修道真言 13

 

不要再讓心念作祟！

《道法全真經》裡：「何處歸家？何處依止？乃全真是也。道全真如，法達真一，全真之脈最終歸，身處暢快，心處空無，身心豁然，無有阻滯，靈性所歸，身心合一，自性如如，共展錦程，同歸家」。所謂的「靈性」，是真心靈性，上古全真也談慈悲與悲心，但是是站在法理情的立場，而不是感情用事或一時的同情心、嘴上說說的憐憫之心，是「靈性本體」起作用後，真心流露外顯於肉體中的慈悲，從深層意識裡流露出來而展現的「空性智慧」。

萬般的變化皆是心的變化，看這個人討厭，就是您的心討厭，看這個人很可愛，就是您的心很可愛，如果看這件事情很順眼，那就是心很平靜，如果看這件事情不順眼，那就是心裡不平和有不安，在修道的路程中要誠心修煉，就是要「以靈性為師、以靈智為友」，唯有常提醒自己，不要迷昧，不要被外物所誘惑，才能真正辦道有成。

眾生都把「靈性本體」的層面掩蓋，只在表層的起心動念，勾心鬥角、分別算計，那都是心念作祟，違背良心理性，變成了表裡不一、裡外不是人；真正深層的良知靈性，是不會去害人、不會分別計較，如果他活在現實社會，已經有開啟到靈性覺智的層次，就不會用身見、我慢，到處跟大家起衝突，不會埋下更多的恩怨是非。

因此，開啟「明覺靈性」，真正的靈性生命智慧才會顯出，「佛心、佛性、真心本心、空性本性」才會開顯，亦即您原本就有的靈性本體。自淨其意中所提及的「四念處」裡面，身、受、心、法的「心念處」，就是在「明心見性」，亦即把清淨的靈性開發，如果真正讓智慧本心、妙有本性流露出來，一定是心定神寧，只有慈悲，没有任何的瞋心，做任何事情也都會是憑着良心理性在做，絕不會再讓心念交替不停、狂妄造惡、衝突不斷。

 

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修道真言 12

 

「知己」才能百勝！

心的位置如果擺錯了，差之一釐，就繆之千里，所以心絕對不可以錯用！眾生的心本來是偏了一大邊，現在，透過學修、求道，進入到聞思，從自己最根本的身上找，自己的身上下工夫，才叫做修道。

所以，要把肉身、心性、靈性生命統合起來，合為一體，您的潜能、智慧，才會逐漸的開發出來。因為此時您的生命不再挫耗、不再拉扯、不再厮殺，不再否定這個身體，不再踐踏它、鄙視它，您的身、心、靈就不會分離、不會分裂了，您才會了解到原來一個完整的生命實相，它就是一個身、心、靈的完整整合與結合，三者合一再透過修道才能真正出離解脫，這就是上古全真要給您的正道。

以上古全真出世間法的角度來看，凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著，對待、執著之後就會起凡心，生了煩惱，就不能定，智慧就不能開展，而且上古全真很多的思想作為也都與一般眾生習以為常的思維是相反的，它講生命真道實相，例如凡事要反求諸己，不可一味認為別人該為您做些什麼，或別人該怎麼樣，他人要如何才是對的；自我認為的主見、我執應該除去，拿出真心下功夫；在工作、讀書、開車的時候，會有一些莫名的、自己不曾想像的念頭浮現出來，尤其一靜坐，更是雜緒紛飛，為什麼會有這些念頭？越不去想它，它卻一直出來，想用另一個念頭來壓抑時，它也只會暫時熄滅，問題變得更糟；還有如果有我見、有私心、以「自我」出發，抓取就會越多，自認為得到越多，其實是失去的越多，因為抓越多，表示越需要，越需要就表示越貧窮，越貧窮，就表示對靈性的無盡潛能，離的越遠；這些與世間法，剛好相反，世間人總以為是抓取越多、獲得越多，但事實上您的生命、您的人生、您的靈性，却是失去越多；這些都是要靠自己去面對，修道就是去修懂得去面對自己，懂得覺醒，覺醒後去面對，如果知道自己的心，要成道，自然就成了。

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修道真言 11

 

對治己心！

修道就是要開發我們的靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，這是上古全真所提到的身、心、靈中「靈性本體」的部分。

一般的心理學或是世間學問的說法，探討的多半是「心」的部分，有些道場會深入到「靈」與「性」，稱名為佛心、本心或自性，教導信眾注意自己平常的思維、起心動念，活在當下等，這是屬於比較世間修法中的有為法，淺層的對治「心意識」的部分；而上古全真不僅教導修道者對治心的作用，更強調靈性的修持，透過靈性本體的啟發，將清淨明覺的靈性智慧開顯出來，主導藉假修真的肉體去守住自己的心念，靜心、收心然後修心，進而修道獲得清心，清心後自然靈體合一，肉體隨順靈體共修並進，這才是修道、真道。

尤其人的思念是很多的，心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？把心調整？心在這裡嗎？您的思慮、您的心念，一下想東、一下想西，常常被外物所動，老是心猿意馬；古人說：「向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神，換言之，放做鬼，收做聖」，主要是勸人學道要「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照、省思反省之意。唯有如此，心才能收攝回來，放對位置，開始調整心性、習氣，透過肉體與靈性相互配合，共修共道，邁向正道，才不會再輪迴於四生六道之中，這是上古全真的主要修持方式。

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修道真言 10

 

不要小看心念！

眾生之所以為眾生，就是因為有迷、有執，執於善惡，就生善惡心，執於人我就生人我心，執於得失，就生得失心，執於生滅就生生滅心，心念一善就是天堂，一惡就是地獄了，所以不能夠小看心念之廣大、心念之功效與心念的後作用力。

要時時檢討自己的心念，注意自己的起心動念，對於一切都要不執著，因為您生了何種心，就會執著於何種心，即便您生善心，也會執著於善心，那麼即使為善也不是真善，若您把這個從日常生活中做出來的善行，無執無著，那就是菩提心的顯現，那才是真善，如果您執著於功德、苦樂，這個叫做「固執」。

人的苦與樂是由心所造成的，天堂地獄就在您的念頭，所以心能做天堂也能造地獄，心念怎麼轉怎麼變，就生出何種境界來，您走到一個境界之後要如何突破這個境界？當心念是善的境界時，只要警覺不起執取心，倒還可以馬上轉變，可是當心念是惡的境界時，後果有時難以收拾，而且後座力大到超乎您的想像！

所以要做事之前需衡量輕重、後果，時時檢討自己的心念，要提醒自己心念一善就是天堂，一惡就是地獄，並且應該常把自己的念頭拿出來洗淨、檢討、體會。

 

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修道真言 9

 

不要再亂心妄想，狂加妄為！

上古全真希望修道者一旦登堂入室後，可就要認真修心煉性，才能超脫苦海，要腳踏實地、一步一腳印的來實修，藉著看經文來實踐於日常生活中，但不要執著於文字表面，不要執著於師父給您們的，凡事順其自然，大道自然成，如果執著於外相，老是被牽著走，或是敗在習氣難控，依您的主觀意識、依您的情緒、依您的崇拜、依您知悉自以為是，那麼您的視線會看的窄，看的不遠，看的不透，道就在自心，應往心裡面去尋，不是亂心妄想，狂加妄為。

修道真的要下功夫，好好深入去思維、去改除，探討生命是怎麼回事？思考我們的靈性生命要如何存活？要靠什麼修法才能跳脫？《阿含經》裡有一句話：「若見缘起，則見如來」，這非常重要，是生命最重要的部份，如果真正了解「缘起」，才叫做「若見缘起」，真的開啟靈性，才叫做「則見如來」，可惜一般人没有深入去了解、深入去探個究竟，缘起甚深極甚深的道理，還在那裏執迷不悟。

《道法全真經》裡：「明心見性非空口，明了自性為求道而來，為辦道而生，無有自性即失主，自性作主了然明，本來面目自性佛，累生累劫為求道，今有假身願求道，自性明明喜相逢，共偕聚首修全真，生生世世自作主，不再魂牽夢裡遊，此世末了輪迴替」，修道要有真心、誠心，更要具備智慧，不是愚誠，愚誠也是有誠懇的心，但都要看別人的想法，再看自己做的對不對？沒有辦法自己作主，別人對，跟著走；別人錯，也跟著走，這就是「愚誠」；所以要用理性智慧去分析，不是光修道、光辦道，恍恍惚惚跟著前面一直走，萬一前面走錯了，怎麼辦？有的人就是太自負，一股氣沒辦法放下，受到挫折的時候，他就退縮，表面上看自己好像很強，其實卻很弱，因此也會變成自卑，面對這種習氣時，不如反省反省，退一步再反觀去想，站在旁觀者的角度看回自己，就比較容易，就不會執著在其中，看什麼事情都會比較明白、比較清楚，修道之門，您有沒有走進來？還是還在躊躇該往哪一扇門去？

既然已經生為人，「人身難得今已得」，切莫白白走一遭，再墮入生死輪迴大海中，「道法難聞今已聞」，上古全真將引領修道者奮力一搏，邁向解脫之路，絕不讓您虛了此生，虛了此行，也不會讓您永遠只做門外漢，對玄之又玄的深奧妙法一無所知，您絕對可以放心，獲得安心，不虛此行。

 

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修道真言 8

 

您是不是越修越厲害？

如果没有真正大死一番來去除掉滿身的習氣，就突破不了修道的關卡，再加上觀念知見錯誤，很容易又長出個「大我慢」出來，如果没有超越，還一直在「自我」中展現，想要構築自己想要的夢幻世界，這時候要您去看真實的道法，您也不敢看、不敢面對，因為「自我」是很狡猾的，總是選擇逃避，不敢面對真正的法，它怕見光死！它一向認為：「我是、我能啊！」真正把自我、小我跟整個正法互相比較，自我就相形見拙，結果當然就不敢照見，只好就躲避起來了。

修道者一定要踏實，但是人往往就是不腳踏實地，想要一步登天，所以總是悔不當初，偏偏事到臨頭，才老是變成懺悔高手，人之所以不能夠成聖成賢、成仙成佛，就是因為不肯去掉執著、不肯去掉習氣、知錯不改，知錯不知改過成了「過」，再來成了「罪」，過還可以改，罪業積習成深，如何能改呢？身為修道人要知過了過、了罪了業，了罪了業就要心甘情願，徹徹底底、暢暢快快。
上古全真希望可以傳輸給學修者關於真相的完整知識，聽起來任務有點艱巨，但也只能如此運用方便之法，來協助有心修道之人，其實仔細想想，等到真的證悟了，這些知識也是要拋捨的，因為如果再去執取，就不是開悟，而是更深一層的幻境，成了法執，而這些執著只會障礙了您通往證悟的道路，讓您更加地傲慢，更加地越修越厲害。

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修道真言 7

 

您在「坐井觀天」嗎？

如果修道層次只是着重在世間俗事的個人五蕴身心，只是着重在靜坐時内身、内受、内心、内法上面，就只是在「見樹不見林」的階段，很容易形成「井底青蛙」，形成「以管窺天」，不是說個人五蕴身心方面的修練不重要，那是很重要的。

佛陀因為要幫助眾生破解五蘊以及藉由四念住，讓眾生對五蘊身心能夠如實了知、如實覺悟，因此告訴眾生要内身、外身，内、外身都得修到、都得覺察到，才能够突破、才能够超越，但並沒有說修了四念住，就會馬上證果，縱使您花了一輩子一門深入，很認真的在修四念住，都還是未必能够證果，除非您能够看到法界的真道，能够真的看到活生生的道法，處處都能夠以靈性為主，把「自我」完整統合，來到對外界都能夠「如實觀」，内心世界平靜，「自我」不在那裡厮殺拉扯，此時，您的肉身也清楚明白道法的奧妙，所外顯的處事行為，也會洽當如宜，安然自在，不是只有在禪坐、禪修裡面才會見法，才會平靜，唯有深入「以靈性為依歸」，處處才能見到真法。

在靈性覺醒的路上，有很多事可看可作，甚至有些是新鮮並新奇的，有時候您會發現自己似乎有點特殊的能力，如預言、感應、靈通等，感到無比神奇的驕傲，有時感覺豁然開朗，長期卡在胸口的大鉛塊似乎吐了出來，以為自己已經前進一大步，對於這些，上古全真希望務必求證於明師，避免落入魔境，或是踏入隨時都會考驗，堆砌成五光十色花言巧語的陷阱當中，如果您摘取了這些花朵，您就只能停留於夢境當中，那些東西不過只是讓人繼續追逐幻相的分心之物而已。

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