真一笑談！信不信由您 39

修行絕對離不開生活中的眼耳鼻舌身意，在面對一些塵境，產生色聲香味觸法的同時，要漸漸降伏起起伏伏的分別心，才能風平浪靜；對於宇宙山河大地間的物質現象與領域，也要有所領會領解，這些都要透過靈性智慧的觀察與覺照，才能了悟法法皆是平等，事事皆是通達而互不障礙，才能真正做個「無事道人」，達到「圓通」。

寒山問拾得:「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處置乎？」拾得說：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他」；不是要看欺我、辱我的那個人，下場有多淒慘，而是要讓自己的靈性生命成長出來，調伏自己的分別意識心，降伏自身的習氣，過幾年後，要看的是自己的靈性智慧有沒有真正的「純熟」。

禪宗二祖惠可大師問達摩祖師:「我心不安，請為我安心」，達摩祖師說:「把心拿來，我替你安」，二祖往內一觀，發現那個不安的東西，並不存在，達摩祖師立即告訴他:「我已經替你安心竟」；《金剛經》裡也說:「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，既然一切心都不可得，那麼外境、語言、聲音、界相，所有的色聲香味觸法，何必分別而追逐？當心息滅了，沒有一個實際的心存在，哪來的什麼境界讓人痛苦？只有靈性生命會以智慧來觀照並做最好的處置。

如果只是把這些當作知識，天天唸經、讀教理，沒有實際操作運用，實修實證的話，唸的再多、唸的死去活來，也感受不到、體悟不到，上古全真教導學修者要從每日的定課當中，實際去思維、運用，從生活裡、從生命上、從人生中去領悟，不是像說相聲，唸了一口滿桌的菜餚，聽者聽得一口好菜，卻無法吃飽。

所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，若能實際修持靈性生命，達到靈體合一，處處都是清淨自性主導，處處皆可見法，解脫離我們就越來越近了。

六祖慧能大師所說的:「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法」，所指的就是靈性生命，就是自性佛性，就是法身慧命啊！

http://www.tsaitruee.com/
http://www.facebook.com/tsaitruee