真一笑談！信不信由您 137

為什麼上古全真不使用太極符號？

太極符號被很多道家使用，象徵著陰陽二極互相平衡的兩種力量，在上古全真看來，則是象徵著現實對立的二元本質，雖然相等但是依然有對立，有侷限，黑與白就是整體的兩面，若沒有分隔就沒有相對，所以似乎不是象徵宇宙的和諧與平衡，而是警示眾生世間的虛假與二元對立，只有在框限之外的，才是「無限的實相」。

天地宇宙的和諧、個人陰陽的平衡，應該是互容互依、相互和諧一致的！如果有了二元就成了有限，被限制於某個範圍裏頭，讓侷限定義了相反兩極，框住於圓圈當中，無法超越於圓圈之外；上古全真所採用的深藍色圓圈，主要是以「圓」來表「中道圓滿」之意，而不以太極來有陰陽對立之別，先修得「心性圓滿」，再持續地讓「自性圓滿」，性命雙修無有陰陽，雖然表面看來是有圓圈的存在，實際上並不受於圓圈的框限，若以深度來看，則是沉靜後的深廣奧秘，無有極限，象徵著「深靜定」的精神宗旨。

中道的實相在於您一旦得知過去我們所以為的現實根本不是現實，那麼，您就會認真追求什麼才是事實？二元外的一元又是什麼？跳脫框框之外的是什麼？原來是虛空、原來是深奧、原來是無我，這個真相是無限、是恆久、是不動、是本有與原存的，不曾離開不曾更動，它就是始終如一的「實相」。而渺小的我們呢？脆弱的有如小泡泡，卻一直在好與壞、愛與恨、喜與悲、苦與樂這些對立的幻相當中，不斷地構築與想像，在那邊脫不掉戲服地勉強上戲，還自以為樂的享受其中，豈知真相裡根本沒有這些對立、分別、想像的東西存在。

所以，請跳脫侷限，不要被自己的心和僵硬的教條給綁住，上古全真鼓勵您離開幻相，不要再當泡泡堆裡的小泡泡，離開黑與白的對立與局限，讓靈性覺醒並深信「一元絕對比二元好，無限也比有限好，真相也會比謊言好，合一更是比您繼續作夢更好」。

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全其本真

無相會真

深靜定慧

圓滿心性

成就道性

真道唯一

一元真相

勦滅自我

歸源真我

卸除戰甲

真我當家

依歸靈性

真一笑談！信不信由您136

靈性的天地是「無念」！

古德云:「誦經有一卷無字經，念佛有一個自性佛」，無字真經與自性佛性，就是無念的實相。

世間的方便法門讓眾生從有為法契入無為法，由有念漸而趨向無念，有念法門要我們止惡行善，透過念佛、誦經、靜坐、觀照等方便法來學習只起善念，不起惡念，用善念來取代迷惑顛倒的妄念、邪念，不論白天晚上、順境逆境，都能夠念念分明於善念當中，不再造業，接著轉識成智，要把善念放下，不執著善念，進入無相法門當中，最後歸於無念，無念則是無為，無為則是出世，才能無相「會真」，這也就是上古全真「入世修的無為法」。

「一句佛號唸到底」事實上也是由有念指引眾生趨向無念的方便法門，唸是口唸，念是心念，方法和境界不同，從持名唸佛、觀像憶佛、觀想念佛、實相念佛，一步一步地以念制念、一心不亂、念而無念、無念而念，最後會來到「安住正念」，不僅是念佛法門如此，修習任何法門，都要明白道理，有正確的知見，否則就會走錯路、走遠路。假使沒有在持名後，進一步來起觀，修空觀、假觀，中觀，那麼就會一直執著有念，成為法執，執著於唸佛可以消災延壽，可以感應神通，最後變成成道的障礙；唯有「無念」才是究竟法門，「無相無為」才是真正安身立命之處，才是靈性的天地。

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真一笑談！信不信由您 135

修道要走「法理情」，而不是「情理法」！

真正的走在正道上，一定是具有無限的慈悲，没有自私自利、為個人名利的自私鬼，絕對没有這種修道者；上古全真的修道方式，要大家真的覺醒過來，慢慢的心性成長、靈性成長，最後來到靈體共一的層次，無分別無對立，平等的善待一切事物，所有的衝突都消失了，會尊重每個眾生的選擇，會尊重每個眾生的思想、思考，不會有敵人，也不會有強大的自我，認為自己很高、很厲害，每個眾生跟我們都是平等，這才是所謂的「無上正等正覺」，這才是天堂與淨土的世界，真正的「涅槃寂靜」！

嚴格來說，當没有來到安詳自足，内心還有苦悶、還有不安，内心裏面沒有流露出無緣大慈、同體大悲，表示没有真正醒過來，所謂「大雄寶殿」，能够成為「大雄」的人，就是能夠降伏自己那些貪瞋痴、無明的人，如果還自認為很厲害，事實上心量的世界就越狹窄，如果您的思考範圍、思考面向，沒有一百八十度的大轉變，就没辦法發現自己那個習以為常的錯誤。

具有真道實相的上古全真道法，可以說是没有人情的，但也不是冷酷，只是講法、理、情，而不是世間的情、理、法，當您走入了，就不容許您再用世間的那一套討價還價、買賣的方式去要求、去投機取巧、去得過且過。真道，不會委屈求全在個人的欲望之下，不會被個人的自我欲望扭曲、妥協，更不會隨順眾生的需求！您不了解、您不承認、您不面對，是在自討苦吃，那是您個人的問題，真道，就是不偏不倚的中道，對就是對，錯就是錯，它永遠就是如此。

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真一笑談！信不信由您134

您有沒有「轉法輪」呢？

修習道法不能無知、愚昧、盲目，否則最後縱使很認真、很精進，也會成了「迷信」；尤其，過程中許多的身心變化，乃至靈智感應，都不是修道目標，也不代表證悟，更不是最終究竟，因此不能把修行「神話」，應當從生活中如實覺察、觀照，才符合真道本義。

「法輪」是古印度神話裡的武器，印度人認為明王有金、銀、銅、鐵四種，只要是金明王出世，就是金輪王，有不可思議的法輪武器，可以運載軍隊，或是發揮威力降伏、平息任何叛亂，乃至外國的入侵；後來佛陀在鹿野苑初轉法輪，指的是講經說法，不是用來殺人、除判敵，而是要每個人能夠在修行中碾碎煩惱障礙，脫離六道輪迴，解脫生死，所以「輪」的意思意味著運載、輾除、降魔的作用，因此稱為「轉法輪」；後來製造出來的法輪，被運用在佛、密的修法當中，尤其在西藏，人手一輪，也是要大家在手持轉動的過程中，當下自主地輾服習氣、降伏心魔，而不再侷限於被動聽聞法師的講經說法，也就是說只要您的眼耳鼻舌身意專注不向外疾馳，轉動心中與佛無二無別的自性智慧，就是在轉法輪了，肉體生命的修持，首先要來斷除無始以來的煩惱、顛倒、無明，然後靜心運用智慧觀照自己身心內外所有的一切，消融化解才能除掉生命中的障礙，轉動自己身中的法輪，這才是真正的轉法輪；因此，如果您也有手持法輪，千萬別執著於外相，也不要以此為樂，引以為傲，應該要懺悔不明法輪真實義。

一般學佛者或是錯誤認知的人，都以為只要誠敬仰賴、至誠恭敬地禮拜佛像、神靈，乃至接受上師的神通道力加持，就可輕易蒙佛接引到達彼岸，甚至認為自己不用修持，信我者得永生，往生後直達極樂世界；壇經云:「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉」，因此要知道，眾生罪業深固難洗難除，豈是佛陀之手、仙靈神力可以遣除？即便是善知識的智慧也不可能轉移給眾生！各宗各教闡述的都是清淨與寂滅之法，引導眾生知因識果，最重要的是要眾生「信受奉行」，所以，身為修道人，每天要問一下自己，有沒有每天轉動心中的法輪，積極去除含藏深處的習氣與劣根，如果沒有就是懈怠、放逸，隨時提醒自己在法上追尋實相，才是真實地在轉動法輪。

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真一笑談！信不信由您133

您還有我執、法執嗎？

藉著聞思讓我們去了悟真道，了悟修行的過程，在修道的過程，要常常非常微細的注意到，問自己現在是否還有没有法執？還有没有我執？只要您還有我執，還有法執，還有偶像崇拜，還有大師崇拜，就還是我、法都還不空，而且還有個強大的自我存在。

《道法全真經》裡：「根深蒂固之習氣，須斷令改，使其有別，莫以習氣種子牽入火坑，再造作而增長，種下永不復原之惡習，生世更替交疊淪喪也」，說出了習氣對修道的阻礙，若不徹底根除，將造成後患無窮的惡果；又說：「斬除六欲滋苗，令其斷而不生，六欲生之熊熊烈火，狂燃猛烈難滅之，即使微細也可燎原，慎除之以絕後患，力挽狂瀾之勢，己心作主，勿令其生」，主要是強調六根六塵六識六欲所產生的影響，即使微細到不容易發覺的起心動念，也都可能滋生燎原，一定要能夠完完全全由己靈作主，才能倖免杜絕。

又說：「俗務擾身，心生惱，捨去外務，避煩囂，俗世外務皆能捨，身心定靜怡然得」，要去除種種習氣，唯有實際跳下去實修實證，真正的覺醒過來，捨棄那個強大的自我，做到真正的「無我」，真的來到「無我」的世界時，法執也就空了，此時您才會真正了解什麼叫做四果阿羅漢----「我不空、法不空」的境界。當您去除自我，所有的二元對立通通消失時，所展露出來的，只有無限的慈悲與寬容，自己才能够離苦，才能够解脱自在，內心才會充滿著祥和、幸福、安祥與快樂！

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真一笑談！信不信由您132

我們都應該死了後再回來！

所有宗教法門所面對的共同難題，就是都把這個生死解脫最深的問題變成一種信仰，因為他們没有辦法完全的解開答案，沒有辦法協助信眾去解決修道課題，於是就變成「您只要相信就好」，一切都透過信仰來解決。

《道法全真經》裡：「不識本心，學法無益，無有真心，修道空乏，純然真心，明澈透淨，真一之心，上等之心，有真有誠，升等無礙，缺真之心，為凡情心，有所分別，阻其辦道，以真之心，上求道法，下渡己身，勿令乏少，而失道種，萬劫不復悔已遲」，修道要修的是心性，讓自己去除凡情心裡的俗心、習氣，心性若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道若慾望重，怎麼算是修道人？

佛陀要我們去追追追，追宇宙真道實相，追出生死如何解決，不是要我們去追財神爺，去追名利，而是追回心猿意馬，用純然真心來現出您的靈性智慧，不要再用知識，知識有時只會誤導！知識沒有去理解、沒有去靈活運用，是會助長慢心，導悟入迷失去道種的；所以，我們都該死掉才對！強大的自我死了，跟那個死了自我的傢伙談，才聽得進去。

不管您再怎麼信，百分之百虔誠的信，只要没有求真求證，没有真正實修實作，不管再多麼信，腦中的疑結、心裡的疑問，内心的苦悶不安，都會依然存在，就好像「望梅止渴」，您說看到很多梅子，就不會口渴，但是對眼前我很渴這個現實存在的問题，能不能真正的解決？是没有辦法的。要真正解決靈性的渴求，唯有真正徹底的了解、實修實證，要真正止渴，唯有現在就喝到甘露水；生死之門在哪裡？生生世世在找尋的修道核心，至靈至善的终極目標，就在眼前，也許您們都知道，也許您們看不到，因為被習性把它忽略掉，所以才一直沒有辦法登堂入室，總是個門外漢。

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真一笑談！信不信由您131

「自我」不在之後，還剩下什麼？

人生裡有太多的偽裝！當您來到看到真我之後，一切都變成假相，大家都只是穿著戲服的演員，扮演著與真我無有關連，演起來也不太帶勁的角色，但是還是得繼續扮演下去，而且「要演的非常稱職」！不被劇情所牽引，也不被角色所模糊，完全清楚定位，清醒明覺，不起煩憂。

當您捨掉自我，進入靈性進化的進行式時，過去和一般人共享的，原以為有真實性和共通性的東西，都不再重要，也不會再慣性地使用心理機制來對應周遭的人，或對未來感到好奇與擔憂，因此要如何對待從夢境醒來後拆解掉自我的我？如何面對曾經對您來說是非常重要、十分要緊的人？這個，需要有個方向，否則真的容易角色崩解，適應不良，甚至一度以為有二個我，游移危險邊緣導致走火入魔！

有時肉體會想要穿上舊的人格面具，來和至親好友進行一場合乎禮儀的飯局或是社交活動，但其實已經無法再扮演了，您也不會刻意回應他們所說的話，面對他們看似正常的聊天內容，您必須自在，靜靜地聽、靜靜地觀察，用輕鬆友善的方式和他們談天說話，懷著真誠的心聆聽，最後互道再見便可。

以常理來說，當周遭的人知道您有在修行之後，會一貫地拿起一把尺，從頭到腳，從日到夜，丈量您的是非好壞，這很正常，因為他們想要掌握，認為您是個假貨，只是三分鐘熱度在玩遊戲，對您的要求標準比一般人還高，想看看您多有能耐，能撐多久，這就是眾生，您不需在意，也不必在乎，如果您在意這些人的眼光，就會修死您自己，在乎這些人的口沫，就會把自己淹死；一切回歸到自性，往內省覺，一層層扒開自我的醜陋，直到扒除乾淨為止。

所以，死掉自我之後，您應該剩下最單純、最無憂、最安心的無我，和無衝突的「合一意識」。

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