修道真言 8

 

您是不是越修越厲害？

如果没有真正大死一番來去除掉滿身的習氣，就突破不了修道的關卡，再加上觀念知見錯誤，很容易又長出個「大我慢」出來，如果没有超越，還一直在「自我」中展現，想要構築自己想要的夢幻世界，這時候要您去看真實的道法，您也不敢看、不敢面對，因為「自我」是很狡猾的，總是選擇逃避，不敢面對真正的法，它怕見光死！它一向認為：「我是、我能啊！」真正把自我、小我跟整個正法互相比較，自我就相形見拙，結果當然就不敢照見，只好就躲避起來了。

修道者一定要踏實，但是人往往就是不腳踏實地，想要一步登天，所以總是悔不當初，偏偏事到臨頭，才老是變成懺悔高手，人之所以不能夠成聖成賢、成仙成佛，就是因為不肯去掉執著、不肯去掉習氣、知錯不改，知錯不知改過成了「過」，再來成了「罪」，過還可以改，罪業積習成深，如何能改呢？身為修道人要知過了過、了罪了業，了罪了業就要心甘情願，徹徹底底、暢暢快快。
上古全真希望可以傳輸給學修者關於真相的完整知識，聽起來任務有點艱巨，但也只能如此運用方便之法，來協助有心修道之人，其實仔細想想，等到真的證悟了，這些知識也是要拋捨的，因為如果再去執取，就不是開悟，而是更深一層的幻境，成了法執，而這些執著只會障礙了您通往證悟的道路，讓您更加地傲慢，更加地越修越厲害。

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修道真言 7

 

您在「坐井觀天」嗎？

如果修道層次只是着重在世間俗事的個人五蕴身心，只是着重在靜坐時内身、内受、内心、内法上面，就只是在「見樹不見林」的階段，很容易形成「井底青蛙」，形成「以管窺天」，不是說個人五蕴身心方面的修練不重要，那是很重要的。

佛陀因為要幫助眾生破解五蘊以及藉由四念住，讓眾生對五蘊身心能夠如實了知、如實覺悟，因此告訴眾生要内身、外身，内、外身都得修到、都得覺察到，才能够突破、才能够超越，但並沒有說修了四念住，就會馬上證果，縱使您花了一輩子一門深入，很認真的在修四念住，都還是未必能够證果，除非您能够看到法界的真道，能够真的看到活生生的道法，處處都能夠以靈性為主，把「自我」完整統合，來到對外界都能夠「如實觀」，内心世界平靜，「自我」不在那裡厮殺拉扯，此時，您的肉身也清楚明白道法的奧妙，所外顯的處事行為，也會洽當如宜，安然自在，不是只有在禪坐、禪修裡面才會見法，才會平靜，唯有深入「以靈性為依歸」，處處才能見到真法。

在靈性覺醒的路上，有很多事可看可作，甚至有些是新鮮並新奇的，有時候您會發現自己似乎有點特殊的能力，如預言、感應、靈通等，感到無比神奇的驕傲，有時感覺豁然開朗，長期卡在胸口的大鉛塊似乎吐了出來，以為自己已經前進一大步，對於這些，上古全真希望務必求證於明師，避免落入魔境，或是踏入隨時都會考驗，堆砌成五光十色花言巧語的陷阱當中，如果您摘取了這些花朵，您就只能停留於夢境當中，那些東西不過只是讓人繼續追逐幻相的分心之物而已。

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修道真言 6

 

對真道道法有十分恭敬，則十分利益〜

對道場的恭敬與明師的尊敬來自於「正信的基礎」上，因此，只有具足正信，才能對道法生起恭敬之心，從字面上來看，也就是有幾分正信，就有幾分利己之益，可見，對道法有沒有正信是修學道法的根本，假使沒有正信修行一切免談。

既然正信是修道的基礎，那麼學道中的種種疑惑必能因信而斷除，學道之人的驕慢之心必能因信而滅除，方法對了，可讓人滅除煩惱、六根清淨，也可讓人變得謙恭有禮、心無慳吝，不僅增長定力智慧，降伏種種魔障，還可長養個人菩提本性，乃至成就靈肉合一的證悟法門。

對於經典除了有正信之心之外，還要恭敬受持，假使一邊讀誦一邊懷疑是不是真的，就難以生起正信，就會失去精進學道的動力，因此要斷除對經典的疑惑，必須具足正信，有了正信，一切疑惑都會煙消雲散，也能協助自己漸進地出離生死的愛河，讓靈肉安住於靜定後的寂靜當中。

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修道真言 5

 

「正信真信」要「信」什麼？

首先，學道者一定要相信眾生都有佛性，也就是自性靈性、靈智妙性！自身要能夠念念不忘此生此世主要是來「明心見性」。

第二，要信自己的本有靈性，有清明的智慧可以協助肉體遠離煩惱、脫離苦海，並發願要成就靈性妙智，讓肉體甘願配合，步步穩持，進而完成靈體合一，做好今世該作的功課。

第三，堅信真道正法可以協助眾生修持靈性證悟，唯有靈體合一才能了脫生死進而解脫。

第四，要信道場、信經典、信明師、信正法，信人人的自性皆是平等，有機會獲得解脫與證悟，如此才能以恭敬心，虛心親近正信觀念與正道明師，並經過真實修證來明心見性！

學道之人只有明白正信正念在修道中的意義，毫無任何疑惑之心時才有可能生起「淨信」，才能生起「恭敬」，生起「敬順」，努力行持獲得修行成就。

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修道真言 4

 

「信」在上古全真修行中的意義何在？

「信」是一種信心，「正信」則是即使遭逢異道邪教刻意撥弄嘲諷、顛倒真道本義也不會心生疑念的「正法之心」。

上古全真以「真信」為首要，將它作為前導之引，因為有了真切之信，才能真心踏入修持靈性證悟法門，不會再有二心，不會再猶疑不決，不會再東看西看，不會再疑東疑西，唯有以「信」為先導，所行所為才能「正行」。

不管有沒有善根，惡業是否輕重，只要能夠對「靈性證悟」的法門有信心，懇切真誠地實修，不求有所得地實證，在「正信真信」的基礎上，自可有精進修行的動力，來體會出道法之味的喜悅，若無信則無法真心恭敬明師、尊重道場，即無法獲得真道的精髓！

「正信」如同人的雙手，只有雙手健全才能入寶山而不至於空手而歸，如果為了挖取寶物卻沒有完整的雙手，也就無法自在如意地拈取寶物，只能羨慕別人得到真道的利益，自己卻在一旁望寶興嘆了。

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修道真言 3

 

請您為解脫而戰！

如果您沒有把靈性專長「攻擊現實的本質」拿出，您就只能讓肉體繼續渾噩不清，對於真相視而不見，對於虛假無力反抗，活在昏暗空間，宛如終日不見陽光的骯髒下水道。

如果提起為解脫而戰的勇氣，靈性絕不會讓您浪費生命，盲目地掙扎於烏煙瘴氣當中，他會協助您尋找真相，沒有絲毫的猶豫和懷疑，等您與他合一，他會告訴您:「宇宙的真相一直都在，而且從不含糊無知，我們的目標就是找到真相」，此時，您就不怕受苦，也不會再虛假，因為您絕不會再想讓自己這輩子繼續作「虛假與無知、茫然與愚痴」的奴隸！

靈性沒有自我感，所以不會想要占有、擁有權力，或是一直想要擁有什麼的感覺存在，面對任何事物，也不會強加分別、作意想像，所以肉體要練習去體悟「我的身體不是我自己的」、「我的生命不是我的」、「沒有任何東西是我的」、「全部都是借來的，全部都要歸還」、「靈性是自由的，什麼都不要，什麼都不缺乏」。

在生活中您會忙碌於工作、人際、家庭當中，但是要保持清醒與明覺，在自然的狀態下如實面對肉體的起心動念，最後還是要回到靈性為主的中心，此時的您將會是輕微的喜悅、輕鬆的自在、如意的快活。

如果我們過著違反自然秩序的生活，「執著」和「慾望」這兩個壞人，就會常常讓您處於掙扎當中，永遠在浪費生命對抗著這些狂潮，只為了鞏固保護由自我構成的小小沙堡，用盡一生的生命與能量想要來對抗擊退，最後還是徒勞無功且還會落得兩頭空，沙堡繼續凋壞必須不斷重建，靈性也了無出期，飲恨而終！

所以，一定要停止生命的一切假象，不要再製造幻相，如實活出靈性的真相，才不虛此生，請您為解脫而戰！

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修道真言 2

 

定慧要等持〜

定和慧是一體的，如果以為要把定和慧分開來看，甚至分開來修，這樣的理解就錯了！

心如果靜了，就可以定，再深入觀察周遭種種事項與現前的境界，就有智慧的力量；有定沒有慧是「癡定」，變得呆呆的，相反的，有慧而沒有定，會成「狂慧、狂人」，就像許多高教育的知識分子犯下社會重大案件，或是原本斯文有禮突然變得暴躁猖狂一樣，所以，修道中不僅要定慧等學，還要等持，才不會整個人空撈撈的，感覺修道索然無味。

如果能夠讓自己順其自然、鬆放自在，自可體會空靈中的解脫，在平淡平凡的味道中找到根本，這個根本就是自己的主人「靈性」，這個今世藉假修真的肉體僕人，若能與靈性成為渾然一體，就是「天人合一」的境界了。

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