直視靈性！無心自寂 5

 

想要靈體合一、靈性證悟，其實要走的是一條「無心的智性之路」，如果總是在身心上用功，只會更加壓抑束縛住「真我靈性」而已！

肉體內在的「眾生心」，總是比起「真道心」強大許多，不管自身真道靈性的提點，眾生的凡夫心總是一意孤行，所以永遠也無法與靈性磨合，永遠都無法認識離身體最近卻形同陌路的主人，更有許許多多追尋求道的人，也都在心性用功之後，遇到瓶頸無法突破，身體狀況更是層出不窮，都是因為沒有修持靈性生命所導致，非常可惜！

想要在今世今生打出一場不能折扣的實際行動戰，而不再讓自身與靈性形同陌路，首先，必須先「淨心」及「靜心」，想要淨心還得先有明心的正知正見，了解「真心」與「妄心」的差別，否則就會如同五祖弘忍大師所說的:「不識本心，學法無益」，這個本心指的就是「真心」，也就是真妙覺明的靈性，相等於佛學裡的佛性、明心見性的自性、空性的清淨法身，但是表面上的解悟並不能了脫生死輪迴，還要有實修實證的功夫，才會有智慧；為了防止修道人盲修瞎練，加上意識心容易妄動起分別，自己想自己對而走錯門路，必須由靈智之性來主導肉體，讓肉體這個假身一步步棄除掉生滅心，守於真常之真心，脫落掉根塵識心裡的無明煩惱，剿滅掉累世積存的習氣種苗，來走「無心」的道路這樣速度才會加快！

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直視靈性！無心自寂 4

 

自我一定要剷除！

市面上有很多號稱在修「解脫道」，方法當然也是五花八門，但是，要解脫，一定要以「智慧」為前導，以「靈性」為依歸！

如果您現在走在心性修持的道路上，只要夠用功，不斷地去除疑慮，就會發現光是依附道場、依靠肉體、親近師父也還是無法讓自己根除煩惱！最多就是斷除掉一些粗的塵垢與煩惱，解決掉一些粗的疑惑，但是細塵細垢還是斷不了，更微細的疑惑也還是沒有解決，其實，只有消滅掉自我，我們在修道上才能成功，也唯有肉體臣服於靈性，才可能真正解脫，然而，多數的人終其一生都只是不斷地強化這個「我」，包括心理、精神、肉體、情緒、所能、信念、知識、執取……等，永遠受控於自我意識，導致強大的自我如水壩般堅固，到死都無法從夢境中覺醒，不斷地構築夢幻世界，畢生都無法去經歷自己該有的「靈性天啟」，走上無心之路的旅程，實在可惜也可悲。

上古全真要澄清的是，並不是心性修持不重要，心與性很微細，正確與錯誤也是繫於一線之間，差之毫釐，失之千里，所以初學者也是要從有為法的心性下手，透過善調心性的過程，來釐清何者是意識心所造作的妄心？明白自己在未斷無明煩惱之前，所有的「覺」也只是「妄覺」，經過心性調御與精進用功之後，要捨棄掉這個有為與生滅無常的妄心，拉長時間守住在無生無滅、常住不變的無為之性上，此時，由靈性主導下的肉體漸漸有了靜定的功夫，本覺智慧現起，不再認僕為主，才能通過真實生活的種種考驗，進而親證靈體合一，如果沒有走入無為，就會繼續停留在有心的路上，還是不斷地在心念的造作下修持，結果就會出現很多拿著劍到處砍人的修行者，貢高我慢、目中無人。

因此，如果可以二十四小時都安住在清淨覺明的靈性上，就表示定力功夫有成，可以依靠本覺靈性的光明智慧來照破五蘊塵勞、照破微細煩惱之惑，親證靈體合一，也就是親證空性的清淨法身，當下即是「無心」的作用。

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直視靈性！無心自寂 3

 

走「無心」的道路！

修持靈性主要的目標是要找到生命實相，然而卻有諸多的修行道場佯稱著正在進行偉大的探索之旅，在暗室裡成天靜坐，或是重複唸誦著無意義的咒語，也有的閉上眼睛停止思考，只是觀照著呼吸，這些對修行來說並不神祕，也不是最重要的，都只是基本的靜心與覺知，更不是什麼開悟。

訓練心在靜定下或許可以消融掉一些自身做人都會有的各種欲求，但那可能只是由於沉澱作用暫時伏住欲望的一種狀態而已，並非欲望真的徹底瓦解了、化空了。因為眾多的靜心修習方式，都把時間花在心性的修持上，走的是「有心」的道路，完全由肉體的意識心來主導，長時間用力下的結果，則會出現「心力強大」、「自我助長」的現象，常常不斷地一直用功卻像是一直壓抑，脾氣才稍改善境界來時又再挑起，惡習稍稍暫除不久又現起，情緒老是陰晴起伏不定……等，總是自我衝突不斷，內心矛盾廝殺不已，但總找不出真正的原因。

其實，「心不是佛性，也不是自性」，因為心是「無常」，會起作用，是「有為法」，遷流造作不斷，佛性、自性、靈性名相不同所指的都是性之本體，是常，「常」是永恆存在的，會起妙用，是「無為法」；很多人誤解了心與性的真實義，也因為誤會了分不清，而走錯了門路！作為一個在修的人，一定要知道，「心力強大就是業力強大」，在無明煩惱未斷以前，心力就是業力，更要明白「自我意識助長後的高張」，絕對不是件好事，因為生滅不斷的意識心會不斷地起作用，萬法就會接著唯心所現、唯識所變，一旦走「有心」的道路離解脫也就越遠了！

「無心」的道路是「畢竟空」、是「中道」，是遠離種種對待、二分法的思想觀念，融入到絕對以後，沒有了相對、批判，這樣才會真正開始徹底的消融化解掉我們的習氣和業氣，才能連根拔起，完成最好的自我理療。

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直視靈性！無心自寂 2

 

想今世解脫嗎？

要今世解脫，「淨心」為第一要務，所以，首先必須要有正信明心的知見觀念，要明瞭何者是「真心」？何者是「妄心」？了解了真心，還只是知道自己具有清淨的本體覺性，只是初步的「見道」、「明心」而已，還無法脫離生死輪迴！必須持續精勤修行，進一步完成實修實證的功夫，把身體、觀念、生理、心理覆蓋的雲霧撥開，把多生累世的習氣清除乾淨，這是「悟後起修」，如此才能悟入，悟了真心是主人，捨棄生滅的妄覺，守住真常之性智，才有機會「證道」，證入正知正見的真道。

換句話說，要證道如果沒有將深層與淺層的習氣連根拔除，就沒有機會「成道」，淺層的習氣是今生在成長的環境中教養學習而成，深層的習氣則是多生累劫所植入與攜帶的種子，今世若不去除，無論您修的是哪一種法門，通通都還要再落入生死之流，唯有修持靈性生命，生起本體的智慧光明，讓肉體與靈體合一，習氣清除殆盡以後，六根六塵六識的無明煩惱，才會消溶脫落，此時才是真的「明心見性」，永不再輪迴，才是真正的「騎牛歸鄉」，所以，不要再閃躲，要「直視靈性」！

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直視靈性！無心自寂 1

 

「無心」才能自寂！

修行和任何姿勢無關，也不是想要試圖去達到某種境界，不管修的是哪個宗派哪個法門，主要的目標是要找到生命實相，無非都是要回歸到內在，讓自己有作用的亂心安住在清淨覺明的靈智之性上，日子久了靜定的能力有了，靈心浮現、真人顯出，進入由靈性主導帶領下的無為法，繼續在「性」上下功夫，這個「性體」是「靈體」，也是「本體」，也是佛學名相裡所講的「自性佛」；它如如不動，卻因為有為的心識生起而產生各種分別、批判、對立而常常處於「妄覺」的狀態，也因為「心」與「性」都很微細，可起妙用，因此才要透過修行的過程，參破看透其各中的底細與面貌，所以說，這個過程完全是內修來「內證自悟」，完全是「減法」不是加法，在修「放下」而非執取，所以與他人、團體、法會、加持、灌頂……等外力與外相的修行方式完全是無關的！

在習氣、煩惱、三毒、無明未斷以前，我們所覺受到的覺都是「妄覺」，因為這些都還「有心」，只有捨棄反覆生滅、心力造就業力的妄心，不再讓它如影隨形、揮之不去，才能守住不生不滅、常住不變的性體上，時間一久，「本體覺性」自會生起智慧光明，帶領著肉體親證本性，領悟出中庸空性，這個由不垢不淨、不增不減的靈性本體所帶領下的肉體，不會再讓萬事萬物萬法去「唯心所造」，肉團心也不會隨境所轉，而是已經了知到自己藉由心識所緣生的一切，都是生滅無常，唯有「無心」，放下意識分別心，萬法才能自寂，所得到的才是「淨覺」！

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毛毛蟲在回家的路上 62

 

可否談一下什麼是「脫胎換骨」？

修持靈性生命其實就是在進行一場「脫胎換骨」的過程！

脫什麼胎？換什麼骨？在«封神榜»中的哪吒太子是析肉還母、析骨還父，然後蓮花化生。雖說是神話故事，但是也被後來的人解釋為脫胎就是「析肉還母」，換骨就是「析骨還父」，是身體一種轉化和整合的力量與過程，也因為這樣被有心人士過度地擴張虛解、引人神秘。

在«全真藥源袪症經»裡皆有提到人體生而為人的過程，初生蘊育來自於十二因緣，無明為首，也是造作現行的生死根；父母情愛引識入胎，我們的新生命由父精、母血、靈識三緣和合後產生，若無法藉由今世的肉體假身好好修持靈性，此世終了依舊再度輪迴，所以，常常聽到有人在說長養聖胎？聖胎是什麼？就是靈性；那麼脫什麼胎？換什麼骨？講的也是靈性啊！只是要能夠與靈性達到靈體合一，肉體也必須要脫胎換骨。這個肉體的脫胎換骨指的是要修氣要修脈讓氣脈通暢、病氣根除、累世帶來的病根也要拔除，才能與同步脫胎的靈性一起齊步並行，真正達到靈體合一。

上古全真的法是玩真的，不是新兵演習在打空砲彈，是「性命雙修」，肉體的身心會在靈性的前導之下不斷地潛移默化，日積月累，日久功深，面對境界的千錘百煉，色身自然得以轉化，生活上人事上的顛顛倒倒、苦苦惱惱也都能依著智慧來化除，這才是真的轉化報身，這也是在修習世間法門裡無法達到的，因為他們單單只有「修性不修命」，這可不是筆者自誇是真的。

肉體必須深解此世再得人身的三緣和合之道，明瞭心性培養的重要，接受靈性的存在，把這些作為最好的資糧，讓靈性凸顯活躍後充分發揮主人的角色，轉化這個有漏的業報身，讓假身清淨自我隱遁、靈識前導己靈作主，全套的性命雙修而不是只作修性不修命的半套玩意兒，從見法、見性、修證、應證來明白過去自己所發的行願，而不是由別人來說了算數，但是言至於此，有漏的業報身一定要先轉化，才能讓法身(靈性、自性)呈現，也就是必須要「捨去強烈的身見」，加上「紮實的修證功夫」才能「換骨」，這樣不知有否明白了什麼是「脫胎換骨」？

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毛毛蟲在回家的路上 61

 

多障眾生要靠念佛？

我們的內心深處其實有很多的障礙和深層的習氣，都是累生累世因為貪瞋癡所造作而來，因為自己的貪瞋癡而讓身口意在境界來臨時而有所貪戀與分別，因此產生種種的障礙與對立。

如果可以管得住常常作不了主的身口意，那麼障礙就可以減少許多。所以，學道之人一定要把道法運用在生活裡，真正去理解真道實相，知道生命該如何努力，讓自己的身、口、意不會輕易就貪戀、分別、抓取，然後繼續造業；這樣才可以讓自己自在自如，繼而可以讓周遭的人感知「道法的力量」。

早期的念佛首重「覺醒」，當今的念佛大多已變成依仗佛的力量來消業增福，乘著佛的救渡來升往佛國淨土，這都不是正確的念佛觀，都還只是外求，已經變成「唸」佛，口唸心不「念」，變成「只出一張嘴」。

學道學佛的目的在於「自我覺醒，做好人的本分來完善自己，成就人格，回歸自性」。以念佛來作為方便法門，是藉由它幫助我們關照生命，也是為了讓肉體的身、心能夠攝於一念，自性生命能夠與佛的清淨智慧相應，接著回歸本性，找回本來，見到自性彌陀，如果沒有如此，學佛修道只會總是讓世人譏為迷信而已！不是嗎？

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