馴牛〜
我們總是前念剛起，後念便隨之而來，而且都是自己的自我意識所生起的迷妄之心，和外界其實沒有關係，都是自身的分別、對立所萌生，都是妄心所起的，假使能夠馴服心牛不要落入妄念，從第二念起不生起妄念，保持正念相繼，遇到事情、看到事物，不要再有想像、造作、佔有、執取的意念，把心牛練習成如「鏡」一般的心鏡，眼前的一切，據實映現就好，那麼就會在「無念」中產生「無我」的空性慧出來，所以，無念不是毫無念頭，無念就是「正念」、無自我意識的分別、無妄念對立，就是「無我」；這樣的修行，才能在「深化境相產生靜定功夫」之下，協助自己連根拔除掉滿身的煩惱習氣，讓靈性生命主導肉體現出本有的清明妙智。
在修道中假使能夠如牧牛人確實的在放牧中小心翼翼地馴服牛隻，始終要讓覺照的這念心存在，那麼即使有常常野性復發般的心牛、狂放不羈的習氣，相信都能漸漸地調整至乖順，緊繃的繩索便可以放的鬆弛些，最後不須繩索也能自律自制。
談到修行，最起碼的是要「攝心」，隨時懂得把心收回來，否則稍微一疏忽、一放縱，凡夫的習氣便起，念頭亂起又亂滅，心一旦收不回來，接著便是懈怠放逸；所以「十牛圖」與偈頌把修行比喻成牧牛，牧牛是很單調乏味的事，但是牛隻很聰明，會趁您不注意時偷吃田裡的秧苗，所以牧牛這件事，牛很辛苦，牧牛者也辛苦。
越是單純的人來修行，他會欣賞田園的風光，自得其樂，小心翼翼的看顧心牛，漸漸修身養德，日有所長；如果有所求或是心念偏頗的人來修，會像個野孩子在看牛，心裡只想著有什麼好吃的、好玩的，只想在看牛中獲得報酬，無法體會牧牛的樂趣，哪裡還懂得欣賞沿途風光！所以，修行要像牧牛人一樣耐煩，看住這頭牛，看住我們的妄想，腳踏實地，一步一腳印，才能馴好心牛。
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