台灣境內的大小宮廟，憑藉著乩身來辦事，通靈來問事而成為主要收入來源的大有人在，有些被靈修者帶去會個幾次靈就開始辦事開廟店的也為數不少，通常到處求神問卜、到處追逐、到處引請者很容易招感外靈入侵，外靈佔據宮廟是想得功果、得福報，若外靈占據有天命者的肉體，也是想借此肉身渡人，作一些功德，以利自己提升，但若佔據一般人的肉體，則此人易被控制、牽引，導致肉體不適、精神錯亂，不知緣由者看病求醫，也找不出病因，最後以精神科藥物，抗焦慮、抗幻覺，被當成精神疾病醫治，神識長期被藥物壓制，永遠也作不了主了。
無論外靈用什麼方式來入侵，都是不對的，陽本歸陽，陰本歸陰，讓他們干擾，對陽世人來說是絕對不好的，尤其肉身被佔據控制，身體每下愈況，靈性更是痛苦不堪，一旦靈性被凌虐而受傷損氣，要恢復是很難的，為免自性佛受自我意識牽累，切記修道是修己，不是向外而求，修心、修性、修靜、修定才是修道首要。
講這些，似乎太過於嚴肅，但是如果沒有導正錯誤的觀念與思維，台灣大量的虔誠信眾會被蒙在鼓裡，永遠都會以為外求、問事、解迷只能靠別人，而不知道自身的靈性就有極高的智慧，可以來解決自身的問題，只是需要自身的肉體來配合，修持一段時間後讓您的靈智靈能顯現而已。
以前，在道盤尚未統整之前，有許多的仙佛乩身，他們藉由人的肉體，來教導信眾必須修道，悟自己的本性，後來卻被乩身的利慾薰心與人為不當操作下，衍生了許多不盡完善的渡化眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假藉宗教之名怪力亂神、妖言惑眾、詐財騙色，寺廟也四處林立，動輒要求捐獻、供奉，還有人自命神通，把自己神格化，要人跪他、拜他、供養他、崇拜他，造成許多人不諒解，尤其是知識份子，認為宗教是迷信，毫無科學理論根據，因而排斥宗教。
由於上一個世紀的混亂，偏門太多，邪魔趁勢興起，他們利用一些靈體與體質敏感的普通靈
體，侵占他們的肉體，凡事均受邪魔左右控制，造成盲目崇拜，只知附從捐獻和獻身，導致
他們的行為舉止怪異，自己的肉體也毫無感覺，旁人無法分辨，紛紛朝向精神科領域去尋求
協助與解答，使得凡間人類受到極大的困擾傷害，凡間原是靈界的試煉場與考場，也因此受
到極大的干擾，不僅打亂了靈界原本的因果運作規則，更將宇宙天地大道修真修性反樸歸源
的本道迷失，為了抑止這樣的亂象發展，靈界才做了一些重大的調整改變以為因應。從一九
九五年到二零零六年這十二年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，人心特
別的不安，宗教道盤也在這期間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈
人，全部納入管理與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾；然而，這樣的更替與調整，並
未帶來靈界的風平浪靜，許多的通靈者因為肉體未能持續修持，雖然助人濟世，但無法使肉
體與靈體合一，無法將「修道就是修靈性」的根本傳承教導世人，造成本身的靈體因為肉體
往名利追求、意念的偏邪慘遭外道利用。主導靈界道盤的仙靈為了阻止將來另一個殘局無法
收拾，從二零零九年到二零一六年間，再重新調整方向與整頓懲治仙靈神佛界，這些過程在
《全真道藏源流史傳》與修道真言第一冊《真金不怕火煉》中，有詳盡完整的紀錄。
面對二十一世紀的新、亂與因果清算，靈界的最高成道神靈親自出面，主導操控靈界與道盤，並將過去掌理靈界的神尊仙靈全面汰換，因此，二十一世紀，對靈界而言，也是一個改朝換代的全新開始，期待更有效率的面對因果清算。
過去二十世紀渡化眾生的方式，是行佛道分立；二十一世紀的渡化眾生，則由原本東西方靈界的五教合一，轉為三教合一，以性命雙修的方式，進行靈性修法，除了日常生活中，修個人身、心之外，還要修靈，透過靜坐方式讓靈體與肉體合一。解決問題，也不再以過去的法會、燒金紙、消災等方式，而是以靈通的方式，直接剖析問題，與眾生進行溝通與解決之後，再教導眾生如何修持靈性，以靜心後的靈性智慧去自我處置世間凡塵瑣事，自度自救，不再依賴問事、愚痴且迷信。
另外，度化眾生以在家修持為主，家是最好的道場，不需搞團體，也不需搞入會、入壇的儀式，以靈體為重點，直接以點靈的方式告訴眾生：屬何種靈體？有哪些職責？今世結束後，又將往何處去？教導修靈的方法為何等。最大的不同是以個別方式來傳道，包括靈界的訊息或濟世工作，都是以一對一的個別方式進行，因為有了團體就有功利是非，就會自我膨脹，聚眾之後就會又有個人崇拜與供養、供奉的問題與弊端，這樣便又走回錯誤老路。
二十一世紀的修行，是「修自己」：修自己，就是修自己的靈性，因為這一個世紀靈界所放下陽間投胎的本靈，都必須在死後返回理天，但在這個亂世裡本靈一旦受傷、迷失或遭斬除，便回不去了，藉由修靈來保護自己的肉體，使自己避開病痛與外靈侵犯、保持健康，配合靈體修真修性，最後才能歸天。自己修好了，家人、家庭自然圓融，家庭和諧，社會自然安穩，只要把自己修好，便能利己利人。
修道不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是最好的道場，只要把家庭照顧得美滿、工作順利與周遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，千萬別胡亂聽信有哪裡的問事特別準就凡事都去求取問事，有可能惹禍上身而不自知，在此，真一把乩身、靈媒、靈智顯現作一個說明，讓大家了解，清楚後就不容易受騙上當。
「乩身」是仙佛借肉身來處理事情，辦事時被借身的人不清楚自己作了什麼事，完全由仙佛來掌握，等到仙佛辦完事，被借肉身的人恢復正常，像一般人一樣，除了會較累之外，沒有什麼不同，一般已習慣作了仙佛乩身的人，若有特定的事情會清口、禁欲、淨身，以方便仙佛來借用，但也多半不知要修心性，故習氣未減，自性佛未提昇，心念不正，以賺錢為目的時，肉體被外靈主導的機率很高，而且沒有能力分辨真假，常常受邪靈控制而不自知；以前乩身多半是有時限的，通常幾年為一期，作得好可續任，但是道盤統整後，仙佛很多被處置汰換，幾乎可以說沒有找人當乩身的神靈了，仿間還在辦事的，多半是外靈在作。
「靈乩」指的是通靈者，因先天具有或後天修得因素，有緣的仙佛會藉其能力來辦事，如天耳通、天眼通、他心通等，有的入他的身，有的並不是入他的身，入身者可提高靈乩的能量，未入身者仙佛也在旁邊給予靈體訊息以協助其辦事，仙佛入身者，此時靈乩的意識是清楚明白的，以十分來看，仙佛約略七分，靈乩本身三分，總之所說的話，所作的事，本人一清二楚，不易被分辦出是仙佛或本人，通常這種人是有在修持的，也有著重在心性上，但有時程度不夠，或稍有不慎心念偏邪也會被外靈入侵來辦事，由於肉體不能分辨，久而久之原來也只是鬼通，而非仙佛，對靈乩是非常不好的。道盤統整後，靈乩明顯減少，主要是仙靈被處決的很多，市面上的靈乩很多是外靈操控或是養小鬼，都是鬼通。
「靈智顯現」是修道者修到靈體合一，本靈與肉體可互相配合，互相溝通，在心性定靜的狀態下，靈知覺性自然顯出的慧眼，自然無為地處理事情，此當下肉體意識清楚明白，也可清晰接收仙佛的指示，當遇事需處理時，靈性也會直接由口中表達出來，作正確的回應，即使沒有仙佛給予訊息，自性佛也能靈知靈能，沒有阻礙，這是完全由靈來辦事，其靈格、靈能若夠高，與仙佛是平起平坐、互尊互敬、互助互信的，這才是修行的最高境界，也就是自性佛開顯的靈智靈慧，這種修持必須專注於心性上，才能達深靜定的境界。上古全真道就是教導人們修持靈性，以達靈體合一，不再認僕為主，以靈性為依歸。
修道就是日常生活的修行，具體的內容只有四句：「重道德、修清靜、法自然、靈歸源」。重道德：指的是一切行為要有是非、守道德良知；修清靜：指的是清心靜心與寡欲，才能靈體合一；法自然：指的是修宇宙自然之法，一切依循天道自然而行，無須處處強求與抓取；靈歸源：指的是自己的靈必須靈體合一，擔起該作的執事，在肉體死後回歸無極理天之源頭，而且不再墮入六道輪迴。
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