真一笑談！信不信由您 62

修道要以「對治習氣」為主念，修行最大的苦，就是「面對自我」；累世以來的輪迴生

死，讓我們的習氣、我執、自我保護等等的根扎得太深了，很難拔出，只有毫不留情地和「

自己」徹底決裂，才有可能進步，才有可能脫胎換骨，而這個「自己」，是「自我意識」的

小我，那個不願意接受自己的弱點、缺點，不願意接受那個自私自利的我，那個醜陋不堪的

我。

面對自我的時候，我們總是不願接受，我們會想掩飾自己、包庇自己、保護自己，甚至逃避

面對自己；所以在修道中，要有勇氣讓醜陋的「自我」呈現出來，然後反省、面對自己的缺

點，佛門淨土宗印祖云：「佛堂日課，切實修持，然不可一向專在事相上用功，

必須心心念念對治自己習氣毛病，能如是者，方為真念佛人，否則如水泡石

頭，絕無心得。」意思是魚放入水中，還可以優游長大，水草泡在水裡，也可

以翠綠茂盛，而石頭泡在水裡，泡個一百年，除了風化毀損外，也都還是石

頭，不會變大或起任何作用；修道，是要脫胎換骨，轉凡成聖，如果沒有對症

下藥，悠悠忽忽，一天過一天，一世過一世，就成了祖師口中「水泡石頭」的

景況，是多麼冤枉啊！

   

想想這些斑斑點點的惡習氣，玷汙了修行人的心性，阻礙修道人的進步，所

謂：「一念瞋心起，百萬障門開。」反之：「臉上無瞋是供養，口中無瞋出妙

香。」很多念佛人很愛生氣，稍不順心，就大小聲，控制不了怒火，常常起瞋

火，「轟」地一聲，就燒掉了功德林，炎炎的瞋火，正是大家要小心防範的惡

習；也有修行人，貪婪成性，貪財利、貪名望、貪權勢，還有貪吃食，處處喜

歡佔人便宜，處處與人計較，令人望而走避，不敢親近；還有的修道人，愚癡

昏昧，是非不明，不通理路，智慧無法開顯，傲慢自高，處處自以為是，瞧不

起人。正如古言：「我慢山高，法水不入」；有的還總是猜忌多疑，心神不

寧，終日放不下俗務，無法定心求道，這些在修道中比比皆是、處處可見。

修道要學的其實多著呢！要學佛菩薩的德行，學得道者的堅心，學眾仙靈的智

慧，反之，無法去除惡習，只會持續讓貪瞋癡慢疑等惡習，牽引我們編織業

網，墮落六道輪轉的紛紜亂絲之中，所以祖師說，每天要心心念念照見自我，

並切實對治自己習氣毛病，否則成了「水泡石頭」，便枉費了自己聽聞道法的

出世因緣。

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真一笑談！信不信由您 61

修行要脱胎換骨，因為人的慾望習氣，是有物質基礎的，包括有形的，和無形的，中國人講：「學佛要有佛骨，修道要有道骨」，没有這些物質基礎，要修行成就很難。

當今恐怖主義、暴力傷害……層出不窮，都是「心」的教育出了問题，人不懂得善惡，不知道怎樣降伏内心的貪瞋痴，正如古德所說：「天下不治，由人心不明；人心不明，由經學不講」；因為大家都把「真心」丢了，所以修行一定要脱胎換骨，把這個障礙的色身，轉化為福德智慧身，上古全真教您解決問題的方法是從「因」上解決，從「根」上解決，從「心」上解決，而且要「永除禍根」，真正切入「道」的根本核心，不在表相上琢磨，不在皮毛上練功夫，讓您真正看見「道的真義」。

不光只是佛法的修行，就連很多世間法的修習，都離不開反省，《論語》裏有說：「吾日三省吾身」，為什麼我們在生活中總有好多煩惱呢？因為我們在生活中總是以各種觀念評價他人，用自己的想法來評斷他人，用對立的心態來分別看待事情，選擇自己要的，排拒自己不要的，而很少用靜觀的心來反省自己。

如果我們能够以佛法的標準，以儒學的道德，以禪道的冷靜，來客觀地反省自己，就會發現自己身上那個我執，那個貪婪，那個自私，那個分别心，不斷地使我們受苦與輪迴，正是這些東西在作亂，讓我們在台上的角色切換衝突很大，痛苦很深，這才是「因」啊！

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真一笑談！信不信由您 60

「毒化」我們活在現實世界中最深的就是「貪瞋癡慢疑」，也就是俗稱的「五毒」，影響著七情六慾，起心動念，終日顛倒妄想，身心活動成了惡性循環，日積月累身體也產生種種病苦，這些種種的痛苦煩惱，不是外來的，是我們自己造成的！

如果可以懂得自我觀察、自我覺照，無時無刻平平穩穩地把自己管理好，如實觀察，動了善念是什麼狀況？動了惡念又是什麼狀況？我們的「肉團心」，心臟受了生活刺激，身心產生痛苦，因為「虛妄分別心」，使得惡念邪念產生造成心不平、氣不和，善念正念產生時才會心平氣和等，看到情緒來了，要如實觀察覺知，不跟著去，才不會讓情緒亂起亂滅，從這個基礎上，實修的更深、參究的更透，才能真正找到修道所要的「常住真心」，修道就是要管理好自我，這是實相無相無著的境界。

坊間很多道場，依藉著《藥師經》裡提到的琉璃光，《佛說無量壽經》裏的無量光，或是《楞嚴經》裏一句「如淨琉璃，內含寶月」，就教導信眾不斷觀想身體淨如琉璃體，觀想身體有如阿彌陀佛放出無量光，說是一種「光明定」，還設立儀軌，要信眾觀想身如透明，心生蓮花，五臟六腑觀空，只剩透明表皮，才能去掉身見的束縛；難道不知眾生容易著相，說什麼就著什麼，說身體就著身體？有的不但著了，還會亂加用力、百般想像、自創一格！唯有戒除掉自己的習氣與無明，念念分明，清楚了然，與靈性智慧相應，無分別智現前，才能內空心空，不執取分別心，不執著身體外相，最後心空身也空，真正的清淨法身與真道融合，才是究竟歸依處，否則都只是方便法門啊！

所以，上古全真鼓勵大家不斷的回來反思淨化自己，不斷的回來自我突破，要不當您稍有所成就時，就很容易自得意滿，結果深層意識裏面的錯誤觀念知見、惡業惡習種子，没有持續淨化，又會蠢蠢欲動、伺機而發，隨時等待星星之火的引發，來燎遍好不容易才稍有景象的心田，那麼就一樣是繼續在苦海、在夢幻世界裏面浮沉了，有没有真正的覺知醒過來，那是騙不了人的；有没有一些顛倒夢想，也都是騙不了人的，問自己最知道、最清楚！

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真一笑談！信不信由您 59

修道，聞、思、修最重要，如果您的聞思基礎不够、身心不够柔軟，就容易起反彈，上古全真强調真正的解脱是來到真道核心：「靈性生命的解脱」，也就是「自淨其意」的解脱，是把我們的意根、內心深處、潜意識裏的那些不正確的觀念知見，一一的照見、一一的清明，然後加以清除、淨化，只有這樣才是真解脱，其他的，都是方便法而已。

上古全真一向不會輕易出手，不會随便出招，如果因緣具足，有修道者真的具有大丈夫氣勢，够精進用功，才會出手協助，如果您能够接受而醒過來，才能够看到過去的自己是活在虛幻的世界裏面，而在這「醒過來」的過程中，我們有很多習以為常的思想、習性、判斷、見解，自己不容易覺察得到，上古全真會在有因缘前提下協助您去照見，但是，這還必須要您已經來到實修的階段。

我們心裏面的結縛，要一一的去除，不容易！這十個結縛，就是身見結、疑結、戒禁取結，還有貪、瞋；以及色界貪、無色界貪、掉舉、我慢、無明。這十個結是因為眾生不正確的認知，導致起了錯誤的覺知，造成大家習以為常的覺受在運作，如果没有相當的反觀察力，是照見不到我們的「身見」在起作用，我們的「疑結」在起作用，我們被「戒禁取結」卡住了、卡死了，這十個結縛的一一去除就是「讓自己醒過來改變」的過程，把這些「幻覺」與「幻相」反觀照見，一一的去超越、去突破，才能洞見修道的真理實相，不管您是初入道門或是修道老參，要一一如實洞見這些結縛，都必須要非常非常細微，下很多功夫才能見到生生世世隱藏不滅的習氣，過去講三世因果斷輪迴，現在上古全真要您看當下的「即因即果」，「因果同時」，唯有善念正念才能與真道法相應，大家可以去對照與求證。

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真一笑談！信不信由您 58

佛陀說過：「切莫信汝意，汝意不可信」，就是叮嚀大家不要被我們自己的意根、意念所欺騙，尤其在我們心裏面，有層層疊疊的結縛、死結、病菌、毒素，一直無形中跟定著我們，對我們死纏爛打怎麼都甩不掉，不但我們自己很不容易看得到、很不容易覺察得到，還無時無刻深深影響著我們的起心動念，使我們深受其害而不自知。

上古全真的修道是寂寞之道，是獨行道，没有人能代替您做，没有人能陪伴您做，陪伴只是外在的、暫時的，來凑個熱鬧、陪看個電影、陪看場戲、陪購購物，等曲終人散，您，就只剩下自己一個人，真正要修，真正要走這條路的只有我們自己，没有人能代替我們走；現今時代很浮躁，有很多聲光誘惑，很多聲色刺激，滋生了我們的依賴心理，大家心裏面有很多躁動，助長了我們耐不住寂寞的習氣，使得我們無法享受寂寞，享受孤單。

真道的修行是要真正的面對自己，觀照自己，改變自己，唯有耐得住寂寞，修道才會有所成就；如果有人給我們指導則是助缘，應當要珍惜把握，上古全真就是要教人進入到實修實證，回來改變自己的觀念、習氣、知見，來到真正把我們心裏的結縛、有害的病毒、錯誤的認知，徹徹底底掃除乾淨，讓生命可以脱胎換骨，這是寂寞之道，實際上這樣的一種修行方式，就是在培養我們的勇氣，來勇於面對生命的考驗，培養我們大無畏的精神，大死一番，去模擬死亡的狀態，去接受我們在生活中所遭遇的一切。

大家要能够真的讓出自己無限的空間與度量，容許上古全真講出真話，講出修道者的危險，講出人們的錯誤認知，講出宗教界的大問題，這樣，才能夠讓大家知道、去警惕到、去注意到修道方面的問題，如果人們繼續依循同樣的這一種錯誤模式，將會導致更多的大災難。大家一起來改變生活與修道的方式，誠實地面對自己，投入正道的力量，很多的災難、很多的天災地變，才會由大化小、由小化無，一心求道的修道者，也才能真正的走回真理大道之上，不再迷失！

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真一笑談！信不信由您 57

眾生的心都是活在過往的觀念、知見、包袱、成見之中，活在過去的業力牽扯之下，甚至活在過去的歡樂、喜悅、記憶之中。一般人在修行的時候，也常常是背着很多沉重的包袱在修，像這樣都表示他的生命是一直活在過去的世界裡面，被很多不正確的觀念知見，把自己拖累住、束縛住了，甚至很多還畫地自限，緊守著自以為正確無誤的修道方式，没有辦法真正地活在當下，臉上、身上、表面上看起來好像没什麼包袱，但是心靈裡面却是落着沉重的石頭，深重而無法鬆解，心靈老是放不開、卸不下，這都是因為没有辦法將煩惱紓解、將廝殺衝突消化所導致而成的。

一般人都活在二元對立的世界裡面，只要您二元對立，就會有衝突、有痛苦，您

的世界就不會真正的圓滿，佛陀所說的十二緣起就是要眾生了解「苦海」形成及生死輪迴的原因在哪裡？找出原因之後再予以切斷，這樣才能够出離苦海，遠離煩惱，否則三千煩惱絲將永遠纏繞著您，越肋越緊，永遠也無法鬆綁。

真道的究竟解脱，就是「反璞歸真」、「自淨其意」，也就是淨化再淨化，讓我們的本心、

本性，呈現流露出來，就是所謂的「佛心」、「佛性」、「自性」、「靈性」，那是每個人

都本自具足的！誠如六祖慧能大師所說：「何其自性本自清淨，何其自性本自具足」，每個

人的本來面目都是這樣，跟諸佛菩薩完全一樣，没有貪、没有瞋、没有愚痴，没有無明，没

有我是、我能、我慢，没有嫉妒心、没有抓取心，没有那些「小愛」，没有那些「小我」、

我所…等，只是我們還没把當下這顆心好好停下來，好好練就自己這顆脆弱的心，心還在跟

着外境跑，還在後悔、期待、失望中惡性循環而已，修道正是一個練心的好機會，讓我們回

復到清淨的本來面貌，您的本來面目原本就是清清淨淨，修道的挫折是讓自己變强大的必經

之路，不管遇到一切境界都不要害怕，繼續勇往直前，有這個心理準備，您就真正要脫胎換

骨，徹底與自我決裂並斷得一乾二淨了！

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真一笑談！信不信由您 56

《大學》裡也有强調我們要「格物致知」，透過理性知識來窮究事物的原理法則，才會有誠心、正心、誠意，用智慧了解真道實相，了解靈性生命實相，如果真能了解這些實相，很自然的就能夠回復清淨的本心，就會正其心，誠其意，這就是解決生死大事的方法。我們可以從基礎開始做起，開始修起，當然這個會耗費好幾十年，但是只要能够扣住核心，將來就可以令人刮目相看。

上古全真的修道，是一輩子的事，必須等到您雙眼一闔，才能蓋棺論定，所以如果所作所為所修都能够跟宇宙的德行、特徵一樣並行的話，就是悟了真道，是正道之人。正道之人所展現的品格、品性、德行都會跟宇宙天地一樣無我無私、無限的包容，而且懂得更虛心去學習、懂得去見賢思齊，最後還可以協助眾生開啟靈性智慧，協助眾生恢復迷失喪失的、忘掉的清淨本性，協助把他開發出來。這個不用去外面找尋，因為它本來就有的，只是眾生把他給忘記，把他給埋没，掩蓋住了，這也是宇宙運轉的精神特徵本性，修道最後就是要能够不偏不倚走中道，而且已經没有自私心，做任何事情，不會兩極化，都是不偏不倚很中立，不帶成見的去認清靈性生命的實相。

真正所謂的「成道」、「得道」、「證道」，不是修出自己認為的成道，然後想跟這個宇宙大道劃分，跟它不相干，跟眾生生命不相干，不是那回事；得道之人，與道合一的人，不可能跟道分開，做人做事，都會在靈性智慧主導之下，遵循本有的本心本性，本來的特徵德行去做，去依循，如果還不夠了解我們的本心本性是什麼，那就再學再修，再努力的修，不管是過去、現在、未來，您都永遠會浸泡在道海裡面，因為「道」就在我們的心中，貫穿我們的一切。

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