第三十三問：何謂「身口意」？如何規範它？
身口意是三業，為何稱作「業」，是因為身體的行為、口中的言語、心中的意念容易因六根觸境產生種種的感受，而展現出來，當六根門未看緊，一一觸受，產生愛、取、有、分別及對立時，身口意便開始造業，因而隨業流轉，永無止盡，因此應當對自己的身口意要謹慎並且好好地規範它，直到不起造作為止。
那麼，該如何來規範自己的身口意？可以先從停止亂心開始，也就是靜止，定靜的意思，無論是身、或口、或意，都讓自己漸漸地沈靜下來，像一杯混濁的水，沙子沈在杯底有時受到搖晃，杯中的水混濁後，又沈澱，自己的身、口、意也一樣，不斷地在靜慮中反覆地作，亂心便可漸漸靜定下來，思慮變得清晰，有條不紊，由靜生定，從定發慧，以慧破除無明及惑業，無惑業造因，就不會再招感生死苦果，這其實也就是在修戒定慧三無漏學，由戒自己的身、戒自己的口，來去除貪瞋癡三毒較粗的部份，而後細微到戒自己的心，也就是持心戒，這是微細的心法，最後可達八正道中的無漏之戒、無漏之定、無漏之慧，破諸亂想，有定力後，慧根增長，永破煩惱結。
第三十四問：所謂「天人合一」、「靈體自在」指的是什麼？
世俗上的運動功法、氣功秘法、長壽要訣中常常可見「天人合一」四個字，一般指的只是練氣強身，以意導氣，去病健身的一種感受，使人有期待性，這些都是有為刻意造作下的結果，與古人所說的「天人合一」境界相差甚遠，實際上「靈體合一」、「靈體自在」的說詞較符合古代修道人的心境，因為覺性的靈知妙用一現起，可以主導假身依正道而行，妄見無明去除，真心真慧現前，不再不守自性，而去造業受報，還有什麼比這樣更自如的，因此「天人合一」、「靈體自在」只是名稱的不同，真正的涵意是相同的，只不過被人拆解而自作解釋罷了！
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