第十五問：何謂依法不依人？何謂以戒為師？
正信的道場，不會要你膜拜偶像、崇拜上師、迎合主事者，應該教你遵守佛制或道規，或寺院、道場中的規範，於日常生活修持中依此規矩行持，不去毀犯，這是依法不依人，也就是說當主事者所作所行有所違犯或模糊時，不該認為是自己的上師、老師、師父就迷妄地忘了識別，愚癡地一味追隨，日積月累就習慣不去辨別了，應該用法來取量適度提出。有修為的主事者是不會計較信眾向他提出執疑的，反而會藉此機會互相切磋、硺磨，有寬廣的心接納指責，讓信眾敬佩才是。
佛道都有受戒儀式，一旦受戒就該遵守戒條，一有毀犯該當立即發露懺悔，佛陀在入滅前，阿難詢問：「佛陀入滅後，僧眾們該當以誰為師？」，佛陀說：「波羅提木叉」，也就是以戒為師，修道者有種種戒條，很多都是在戒心，因此不論受不受戒，都該於日常修持中依戒律行事，時時刻刻繫念於心，不去違犯才對，受戒雖然燃臂供佛，但受了戒不持，也只是外相戒罷了，該當持的是心戒，因此受不受戒，都要以戒為師。
第十六問：什麼樣的心態有利於修道？如何養成？
無論是在家修道或常常親近道場與道友共修，只要心態正確，在家自修者就不會養尊處優，不會自以為是，不會越修越厲害，在團體中也不會淌入人我是非中，不會互相爭寵，互相比較，也不會老是帶著有刻度的利刃，邊量邊傷人；那麼要如何養成正確的心態？首先不管您已經修了多久，都要以提升自己的心性為主，心中要常持初發心，記住修行除了提升靈性覺知，改變累世於八識田中所種下的習氣之外，別無他處可求，別無他法可得，尤其在聽聞教法，或學法的過程中，要有一顆空靈的心，才能容納、吸收好的修持方法，要能沈靜才能有智慧分辨，而升起擇善覺支，漸漸地自然愈修愈有妙智，以慧眼對治種種魔考，通過各種考驗，有了這些以後，比得神通更有益處呢！
修道在修己，不用互相較量，看人有神通也想一步登天，這不是正確的，應當要以自性佛智的修持為重，接受指正反省檢討，受益的絕對是自己，況且很多人錯將修得神通視同等於悟道，以為發神通就是明心見性，這實在是非常大的邪見，殊不知神通是不可求，明心見性才是根本，即使修得神通，未明心見性前，難道就不用修了嗎？這個觀念非常重要，仿間為求神通而修道者很多，不僅是誤人也誤己，生生世世也不能出頭啊。
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