第三十一問：「本來面目」指的是什麼？「涅槃解脫」又是什麼？
每個人都有一個「本來面目」，不需外求，禪宗講照見本來面目，《心經》講五蘊皆空，《金剛經》說無一切相，而眾生因生世輪廻不得解脫，因此本來的面目是什麼，已經被障蔽住了，甚至壓根兒把它給忘了，不知就在靈知妙用的覺性上，反而到處去追尋、抓取，到頭來一場空，還是盲盲目目，沒有絲毫的進步，講白一些，就是人人本具清淨的自性佛，也就是本有的靈智覺性，即使因為累世因緣不同，其層次略有差別，但只要方法對了，都可以漸次提升而開顯出來，經過明師的導引修學漸有所成，實修實證，由靈應證，假身再與之配合無礙，智慧一開顯，習氣種子漸少，俗事外塵漸捨，日以繼夜，靈體合一後自可見清淨的本來面目，但這必須要親身實證才可體驗出其中的奧妙，不是用文字、言語可一語道斷的。
當見到了自己的「本來面目」，凡塵俗世對你都不再產生困擾時，就是當下的解脫，心中的淨土極樂世界，也就浮現眼前，不只心解脫，身也解脫，身輕體安然，自在亦安在，當靈性智慧一起，事事皆無礙時，靈能依修持而提升，心性純淨，終有靈性歸天，復古歸源之時，此即是涅槃解脫，而非肉體死亡叫涅槃解脫，用文字來說明白一些就是不再墮入六道輪廻中永無出期，而是達真性以續法身慧命。
第三十二問：如何守護六根？
眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根，此六根門容易因色、聲、香、味、觸、法而產生種種的識分別，一旦起識便容易造業，分別、執著、對立，因此當像防賊一般，緊緊的守護六根門，不讓外塵趁虛而入而起作用。不是要你不聽、不看、不想、不聞、不嚐、無心，因為外境的種種現象，不是你不要就可以不產生，一切都是生生滅滅，生滅無常的，事事如幻如夢，沒有永恆不變異的，因此必須有靜定的心，這是需要時間下工夫的，一點一滴，練到外境一來，隨它而來，不起分別，不起煩惱，不用心去取相？自可了然自在。
而如何有靜定之心，除俗務抛捨之外，鎖事也要減到最少，真正在修的人是與世俗背道而馳的，不是不通人情、只管自己，而是在圓融中有自己的時間規劃，生活作息，而不會干擾、阻礙到別人，這樣，六根才能漸漸清淨，心也才能靜慮，對自己是必須要嚴格而不馬虎的，這樣才能在修道上有些小成就。
沒有留言:
張貼留言