利生」〜

「今天我們能夠在衣住食具足的道場修行，更應加倍努力修行」〜

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廣公上人開示集（十四）

(請以台語唸誦)

食入口中為養身，適量適味不求豐

葷食殺生滿口慾，心濁身重煩惱重

素食平淡清口慾，心清身輕慾望減

漸修漸進某階段，食齋必行養色身

廣欽上人法語:

「吃東西吃飽就好，若要求美香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，易散亂著迷。一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓， 穿衣能遮身、能禦寒就好」〜

「在食的方面，出家人是人家給什麼吃什麼，不執著、不貪求，少些、壞一點也吃，否則吃太多、吃太好，業不易消，如又起貪念，則仍在輪迴中。其實真正說起來，什麼東西拿去化驗都有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟著吃，不起煩惱罣礙」〜

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廣公上人開示集（十三）

(請以台語唸誦)

意根所起不分別，分別意識與修違

種種分別再起意，造下禍端失本心

意根本是無染污，起了造化染塵污

本心本意純純然，失了本意如浮萍

廣欽上人法語:

「少用頭腦----不是說不用頭腦做事，而是說遇事做過了就是，不再去分別你我是非，對人也是一樣」〜

「我們對，而別人不對，我們若讓他作主，則變成我們不對。意即自己要有主，不被他人所轉」〜

「意業未做出來，還在腹中，即懺悔則無因果，若做了即成身業、口業，則有因果。應時時刻刻有懺悔心，有懺悔心則善念就跑出來了，頭腦就明白，就知道該怎樣」〜

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廣公上人開示集（十二）

(請以台語唸誦)

身處外境無起受，不是親像呆木雞

七情六慾眾人有，不通乎情牽著走

喜怒哀樂愛惡欲，平常看待平靜心

身起感受選歡喜，不知無常隨時現

廣欽上人法語:

「做事情要用頭腦去思考，不要人家說這樣做，就一成不變地去做，要有判斷能力，否則豈不就同一隻傻狗，人家丟了一個石頭，他不知丟的是什麼就跟著去撿」〜

「貪戀世間的東西，就還要輪迴在四生裡」〜

「若不能去體會道，雖是出家，仍是修在外境，心隨境轉，還很危險」〜

「身體不好，不要太去理他，說他有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理他，也就是了，貪瞋癡才屬大病，肉體的病乃是小病」〜

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