上古全真

珠璣識道 13

己心作主〜

如果知道自己的心，就會知道道在哪裡，要成道，自然就容易些了，可惜我們都在被境所轉，而不是轉境相成智識。

做任何事之前都需要衡量輕重、後果，這是全真道人常說的「未雨綢繆」。時時刻刻檢討自己的心念，要知道心念一善一正就是天堂，一惡一邪就是地獄，天堂地獄就在您的念頭中掌握，所以應該常常把自己的念頭拿出來檢討、體會、反省、懺悔。只要有心，有一顆真心，真心中「存誠」，功夫不在深淺，修道就在當下而已，在日常生活中，在起心動念中。

一個念頭出來，好的就去把握，壞的馬上有所警覺，這就是修道；人的肉體在後天，思緒念頭是很多、很繁雜的，順行為鬼，逆行為神，換言之，放任意識遊走牽流則淪為做鬼，內收情緒不外放反而內斂而守靜則可做聖。所以古人勸人學道要「回心」，回心即是回思，回思即是迴光返照，往內自省，收心才能修心，修心才能清心，清心才能靜心，靜心後就合天心，合了天心就是與靈性本性合一之意，唯有如此，靈性才不會再輪迴於四生六道。

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珠璣識道 12

修道要修中道的心〜

修道要修什麼？就是修「清淨」和「清靜」。做任何事情，不要只想見到成果，而不想付出代價。去掉人的私心、不公不正、有所偏移的心，去掉人的自性蒙上的層層污垢，回歸到中正無分別的心，就是中道、不偏不倚的心。

從修身養性、洗滌掉妄想、掃三心、除四相到合乎自然，這個過程必須對明師不疑不惑，一心清淨、全意深靜，懷著「主敬存誠」的真心，以身作則才能行功立德，正己成人。要培養中道的心，首先要「自我反省」，包括反省過去、現在、未來。

肉體的念頭只要一動，就要注意，念頭動了，錯了、歪了，下一步所走的路也是歪的，意識裡的心念，一旦動了，不管有沒有牽動肉體去造作，都會產生後作用力，絕對不要想說別人不會了解我們動了壞念頭，天地之中會傳達，會幫你傳達心念，就像傳達音訊，然後到任何一個地方，甚至任何人身上，尤其是你所想的地方，所想的人，無論好壞念頭，都會牽動影響，因而產生情牽或是傷害，所以動壞念頭時不要自欺欺人，不要欺騙自己的良知；不要總是動了各種念頭來綁住自己、情牽親人，要學習割捨與放下。

做任何事情，一定要付出代價，起了任何念頭，也都會有所作用，不要害怕付出代價，而是要調整自己的心念，不讓他常常動搖與偏頗，練習步步穩持才能回歸中道的心。

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珠璣識道 11

養性要虛無靜篤、無用無為〜

「性」者，乃「人之本來真面目」也，即「天命」之謂「性」。

靈性如同一團虛氣，靈體無形無相，雖是人人本俱有，然而大都不認有也不知其有，於是迷真逐妄，流浪在生死苦海之中。中庸裡︰「性在人在，性去人亡。」即是證明此性一刻不容離開此身。

修行最主要的目標，就是要達到「無我」的境界，因為你能縮小自己，放大心胸，包容一切，尊重別人，別人也才能尊重你，接受你。

「無我」就是拋捨了肉體的自我意識，沒有了自我，相對之下只有一元真相，無對立、無分別、無二元，自然虛無無為而靜篤。

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珠璣識道 10

養神要清靜恬淡〜

要養神就要關閉一切邪念之心念，敞開一切正思惟之心扉。

修道要遣除私慾，淨化己心，改其過錯，避免罪過日積，在淨心下行善，才會無自尊、權勢與名位之別來行對立，才能達到格物、致知、誠意、正心之功效。不僅世俗外務要清靜，內心也要常保清靜，才能恬淡自如，那麼其下手方法為何？只有「靜下來」而已。

我們的心體本靜，性體亦然，只是妄心感於物境而啟動，慾念生起而動之，所以要訓練遇境時能夠伏之不動，妄心已動時，需制之不動，因為一旦動念則失了本也違了道。天地萬物，生於靜而長於靜，失於動而亡於動。所以讓自己在欲起時，即使之不起，妄念已起時，則予覺破，令不續起。即古人所說：「不怕念起，只怕覺遲」、「念起是病，不續是藥」。訓練自己念念覺破，最終便可達無念了。

修道人的清靜恬淡，不是逃避世間，厭惡世間，而是在塵不染塵，不逃避世間的面對現實，並且能夠超塵脫俗，不同流合污，才是盡了責任與義務。

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珠璣識道 9

養氣要心平氣和、守中守一〜

要養氣要心平氣和，還要守中守一，這裡的守中守一，不是丹道修門庭的守竅之法，而是以執中道為主法，亦即中庸之道，捨空、有兩邊來行中道，不執取左或右，只守之於內，守之於心，守之於性，不去守之於事，守之於物，守之於身外之物，最後雖然主中亦應捨，方為得證中道。各家聖人教人，皆以中道為體，又以一為道體，因為道本虛無、道本自然，大而無外，小而無內。

氣性不佳者容易氣鬱阻塞，宜調氣使之心平氣和，方能氣脈順暢，進而養出浩然正氣；修道人平時多注意飲食、睡眠、運動、休息之均衡，常常調氣養氣，行功立德，自可身體健康。

修道者忍氣安祥可得安寧，若怒瞋未改，無明之火一旦燃起，所有功德林皆焚毀，不僅消磨掉靈炁還造下惡業成了罪靈。