第二十九問：用什麼樣的心可以維持修道的動力而不疲乏？
修道路是需要時間與精進持續力的，往往也是孤單而乏善可陳，這樣說或許有人會抗議，明明修道是法喜充滿，道侶齊聚一堂，怎會說是乏善可陳？一般世間修法是聚眾、求財、求名利、求權勢，當然多采多姿，樂不可支，當前很多大道場，法會、活動、灌頂、求法者不勝枚舉，多數藉此吸金，但是獲得的法益微乎其微，都是為了因應眾生的需求，而產生此種傳道方式，有人說開一扇門無論何種法，能接引一個入門也算不錯的了；在此，所要明述的是出世間修法，也就是復古歸源，返千古修性命，達真性以續命的自性佛解脫法，這必須要完全地一心投入，返歸自心，不向外追求，以達深、靜、定、慧之上等功夫，是必須細水長流，持續不斷地往前直走，即使途中有吸引、有魔考、有挫折，不僅不能動心，也不能打退堂鼓，這種生活是缺乏色彩的，久了會令人疲軟而退道心，因此必須要有好的善知識協助解惑釋疑，而自己也要有決心，有定力，不求神通，鬼通，以開顯自性佛為主要目的，否則道途中危機重重，自己可是會被自己考倒的。
第三十問：修道主要在修什麼？法身慧命指的什麼？
修道有世間法及出世間法，俗稱入世修及出世修，一般修身養體、求功名富貴、財祿名利、超渡拔薦、誦經法會等是世間修法，只求今世的人天福報；而教人修心修性，靈性修持者，是讓永生不滅的本靈可以超脫，免去六道輪廻之苦，也就是提升自性佛的靈知覺性，法身慧命可以開顯出來，不再因為肉體的愚癡無明，妄想執著而掩蓋，生世淪落苦上加苦，因此真正的修道是靈性的修持，藉假修真，反璞歸真，達真性如如，最清淨的那念心顯現，而不是在家或出家，也不是隱頓或入世，是心的真正出離，煩惱的解脫，永恆的法身慧命即是指此。
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