不如法的修行指的是什麼？
上古全真把「道」區分為「有為法」和「無為法」兩種，即「世間法」和「出世間法」，來涵蓋世間所有的修行方式，認為有為法是通向無為法的管道，無為法才是真正的道，比如博學多聞就是有為法，方便行者趨向正道橋樑，但是假使誤把這些道糧執著成是道，知而不行，那就變成了障道；現在社會學修的人，有很多知道佛法的道理，卻走入兩種極端路線：一種是專門作學術研究、著書立說；一種是執著法門、不涉經典，這都是偏見與邪見。
上古全真要修道者「守志奉道」，也就是要時時刻刻把心念安住於正念、正道上，這個「志」，指的是發奮自淨其意、醒覺解脫而自利利他的目標。「奉道」的深淺也有差別，如布施就是有為法，但當施予時的心念達到三輪體空時，則是無為法，而最高的大道則是明心見性，出世間法才能徹底解脫，否則即使覺性本具，然而不經過一番功夫，道也不容易現前。
那麼，不如法的修行指的又是什麼？如果只是緊緊握着一個法門，一直在深入深入，没有去開發覺受，身心很容易變得僵硬、遲鈍，如果所堅持的法門，没有幫助您去看到種種身見、我慢、貪瞋痴等深層的結縛，就是在方便法上繞圈圈。修行若是想越修越厲害，「修得三頭六臂、修出金光閃閃、修出廣大神通、修出將來要飛天鑽地、修出我是世界最高、修出最厲害、最究竟，然後打壓别人、否定别人．．．」這些都是没有正確明白解脫的出世間法，一直在追求神通、感應、感受，常常活在過去跟未來的世界裡，很少真正活在當下。
不管人家强調的法門是多麼殊勝、多麼高級、多麼快速，只要没有幫助我們反觀、淨化，沒有看到結縛，都還是用「自我」在修，覺得自己很行、很厲害，可以說連修正道的門都還沒進來。如果您有正確且深厚的聞思基礎，就不會只是在發空願，或是在喊口號，您會選擇真正可以解脫的真道來落實深入。
