「真心」與「妄心」？

您的求道之心是真是假？很快！就能讓人看個明白！

平常我們所說的心是六根對六塵而生起的意識分別心，是虛幻，是假的，所謂「三界唯心，萬法唯識」，如何讓「虛妄不實的心」轉化為「真一無二之心」，是修道人不可不知的，凡夫以妄心為主，念念牽流，執取外境生起感受，貪取不停，日日夜夜沈浸煩惱苦海，認妄為主，自以為樂，不見自性，不得自在，不知真性如如之心，才是本源，無形無相、無法耳聞、無法眼觀，只可慧照、妙觀、領悟，不用意識去分別猜度，是心地法眼，需要親切深徹去體會與神領，這便是「真心」，蓮池大師說：「念佛是聲聲喚醒主人公」。主人公就是我們的真心，唯有修這個心，在心地上用工夫，轉換我們的心，使有念的動心不妄動，這樣才能打開本來面目，明見佛性。

「妄心」其實來自真心，真心就是妄心，因妄從真起，分別對立而產生，因此全真即妄，全妄即真，修法修到內心深處，進而空無、中道，哪有真妄之別，見性悟道後，妄心皆化為真心了，是心中的心之心。

那麼，要如何讓妄心轉為真心？唯有靠修持靈性生命，才能有機會！

「修持靈性生命」是本源的真道，最初的原始正教，必須要：「尋回自己本性、修身養性，棄除惡習、棄惡從善，不追求神通；認理歸真，依道而學、依理而行、順應自然，不執著於顯化；學習古聖先賢求自身之佛，求心不求佛的精神，默默耕耘、勤積功德與福德，不執著於功果功德及形象；要注重倫理、道德，注重調心、再調身，修慈悲心，日日精進、進而利益眾生；因果業力需靠自力積德迴向；並清楚知道修道乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己，才不致於入寶山空手而回，最後才能脫離四生六道輪迴」，這就是「回歸靈性本源」與「真道本源」的真心，也是尋回自身「本來面目」的唯一途徑。

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上古全真------經文讀誦方法五

「拜神」並不能免去因果與業障，如果有錢人就可赦去因果，那麼，有錢的大企業家，就通通沒有因果了，這樣對沒錢的人，不是很不公平嗎？

有些人累世之冤親債主非常之多，何時循線而至不得而知，上古全真都是教人以「持經」的方式來回向，用誠心和恆心，誦讀上古全真經典，作對回向，漸漸就自然可以化解，比起花錢請人普渡超薦，要來的有誠意些。

一般若您能夠在家誦持上古全真經典達三個月以上者，自身能夠認同上古全真的正信正道者，只要仙佛認可，家人溝通後同意，真一會協助處理家中的道場並設置清淨處以供其持續靜修，因為上古全真已將原來的出世修法，改為在家入世修法，因此，家是最好的道場，但是，雖為在家修，許多的規範與道規的遵循，都是嚴謹的，不比出家修行來的輕鬆。

假使，沒有上古全真經典或是一般的佛教信徒，很想讀經，又該如下手呢？有心要讀經，靠自力解冤釋結的讀者，真一必須要說明:「仙靈整頓後尚有靈體者已經所剩無幾，若有依其名號而安立的經典，就不能夠再讀誦」，因此，上古全真給您的建議是:除了可以讀《金剛經》與《阿彌陀經》之外，上古全真的四部經典，也可以讀誦並訂為每日定課，效果與感受可自己如實去實行、去體會。否則，道盤統整後三教合一，許多的經典已經刪除於修道經本中，讀了也沒有任何效用，只會徒勞無功，因此不建議讀誦。

至於《金剛經》與《阿彌陀經》二部經典的經文後「回向偈」則不要讀誦，直接先將讀經的功德分別迴向給自身的祖先、冤親債主，先救己再渡人，否則，心量無限廣大地回向給所有眾生，自己的祖先和累世的冤親債主都還沒能得救，自己的結不先解，顧此失彼，怎麼說都說不過去，當然也無法真正讓無形眾生受益，這點一定要明白！

若是本身的體質屬較敏感的，或是身體本身有疾病在身、體虛氣弱者，比較不建議讀誦《阿彌陀經》，可專誦《金剛經》即可，只要有真心與誠心，誦經的功德都一樣，不用有執著分別心。

另外，也歡迎對上古全真教經典有興趣的朋友們，可向本道場索取，免費結緣有心修持的眾生，讓正法傳佈出去，利益眾生。

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上古全真------經文讀誦方法四

常常可見道場中，有很多人每場法會必定參與，唸起經來朗朗上口，有的國、台語雙聲帶，有的還倒背如流，不識字的也會認字讀誦，但有大多數的信眾只知讀誦而不解經文的涵意，因為不解所以不知經文就是要讓人依其而行，切身落實，多年下來誦經也只是誦經而已。

口誦心不誦，口誦身未行，實在可惜，這樣造成道場只是聚眾之地，不知依法而修，改變自己的心性，反而助長團體中的人我是非，而成為一種亂象，外人看了誤以為修道人的德性也不過如此爾爾，不僅反感還使想要入道的人退步三卻，裹足不前，久而久之，道場的形象也壞了，修道的真正意涵也被遺忘了。

還有，很多人會去執取了佛經上所說的功德相，誤認誦這個經有什麼功德，誦那個經有什麼功德，大家聽到或看到後，便著了功德相，這個經也誦，那個經也唸，一天到晚像趕任務般，忙得喘不過氣來，只誦不解，誦得快，又傷氣，修行沒有修好，毛病倒弄出來，身體也搞壞了，這是誤解了功德之故。

功德不在白紙黑字的經文上，也不是唸經一遍，點個紅點，唸滿多少遍，點滿紅點把紙燒了，像存單寄庫般地記功德，功德在我們心中，藉由誦經明白義理、明白了修行的方法，照著去修，習氣漸減，煩惱漸少，這才是大功德，如果天天光是唸、光是誦或是只鑽研於佛經義理中，或只是唱唸，而不知起而行，不事修持，還是原地踏步而已，功德從何而來呢！

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上古全真------經文讀誦方法三

一旦開始讀經，可於早晨及晚上八點以前定下一個時間點，固定持續誦經，讀誦完畢後可將早課的功德回向給歷代祖先、九玄七祖、大大小小，雙姓祖先者須兩姓皆回向；晚課回向給自己的冤親債主，這都是於經後作回向，因此經文結束後的「回向偈」不唸，另外，初一、初二、十五、十六早晚課皆回向給住處的地基主（俗稱地靈公、地靈婆）及護法神，感謝他們讓自己出入平安。

若已知當日有要事，無法於晚上八點前回到住處誦經，可於早課時提前作完晚課，再分別回向，若臨時有事擔擱，超過晚上八點則不再讀經，省略一次，原則上以開始讀經的時間為主，若接近八點時讀，唸完已超過八點則沒有關係。(晚上八點後不再讀經主要是初步開始讀經者，因為不得要領，容易受到眾生干擾，甚至敏感者可感受到有人在屋外聽經，因而感到害怕，又不知該如何處理，尤其靈性的修持，初期靈體尚不穩定，若又因為肉體害怕，容易退道心，如果不懂得求救，這條路不能長久，因此不建議八點後再讀，若是早已預知晚上無法讀經，可於早課一起讀二課，再分別作迴向。)

回向的方式以前述的方式為主，指定給誰就是給誰，雖然一般經文的回向偈都是心量無窮式的回向，尤其佛門常以心量越大，作用力越大來解釋莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，但修道還是得先渡己再渡人，否則泥菩薩過江，自身難保，何時才能解冤釋結呢？

當修道層次往上提升，自可接受到訊息加經或祖先們給予訊息，不用再唸經給他們，此時需向明師確認無誤才可以停止，轉而唸給其他眾生。

那麼，親人往生由誰來助念最好呢？助念主要是使往生者提起正念進而接受指引，乃至種下薰修種子，將來有因緣入道，本著幫助、協助自己眷屬的精神，使其蒙受利益，因此最好的助念團是自己的親人。

一念至誠地誦經迴向，因為是自己的眷屬，也就較不會執取有所回報，不著相的功德也較大，不會像誦經團、助念團有收取金錢及作功德的目的，效果大打折扣，當然助念過程中最大的受益還是自己。

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上古全真------經文讀誦方法二

讀誦經文主要的用意是要讓自己靜下心來，讓漂浮不定的心可以沈澱，漸漸地於讀誦中了解經的涵意，反觀省視自己，改變自己的習氣，漸漸地與自性佛相應，得到法喜充滿的法住智，而後得寂滅空性的涅槃智，因此最後受益的其實是自己，只要心誠意敬，自己誦經的功德有七分是自己的，三分才是指定回向的對象所得，因此唯有自己日積月累讀經，才可看到效果，其他像找別人代替誦經或誦經法會只須繳納費用便可者，都只是一時心安而已，尤其誦經者平日修為及誦經時的心念非常重要，否則功效也是非常有限的。

各人業障各人了，各人造業各人擔，佛道都相信三世因果，也承認因果法則：如是因、如是果，因因果果三世造，有因必有果、善因得善果、惡因造惡果……，這些都說明了因果關係，可是該如何了去這些因果？各道場有不同的解釋，多半離不開辦場法會、誦誦經文來化解，而是否能夠真正化解？須視主事者的修持及當事者的誠意，頂多也是重業轉輕業罷了，其實，如果可以自己在家裏誠意地誦經回向，日子久了，自可體會出功效及效果，重要的是要心誠意敬，拿出最大的誠意，再頑強憤恨的債主，也會接受，何況他們清楚明白讀經才是最好的方法，是唯一可幫助他們的一條路。

晚課的方式如下〜

晚課：誦《全真藥源祛症經》

課誦：先誦《全真藥源祛症經》開經偈後進入經文，至經文結束，最後直接回向。

回向：諸天仙佛(弟子×××或信女×××)願以此作晚課的功德回向給累生累世冤親債主、大大小小，請仙佛作主讓他們高高興興來和解，願得此功果，證得果位，一切圓滿。

每月初一、初二、十五、十六於經後回向給家裡的護法神、地靈公、地靈婆，願他們得此功果，累計功果，果位高升。

注意：回向時指定給誰就是給誰，百善孝為先，依序為祖先、冤親債主。(上古全真則以晚課回向給自己的冤親債主)，若有接收到仙佛的訊息再加經或減經。

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上古全真------經文讀誦方法一

「經」指的是契機契理，契眾生的根機，契諸佛成道渡生之理，是凡夫成就道果，一條修道必經的道路，因此讀誦經文的目的就是要我們了達、明白佛所說的義理，由佛說的教義、教理去做、去修，作為思想和行為的準則，並落實貫徹，以達明心見性。

解鈴還需繫鈴人，因此讀誦經文化解自己的業果或是回向給自己的歷代祖先，心誠意敬是最重要的，若沒有供奉仙佛者，可於清淨處穿戴整齊，雙手合掌恭誦，或者點小盤香或淨香粉來恭敬讀誦即可；若住處有供養仙佛，必須向明師確認家中的仙佛有無正神存在？或是外靈佔據？確認安全後，於誦經前可點香敬拜向桌上的仙佛陳述:「弟子某某某開始讀誦經文，請賜予弟子靈體自在、開智慧」，並將功德回向給想要回向的人，建議從短一點的經開始，如《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》，漸漸依照自己的時間、能力再予以加經，如《全真藥源袪症經》，避免一開始讀誦太多，造成無法持之以恆的反效果。

另外，須注意一點，於讀經時當句若有唸錯或漏讀，須將此句再從頭讀一遍，平日所讀誦的經典，需置於清淨處，不可於經文旁作記號或塗改，以視對法寶的尊重。

首先，早課的方式如下〜

早課：誦道法全真經、宇宙天地經、全真靜定經

課誦：自《道法全真經》啟經咒開始，至經文結束接《宇宙天地經》、《全真靜定

      經》，至結經偈結束。(若單本唸需全部唸，若接經直接接下一部經文)

回向：諸天仙佛(弟子×××或信女×××)願以此作早課的功德回向給○氏歷代祖先、

      九玄七祖、大大小小，願他們得此功果，離苦得樂，早日投胎轉世，證得

      果位。(要確認有無雙姓祖先？有者皆要回向)

每月初一、初二、十五、十六於經後回向給家裡的護法神、地靈公、地靈婆，願他們得此功果，累計功果，果位高升。

注意：回向時指定給誰就是給誰，百善孝為先，依序為祖先、冤親債主。(上古全真則以早課回向給祖先)，若有接收到仙佛的訊息再加經或減經。

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上古全真秘辛之三

上古全真的「全真正韻」----無形經，與大陸全真宮觀統一於早晚課誦的全真正韻不同，也不同於有地方風格韻系、十方通用仙韻神樂、吸取各地民間樂曲特色的全真道樂，「無形經」是靠師徒口傳心授，不立文字，靈能開啟，到達階段後，由自性佛唱出的經韻，不會有制式的譜曲，也沒有七字言句或任何的文字呈現，因此，與台灣境內自稱其在唱誦無形經的幾位道姑，音韻不僅完全不同，經審慎判讀後，其所唱的只是如原民的山歌、歌謠，並非真正的無形經，另外，上古全真教在唱誦無形經時，也會配合敲打樂器，都是由靈體帶動，不是照本宣科，因此稱為「無形經」。

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