正性道語 4

為養此身，不能不吃，但要節制，適可而止！

為植福田，不能浪費，要惜福，才不會損福報。

我們看似自己擁有財富，其實都在被財富所役使，接著帶來了更多熾盛的憂悲苦惱。

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正性道語 3

要知道自己的修行是不是有進步，只要看看自己原本會貪、會愛的東西，心裏是不是還貪還愛？

只要還想貪取、還想佔有，這其中就是撐滿著生死煩惱、種種貪瞋、種種慾望，就不得自在。

聖人的心是寂滅的，凡夫的心則是染欲的！

同樣是心，有了欲愛就不清靜、缺少智慧，就會沉淪生死輪迴之中。

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正性道語 2

訓練心念不想過去、現在、未來，這樣就可以寂然，就是「不動」；成天想好、想壞，思善、思惡…..，就是「動」。

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正性道語 1

心一定要寂然、不動，才能契入「無為」，否則雖然人人本具靈性妙智，皆有性慧妙智，假使跳脫不出名利財色，永遠都還在妄想當中，最後還是墮落！

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正性道語 前言 2

上古全真的靈性證悟法門，主要必須拋捨掉自我，屏除習氣，深靜之後方能與靈體漸進融合，與坊間的心性法門、心性修持，直入心地上用功方式並不相同，可以說是完全相反的方向，世間修法是「有心」的道路，眼前可看到盡頭，是善誘世間凡夫入道的前方便，上古全真則是一條「無心」的旅程，眼前沒有盡頭，甚深及甚深，一直修到蓋棺論定為止。

所以此專欄以正「性」道語為名，而不以正「心」道語來加重心的重要，並以簡短的語句來共相提醒與自省，以觸及更多的雲端善友。「心性與習氣」本是修道人應該更正的部分，但是往往在強調之後讓眾生落入更多的胡思亂想、更加地執著抓取，反而無法放下，變成越修越糊塗、越修越煩惱、越修越執取，然後變得苦悶、高傲、目中無人……，最後白修了一場。

如果尋回了「靈性妙智」，有了「靈明妙覺」，就有一種欣悅法喜的快樂，這不是世間五欲之樂可比擬的！因為他可以協助您漸調肉體外身，也可以逐漸調整內在人格習性，只要邪心止歇，不再任由妄想來來去去，持續保持正心正念，時間一久，身心就有辦法平靜、寧靜、安定而自然。

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正性道語 前言 1

為了讓我們轉識成智、破除無明相，進而與空性慧相應，所以不得已要用「清淨心、真心、如來、真實、自性、主人翁」來形容，其實都是相同的涵義；為了是讓我們能夠與空性、中道相應，因此種種的名相都只是善巧方便的詮釋，主要的關鍵在於尋回本有的「性慧妙智」，這才是重點所在。

如果此生肉體沒有辦法與靈性合一，修再多的法門、參加再多的法會、抄再多的經文、誦再多的經典，都只是世間善法，依舊無法開啟靈性的妙有真智，自然也就無法運用智慧於日常當中，明說來講，就只是「空修」而已。

想要「靈體合一」，必須修持靈性生命，想要「證悟」，必須修持靈性證悟法門，才能真正永斷煩惱、真正地放下、真正地走入古仙人大道當中，否則都只是暫時的安心與安慰而已。

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珠璣識道 20

信什麼？

上古全真不拘於形服，已自古代的出家住觀轉為以家為道場的入世修法，雖是居家各有家業，但必須在圓滿世俗塵緣與維持家業經濟的狀況之下，絕諸紛亂，屏除外緣，力求解脫，專注修道，因此，並不比出家離俗來的輕鬆！

《道法全真經》裡，以「信」為首要，是進入修行的基礎與前提，如果沒有深信和淨信，光是讀誦經典也無法獲得真實的利益，假使剃髮染衣，也無法證得聖果。修行一定要有真信，才有持續精進的動力，那麼信什麼？要信自己、信明師、信因、信果，相信自己的靈智覺性不是肉團，也不是緣影；信明師不會妄語欺人；深信種瓜得瓜、種豆得豆，只要真誠用心，自有善因善果。

修道要有真信，才能依照經教所說精進修行，漸入契悟實證，可惜當今修行者，打著有在修的名號，貼上某某道場的標籤，自以為坐在通往彼岸的船上，絕對保任，事實上內心都在求，私心渴望得到庇佑，這種……..都不是修啊！

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