忘牛存人〜
「見山是山，見山不是山，見山還是山」的說法，一般人認定這句話是禪言禪語，蘊含著深奧的禪機，其實在靈性的證悟中有著最真實的意義，也就是修行的道路來到了哪一段的意思？
上一篇雖然已經「騎牛歸家」，但是還有能騎之人、所騎之牛，也就是有能證之心、所證之境。有能有所，仍屬於有出有入、有修有證的相對境界，還是落入「自心取自心，非幻成幻法」的無明妄境中，所以接下來要「忘牛存人」。
現在修行來到了第二階段，必須自己時時透過自省，
謙虛有容，以無所求的無為精神，拋棄分別對立，接納善惡，才能跳脫而超然地邁向第三階段，使初發心依舊保持著真誠，自然顯露；如十牛圖的偈頌:「騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑；紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。」
牧牛人和牛都已經回到家中，「騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑」」，這時，牛不知在哪裡睡覺，牧牛人也無憂無慮地坐於自家庭院當中感到心滿意足，因為已經見到自己的本來面目，回到自性靈山、菩提涅槃的家。心中明白原來牛是本來的自我，心外無別牛，牛即是當下這念心，已經給予馴服，現實的自我與本來的自我已經合而為一。
既然已經騎牛歸回自性之家，更契悟到連牛也是不可得，連牛影都沒看到，當然就不再需要牧牛的鞭繩，可以通通都扔掉了。這念心是本具的，根本無牛可牧、無牛可得，不必再藉相對的境界來用功，連牧牛的這念心也要放下，只要做個閑道人就好了。
「紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間」，此時，歸回本覺無為，可以悠閒地一覺睡到日昇三竿，無憂無惱，無論穿衣吃飯、行住坐臥都是道，時時處於大閒中的悠然心境；本來自己就沒有兩個，只有一個，只是以迷失的牛來方便隱喻出現實的自我，等到尋得了迷失的牛並且調伏好牠，皮鞭與繩索則無用處，只能孤寂地放在草屋中，這個階段，我執煩惱已斷，也沒有對抗煩惱和尋求開悟的焦慮，不論善惡、罪福、得失、誹譽，皆能無所執著，但是還有微細的我執，，這必須經過一番努力，有了工夫才做得到，否則想要一覺到天明，就只能是癡心夢想而已。
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