爭議性話題之二:「西藏喇嘛教(藏傳佛教)不是佛教！那麼是什麼
教？」
西藏喇嘛教（又號稱「藏傳佛教」）為什麼自稱為「密宗」或「密教」？這個問題是大部分的學佛人及一般社會人士需要深思的，他們其實是大乘佛教的衍生宗教，被視為假佛法，是腐敗形式的佛教，當今網路發達，千年以來西藏喇嘛教在表面上以「傳承、授記、認證」的形式來「即身成佛」的「無上密」，早已紙包不火了。凡是有興趣的人，只要搜尋相關網站如：喇嘛教双修、喇嘛教喝酒吃肉、喇嘛性侵、藏密双身法、藏傳佛教男女双修、破斥藏密喇嘛教…等網名，進入詳細瀏覽，則西藏喇嘛教不可告人的「無上密」，就會真相大白。
藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入西藏。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派的蓮花生大師來到西藏，治服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎，後來在西藏的密宗通稱『藏密』，此一時期稱為「前弘期」。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，此一時期稱為「後弘期」。這些教派中只有覺囊派「他空見」符合佛陀的正法，是真的藏傳佛教，並與達賴五世主導的教派做過多次公開辯論，而大獲全勝，但卻慘遭政治運作，以武力迫害、驅逐，徹底消滅於西藏。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。
宗喀巴的《菩提道次第廣論》是密宗的首部修持論典，為下一部的《密宗道次第廣論》鋪路，而《密宗道次第廣論》講的是雙身法，透過密法儀式如經咒、灌頂、壇場、儀軌來做為修行的主要，圓滿次第是密宗最後、最高的修行次第，謊虛誇稱在男女雙修時運行氣功脈流控制精神在男女相交中入定悟空，達到「菩提」而可成佛，實是印度教裡，密宗金剛上師與異性弟子間永遠的秘密，哪裡是定境中的悟，這種邪見，與解脫和般若智慧都沒關係。
自元朝開始，藏傳佛教隨著蒙古人入侵傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教。『喇嘛教』一詞出現在清朝乾隆時期，用於將藏傳佛教從漢傳佛教中區分出來，這個稱呼也意味著藏傳佛教與印度佛教的斷裂。
一般稱呼的『黑教』是藏族的苯教之俗稱，是佛教傳入以前的西藏本土宗教。苯教是一種祭祀大地山河的泛靈信仰，後來一部分教士吸收了佛法名詞及教義，在佛法傳入西藏之後，苯術已不如佛教盛行。
現代的藏傳佛教派別其主要分為四大主流派別，分別為：寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為紅教、白教、花教及黃教，都是「假的藏傳佛教」，以上師、法王、活佛、仁波切、格西之名，凌駕於佛之上，並以「無上瑜伽」為究竟，行男女雙修的邪淫法，並公開表明「只要不洩精，出家人可以將男女性事當作修行」，不僅與清淨佛法背道而馳，更是落入外道身覺的境界裡，誤會修法的真義，實是外道邪見。
另外喇嘛教認為他們所謂的「智慧灌頂」可以生出最上究竟大明咒，而成就「無上瑜伽」；但事實上，密教的灌頂都是以「男女雙修」為主軸，將欲界最粗重的性愛婬欲樂，即所謂的「樂空雙運」中去體會意識樂受的虛妄性，認為那就是證得究竟的真實法，完全悖離佛法的修證。在台灣所舉辦的灌頂法會中，都是以表相來吸引信眾，讓信眾盲目崇拜，若真能以其自稱的神力來加持，大家不就真的開悟，沒煩沒惱了？台灣大眾何以如此愚痴？
密宗—假藏傳佛教—喇嘛教，千年以來如同水蛭般吸附在佛教的大動脈上吸取鮮血，不但像寄生蟲般吸取佛教資源而壯大自己，同時更入竄於佛教之中，儼然成為佛教的一支；本質卻以印度教性力派的譚崔外道雙身法為本，披著佛教外衣，弘揚的卻是貪著淫樂之外道邪法，冒充佛教掠奪佛門資源。
除了男女雙修法之外，密教的活佛轉世傳統，也與佛陀所說的「眾生皆有如來智慧德相」與「眾生悉皆平等」的教理有所違背，此活佛制度雖有利於人才培養，有利信眾對其前世的信心，也有利於繼承地位，避免位次的重新調整而引發爭端，然而也引發不少弊端，如迷信活佛名位，只要是活佛，不問學問，一心崇拜，尤其是漢地對活佛尊重，西藏根本沒有人真正於意義上尊重他們，反被淪為笑柄，只有漢人特別相信崇拜而迷信過了頭。
因此，真一呼籲喇嘛們不要再打著佛教的旗幟，欺騙世人以及誤導學修人，使人斷送修證菩提獲得安穩的機會。
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