過去的人說：「前腳踩過的水，不是後腳踏入的水」，這是比喻生命的變化十分快速，生命時時刻刻在變化，身體也不斷在改變，所以不能說為常，而是無常；從出生到死亡苦多於樂，眾生有生老病死苦，山河大地也有成住壞空，眾生在不斷變化中所遭受的是痛苦，大三災、小三災，戰亂、風災、水災、火災等皆屬痛苦，故人類乃至一切有情皆是「大苦聚」，然而眾生卻迷失顛倒，覺得樣樣好！ 有些人為了了苦，就想要消災解厄，以為真的可以除掉痛苦，很多人都喜歡持誦《消災吉祥神咒》，或花錢由寺廟於佛前點燃七盞燈，七天內不可熄滅，油燈上頭，再立一幡蓋，於幡蓋上書寫名字，在中間寫《消災吉祥神咒》，經四十九天或至少七天，宣稱可以自然消災難、解厄運，還可延壽並有現生功德。全真道認為，眾生有災難是因為迷茫無法見到真如本性，找不到自性，不知要修持靈性，如果可以找到真如、自性，好好地修持正道，自然事事吉祥，一切災難厄運都消滅了，哪來的罪業災難呢？唸咒、唸佛，主要是要「由唸而念」，唸到一心不亂，念到自性顯現，此時顯現出的真如本性，智慧無窮，自可解世間凡塵的俗事，還有何災難可言？
為了讓往生的親人過得安好，民間常有為亡者辦理超渡儀式的情形，但是由於不知禮俗，常常弄巧成拙，或是不能達到預期目的；常見的問題多半是眾生想的太多、誠心不夠、信心不足，例如會懷疑：「往生的親人是否已經順利超渡？」這是當事人常感疑惑及最難查證之事。針對是否已經順利超渡，民間習慣透過靈通者觀察來得知，好像只要靈通者一句話，就萬事心安似的，有的會請人以「牽亡魂」的方式來證實，所謂的「牽亡魂」，又稱牽亡，是一種民間習俗，誇稱可以將已逝親人的魂請出，與之對話或溝通，有些宣稱可以替人牽亡魂的人，甚至宣稱自己可以上天庭、下地獄與掌管往生者亡魂的執事溝通，替往生者免除罪業、減輕罪罰，簡直是無稽之談，不僅過度高估自己，也低估聖道的神聖，不過就是為了要吸取更多的不義之財，滿足亡魂家屬的不安罷了。
要知道，亡者隨著肉體死亡，因為多半未能修持靈性，導致靈性能量負成長，所以往生後，魂魄的氣與神識的情緒力道很快就會消失，根本不會有三魂七魄還存在的事實，靈體也已經歸位受陰界掌管，不得任意受招使而自由出入，因此牽亡之說，不功自破；全真道認為已經超渡歸位的亡者，是無法用一般牽亡的方式，將其魂請出與親人對話的；而且，牽亡的方式如果常辦，只會使亡者靈識留戀陽間與親人而放不下，反而不妥，畢竟，肉體只是暫時，靈性清楚明白，他知道他該歸於何處，我們凡人何必擔心而去打擾他。還有同一亡者，辦了好多次超渡！基本上，超渡可辦可不辦，若為求家屬心安，可形式上辦理一次，也就是說，往生者超渡以後，就不必再辦超渡，只要每年春節、清明、端午、忌日定期祭拜即可，目的是讓後代緬懷與慎宗追遠，但是，很多家屬經常一年一次或數年一次替同一往生者辦理超渡，或是想到就辦，以為辦得越多次越能表現後輩的誠意與關心，事實不然，往生者早已歸位在靈界靜修，等待下一世的安排受生，若是親人一再辦理超渡，反而使亡者靈識受到牽引，靈性受到干擾，花錢又傷神，與其如此，不如誠心讀經迴向，不僅亡者受益，讀經者也會獲得最大的功德。其次，「擔心往生者，帶有重病或身體殘缺，到底有沒有超渡？」車禍、肢體不全、曾經化療或長期病痛纏身的亡者，因為靈體形氣缺損，一樣可以被超渡，但是需要調養恢復後，歸位在靈界靜修等待下一世轉世。
市面上的法會琳瑯滿目，都是為了契合因應眾生的需要，有的稱可消災解厄、解冤釋結，有的稱可化解業障、轉化共業，有的稱可替往生者超薦拔渡，使其品位上升，更有的水陸空大法會，稱可全面性超渡有形無形眾生……..，相信主事者們都有著一顆無量悲心來替眾生服務，但是一回二回，無數回的舉辦後，便流於形式作業，忘失初衷，信徒也在聚眾氛圍中迷失而沈浸其中，如果主事者能夠不被眼前金錢名利誘惑，且本身持續自修，有到一定的修為，那麼所主持的法會才會有一定程度的效果，反之，主事者被信眾哄抬，迷失方向流於功利而未持續自我精進，那麼法會的效果可想而知了，況且冤親債主，冰凍三尺非一日之寒，怎會是一場法會就可化解，六親眷屬各個業因造就業果，豈是一場法會向仙佛賄賂便可消之殆盡，如果沒有十分地誠心誠敬，恐怕也只是徒勞無功，花錢圖個心安吧！
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