為何會有大乘與小乘的分別？
很多人不喜歡談到修行，因為不想關心生命事實，也不重視自己的處境，認為修不修行對自
己的正常社會生活沒有什麼直接的影響，另一方面，也由於宗教問題層出不窮，因而使人
「談修色變」，退避三分！
佛教的特點是「一再結集，一再分裂，最後是分頭多極發展」，若以過去佛陀專門宣講厭生
遁世而又言行一致的學説來說，對於當今社會生活並無多大的吸引力，因此使得佛教對人生
的基本判斷，也邏輯性地衍生許多新的理論問題和宗教問題，不斷作出新的解釋，以滿足社
會多層次的需要，因此，只要是流向新的民族和地區的佛教，就會帶上該民族、該地區的新
的色彩，傳播的內容也就越豐富。西元一世紀以後所形成的所謂大乘與小乘兩大佛教體系，
就是反應佛教為適應社會不同階層需要與地區特點的不同，從各種外道中吸取營養，促使各
自競相發展的繁榮景象。
這個競相角逐呈現出兩種趨勢，一是以大眾係為主，轉化成內容龐雜的大乘佛教，為了爭奪
信眾，完全離開了原始佛教的基本特徵，；二是以上座部為主，保持較多早期佛教的特色，
是所謂小乘佛教；後來演變的大乘佛教日益盛行，認為人的渴望是有神性的力量以及它們賜
予的恩惠來支撐，而宗教修煉對世間的生命有相干性，因而適用於俗人，教人用向善的意念
來指引人生、指導生活，開始強調佛陀是一位救世主，開始強調儀式、祈禱等等，一直流傳
至今而成為主流。
佛教背離了原始初衷，著重研經講論，「學問僧」專攻學術研究，以當講經說法的「座主」，或是專研一經一論的「論主」為榮，佛理雖研析透徹但是瑣碎繁雜，衍氾不實，嚴重地與生活脫鉤；「大乘僧」雖能把信仰、教理、生活融為一體，走向社會階層廣度有情，但是度眾內容皆與解脫無關居多，二者都缺乏「真修實證」與「自行應證」，只在心地上下功夫，未在清淨本性上修持自性，因此無法了解自己，更別說是走入人心，也就失去了佛法的基礎，與解脫相違了〜(待續)
http://www.tsaitruee.com/
http://www.facebook.com/tsaitruee
沒有留言:
張貼留言