第九十一問：修行人該不該離眾生而修？
修道人應該以「自覺覺他，自度度他」為準則，而不以自了為目的。
自性要起真如妙用，需要五蘊、識神的幫忙，而一切外境是客人，離開了它們，自性無法起用，因此要度眾生，攝引眾生，讓已照破的五蘊盡顯妙甪，因為我們度眾生時，會接觸到各種形形色色，不同根基的人，領受他們各式各樣的習氣和煩惱，然後我們就必須運用色受想行識善巧方便地引導和開啟眾生的智慧，使他們也能了脫生死，所以修行不能離開眾生，必須用智慧善用五蘊，圓融無礙地教化，由於自己跟著眾生轉，也能暴露出自己潛伏未降伏的煩惱、習氣，像鏡子一般光明顯影，因此修道不該離群索居，當要恆順眾生，隨緣救度；否則修行成道之後，死守住般若，真如而不起用，像泥塑木雕般毫無所用。
第九十二問：如何看待領旨、領令？
旨令是指上天交代某人替神佛作事效勞，也可以說是先天帶來，要看領什麼令，然後各盡本份，領令不代表一定有領旨，要看是否有心修煉，否則即使先天有職責，今世為非作歹，神佛也不會重用的，世間上的很多宮廟講求修道者的任務、職責，強調要向上領旨、領令才能辦事，因此主事者帶著矇矇懂懂的信徒翻山越嶺，到處去領旨、領令，並聲稱要經過這樣的程序才能一步一步升格，但卻從不教導求道者如何修心性，如何照見五蘊皆空，因而致使一盲引眾盲，一群群跑宮廟的人習氣大、脾氣差，比高比低、比大比小，引以為樂，不斷造業。
帶天命的人，如果可以遇到明師，返修自性，達靈體合一，不但可以清楚明白自己要作什麼，也可以知道自己該領什麼旨、什麼令，根本不需到處去求，況且領了旨、領了令，只是先備而不用，如果沒有好好修、好好做，都會再收回去的。
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