前面提到靈性開啟後肉體的一些變化，其中如感覺胸口有情緒阻塞，似乎壓抑不住而想爆發，或者出現打嗝、想哭、心裡感到憂傷等，這些都是靈體在協助肉體排除不好的情緒毒素所導致，不要去壓抑，要順應他，排解他，把過去累積的習氣清理乾淨，這樣肉體才會漸漸舒坦而自在。
談到過去累積的習氣，就得從我們的意識來談起！
我們的六根對應到六塵，而產生了六識，是根本意識，也就是直覺反應；那麼，又是什麼造成我們對事物有了好善喜惡？並在這些事物上產生了情緒的反應？關鍵在於眾生的第七意識----末那識，他是分別意識，讓您看到喜歡的去迎合，討厭的就拒絕，甚至言語批評，造作惡口、兩舌；接著，這些造下善與惡的種子，就會埋藏於第八意識----阿賴耶識當中，生生世世在輪迴的是靈性，累生累世所累積的習氣，為什麼說根深蒂固？就是因為習氣埋藏於第八意識當中，隨時等待現形，讓您原形畢露。
也就是說，當我們起了善念，善的種子就植入八識田當中，當我們動了惡念，這顆惡的種子就種入八識田裏頭，所以八識田是一個很大的紀錄器，也像一個錄影機，好的壞的他都會紀錄，而且還存證錄影！
八識田中所紀錄的事蹟，非常鉅細靡遺，超乎想像，可以說完全沒有遺漏，例如:小時候要不到自己渴求的洋娃娃，長大後，肉體早已忘記，但是當時的絕望與傷心，卻已植入八識田中，他是獨立的，完全不會因為肉體遺忘而忘掉，也不受喜好厭惡而有所改變，他是客觀的、超然的、獨立的，不多不少、不增不減、超然客觀地紀錄著所有的起心動念、言行舉止，不管肉體是否強迫牢記，或者強迫遺忘，想以失憶來抹去內心的傷痛，他早已把過去的每一世，今生的點點滴滴，「全都錄」地紀錄於八識田當中，一切一切……全部紀錄起來了。
「根深蒂固之習氣，須斷令改，使其有別……」，我們常常在情緒暴怒之後，才回過神來，看到事情的來龍去脈，然後才後知後覺的醒悟，但是傷害往往已經造成；這種迅雷不及掩耳的狀況，猶如電光火石般的速度，就是八識田中的習氣種子現行而受報！在那當下，人幾乎沒有了自主性，也沒有了自覺性，一旦因緣和合時，不管自己曾經告誡過自己多少次，脾氣要溫和，最後還是在沒有任何思辨與審度中，暴衝併發，又落入了習以為常的反應模式當中，真是應證了「瞋心一起，火燒功德林」。
其實，每個人都深陷在自己的習氣當中，難以自拔，只是自己不知道而已；那麼！要如何才能讓「一切種子如瀑流」的習氣不再現起？不要屈服於「萬般皆是業，半點不由人」的業力說？只有一個方法，「修持靈性生命」，讓靈性帶著肉體，善調習氣，脫胎換骨去除自我，同時讓肉體在善心的驅使下行善造福，性命雙修、雙管齊下，功過相抵，這樣，才有可能改變因果法則，才有可能修行證果，解脫生死輪迴。
上古全真不鼓勵眾生成為消極的宿命論者，因為「萬般皆是業」的說法，看似無奈，但是，假使沒有經過努力，讓惡業銷抵，歸罪於業力之說，是不負責任的；有人會說:「某某某，行善一輩子，也沒有好到哪裡去」，要知道，在累世的惡業尚未被善業銷抵之前，惡業是一定會報的，但是可能因為行善而重業輕受；當然，行善和修行一樣，也不是可以馬上看到立竿見影的效果，因為那些善業都去平衡八識田中的惡業了。
修道必須持之以恆，日日月月、歲歲年年，唯有開啟靈性生命的行持，才有可能見到清淨的本性，變成一個全然是善的人，此時就是返璞歸真之時！
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