「本源的真道」是什麼？
世間的人為宗教，有些非常不明究理，人云亦云，非常迷信沒有智慧，有些一看到阿羅漢三個字，就直接脫口說：｢啊！這是小乘、是焦芽敗種｣，千萬不要如此陷入見諍，害人又害己，為了門派對立之別，說阿羅漢是敗種，令人匪夷所思了些，這只是自稱大乘的北傳佛教，為了貶低南傳佛教的說法，但是南傳卻認為北傳的經典「不是佛說」，一個是「小乘」、一個「不是佛說」，這一比較下來到底誰吃虧？筆者認為道法是祖傳法流所傳的，管誰是南傳北傳、大乘小乘、是不是佛所說都跟修道沒有關係。
上古全真的修道方式，人人一律平等，只要有真心，有靈體存在，全真一律傾囊相授，並且依據靈體職責、肉體習氣上的不同，給予不同程度的考驗和磨練，目的都是要來導正肉體的習性和偏差的意識形態，協助靈性生命成長，足堪承擔任務；然而，市面上的道教靈修總是依樣畫葫蘆，同一套方式訓練，轉靈體、訓體、會靈等花招百出，幾十年下來個人習氣未斷，家庭東倒西歪者比比皆是，修道是在學習解脫的方法，讓自我可以鬆脫綑綁，脫離困苦之境，很多宗教都在教人貪嗔癡，教人追追追，陷入更多的苦海裡！
「解脫」顧名思義就是有了束縛，被綑綁住了才要來尋求鬆綁解脫，因此，要先知道是受了甚麼樣的綑綁，再來對症下藥，才有解脫的可能，就像佛陀常用斷多羅樹頭來形容習氣的斷除，已斷根的樹，雖然還有餘香，仍能喘息存活一陣子，但終究斷了賴以活命樹根的滋養補給，終有一天總會死去，修道也是如此，斷除了我執後，習氣總有消失的一日，而這些修道絕對必須斷除的十種束縛，障礙了我們悟道，束縛了眾生的心、流轉生死，而使您我不能出離生死輪迴的煩惱，無法恢復靈性本來面目。
《全真藥源袪症經》：「修道重心念，心純念純，無有所求，外道不近，反之，易受操控，下
場慘兮，定靜慧功，了不可得」，上古全真修道非常強調靜心與心念的重要，主要是要
讓肉體來到清淨無染的程度，才能讓靈智靈性凸顯，進而主導肉體，上古全真認為
如果沒有透過靈性來導引肉體，光是肉體盲修瞎練是沒有用的，肉體心性上的修
持，命功的修練，都是為了來讓靈性靈能靈智顯現，才能靈體合一持續往解脫的方
向共同邁進，這才是真正回歸到靈性本源；除此之外，回歸本源真道還有不可或缺
的，就是正道的正法導引，否則即使找到了靈性，也還缺少依循的方向，若能再加
上明師指引教導，靈體合一必定指日可待。
本源的真道必須要具備：「尋回自己本性、修身養性，棄除惡習、棄惡從善，不追求神
通；認理歸真，依道而學、依理而行、順應自然，不執著於顯化；學習古聖先賢求自身之
佛，求心不求佛的精神，默默耕耘、勤積功德與福德，越是修的高就越是往內深藏，不執
著於功果功德及形象；要注重倫理、道德，注重調心、再調身，修慈悲心，日日精進、進
而利益眾生；因果可靠自力積德迴向；並清楚知道修道乃終身大事，並非一時一刻，有所
成就時，亦應時時刻刻反省自己，才不致於入寶山空手而回，最後脫離四生六道輪迴」，
這就是「回歸靈性本源」與「真道本源」的依歸，誠如《全真藥源祛症經》所說：「…全
真子弟必經路，真心行持靈能昇，復見本來自性佛，原靈共歸惟一途，歸真修
性返全真」。
沒有留言:
張貼留言