不敢揭開的瘡疤！
佛教失敗後不僅上梵理念讓印度教處於優勢，按照印度人的習慣，失敗者總會落入難堪的位置，因此處境非常艱難，被稱佛陀為主神毗濕奴的第九化身。(在印度，毗濕奴有十個化身，前八個都是大英雄拯救世間疾苦除妖降魔，第十個化身類似彌賽亞，進行末日善惡之戰，唯獨第九個化身是受懲罰者，在此意指落難的佛教信的是地獄教，難堪局面可想而知。)
之後雖然有一些佛教僧侶敗退到東印度，被迫與印度教「性力派」結合，也完全拋棄佛教的基本教義，但卻出現了許多釋迦牟尼、觀音菩薩的裸體「雙身歡喜佛」造像，名義上稱為「佛教密乘」，或者「密宗佛教」，淫穢姿態使得早已名存實亡的佛教基本精神蕩然無存，完全不能稱為「佛教」，只能苟延殘喘了；當時有越過喜馬拉雅山脈，北傳進西藏的「密教」，不論是阿底峽、蓮花生或者宗喀巴，不論如何興盛，這些宗教又與西藏的「原始苯教」相融合，沿用了許多佛教的佛名和菩薩名號，吸收許許多多魔王作為護法神等，在實質上，根本上都與釋迦牟尼佛所流傳的「原始佛教」毫無關係。
到了西元12世紀末到13世紀初，當時東印度和北印度已經密教化的佛寺，掛滿了有如西藏唐卡的「歡喜佛像」和同類的雕像，信奉伊斯蘭教的突厥人，最忌諱偶像崇拜，所以連「阿拉」和「穆罕默德」都沒有畫像雕像，一般清真寺的美麗壁畫上，主要也都是以花草為題，連動物圖案都不可見，當然更痛恨崇拜歡喜佛雙身像的佛教徒和僧侶，認為是「最邪惡的偶像崇拜者」，將之視為大逆不道的邪淫鬼神崇拜，因此攻入印度比哈爾邦和孟加拉，咬牙切齒的破壞燒毀殆盡，印度最後殘存的佛教大寺飛行寺、那爛陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侶要麼被殺，要麼逃亡，甚至遠遁至尼泊爾，不丹、錫金等地，可以說是趕盡殺絕，雞犬不留的。至此，也毫無疑問的標示了原始佛教在印度境內實質的徹底覆亡。
到了西元12世紀末到13世紀初，當時東印度和北印度已經密教化的佛寺，掛滿了有如西藏唐卡的「歡喜佛像」和同類的雕像，信奉伊斯蘭教的突厥人，最忌諱偶像崇拜，所以連「阿拉」和「穆罕默德」都沒有畫像雕像，一般清真寺的美麗壁畫上，主要也都是以花草為題，連動物圖案都不可見，當然更痛恨崇拜歡喜佛雙身像的佛教徒和僧侶，認為是「最邪惡的偶像崇拜者」，將之視為大逆不道的邪淫鬼神崇拜，因此攻入印度比哈爾邦和孟加拉，咬牙切齒的破壞燒毀殆盡，印度最後殘存的佛教大寺飛行寺、那爛陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侶要麼被殺，要麼逃亡，甚至遠遁至尼泊爾，不丹、錫金等地，可以說是趕盡殺絕，雞犬不留的。至此，也毫無疑問的標示了原始佛教在印度境內實質的徹底覆亡。
根本來說，婆羅門教提倡四種姓階級制度各守其職，一直以來注重生活類似儒家，故可深入到農村，基礎扎實無可動搖，經過調整和反抗後，與穆斯林征服者實現了妥協，並繼續生存發展，就算經歷戰亂也能倖存下來；而原始佛教的存在一直是「寄生」的方式，需要依靠城市生存在最富庶方便的地區接受供養，主要的原因，就是僧尼自己不勞作沒有收入來源，因此主體發生了變動，就會受到劇烈影響。以中國佛學最發達的唐朝來說，一經歷皇帝滅法，短短幾年時間就讓官方辛苦扶植了上百年的經論大宗派全部衰落，再也沒恢復過來，反倒是沒有經典的禪宗和簡單到迷信的淨土宗越來越流行。
原始印度佛教在十三世紀時被內憂外患的雙重打擊下，宣告滅亡，印度人口有十二億，現今佛教徒只剩一兩百萬，原始佛教的信徒幾乎是零，現今流傳的經典多為後人所竄造，所以請不要一直執著於經典所說的法，而忘記了學修的目標是為了明心見性，如果再執著，便是「本末倒置，與道相違」。〜〜(待續)
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