真一笑談！信不信由您 58

佛陀說過：「切莫信汝意，汝意不可信」，就是叮嚀大家不要被我們自己的意根、意念所欺騙，尤其在我們心裏面，有層層疊疊的結縛、死結、病菌、毒素，一直無形中跟定著我們，對我們死纏爛打怎麼都甩不掉，不但我們自己很不容易看得到、很不容易覺察得到，還無時無刻深深影響著我們的起心動念，使我們深受其害而不自知。

上古全真的修道是寂寞之道，是獨行道，没有人能代替您做，没有人能陪伴您做，陪伴只是外在的、暫時的，來凑個熱鬧、陪看個電影、陪看場戲、陪購購物，等曲終人散，您，就只剩下自己一個人，真正要修，真正要走這條路的只有我們自己，没有人能代替我們走；現今時代很浮躁，有很多聲光誘惑，很多聲色刺激，滋生了我們的依賴心理，大家心裏面有很多躁動，助長了我們耐不住寂寞的習氣，使得我們無法享受寂寞，享受孤單。

真道的修行是要真正的面對自己，觀照自己，改變自己，唯有耐得住寂寞，修道才會有所成就；如果有人給我們指導則是助缘，應當要珍惜把握，上古全真就是要教人進入到實修實證，回來改變自己的觀念、習氣、知見，來到真正把我們心裏的結縛、有害的病毒、錯誤的認知，徹徹底底掃除乾淨，讓生命可以脱胎換骨，這是寂寞之道，實際上這樣的一種修行方式，就是在培養我們的勇氣，來勇於面對生命的考驗，培養我們大無畏的精神，大死一番，去模擬死亡的狀態，去接受我們在生活中所遭遇的一切。

大家要能够真的讓出自己無限的空間與度量，容許上古全真講出真話，講出修道者的危險，講出人們的錯誤認知，講出宗教界的大問題，這樣，才能夠讓大家知道、去警惕到、去注意到修道方面的問題，如果人們繼續依循同樣的這一種錯誤模式，將會導致更多的大災難。大家一起來改變生活與修道的方式，誠實地面對自己，投入正道的力量，很多的災難、很多的天災地變，才會由大化小、由小化無，一心求道的修道者，也才能真正的走回真理大道之上，不再迷失！

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真一笑談！信不信由您 57

眾生的心都是活在過往的觀念、知見、包袱、成見之中，活在過去的業力牽扯之下，甚至活在過去的歡樂、喜悅、記憶之中。一般人在修行的時候，也常常是背着很多沉重的包袱在修，像這樣都表示他的生命是一直活在過去的世界裡面，被很多不正確的觀念知見，把自己拖累住、束縛住了，甚至很多還畫地自限，緊守著自以為正確無誤的修道方式，没有辦法真正地活在當下，臉上、身上、表面上看起來好像没什麼包袱，但是心靈裡面却是落着沉重的石頭，深重而無法鬆解，心靈老是放不開、卸不下，這都是因為没有辦法將煩惱紓解、將廝殺衝突消化所導致而成的。

一般人都活在二元對立的世界裡面，只要您二元對立，就會有衝突、有痛苦，您

的世界就不會真正的圓滿，佛陀所說的十二緣起就是要眾生了解「苦海」形成及生死輪迴的原因在哪裡？找出原因之後再予以切斷，這樣才能够出離苦海，遠離煩惱，否則三千煩惱絲將永遠纏繞著您，越肋越緊，永遠也無法鬆綁。

真道的究竟解脱，就是「反璞歸真」、「自淨其意」，也就是淨化再淨化，讓我們的本心、

本性，呈現流露出來，就是所謂的「佛心」、「佛性」、「自性」、「靈性」，那是每個人

都本自具足的！誠如六祖慧能大師所說：「何其自性本自清淨，何其自性本自具足」，每個

人的本來面目都是這樣，跟諸佛菩薩完全一樣，没有貪、没有瞋、没有愚痴，没有無明，没

有我是、我能、我慢，没有嫉妒心、没有抓取心，没有那些「小愛」，没有那些「小我」、

我所…等，只是我們還没把當下這顆心好好停下來，好好練就自己這顆脆弱的心，心還在跟

着外境跑，還在後悔、期待、失望中惡性循環而已，修道正是一個練心的好機會，讓我們回

復到清淨的本來面貌，您的本來面目原本就是清清淨淨，修道的挫折是讓自己變强大的必經

之路，不管遇到一切境界都不要害怕，繼續勇往直前，有這個心理準備，您就真正要脫胎換

骨，徹底與自我決裂並斷得一乾二淨了！

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真一笑談！信不信由您 56

《大學》裡也有强調我們要「格物致知」，透過理性知識來窮究事物的原理法則，才會有誠心、正心、誠意，用智慧了解真道實相，了解靈性生命實相，如果真能了解這些實相，很自然的就能夠回復清淨的本心，就會正其心，誠其意，這就是解決生死大事的方法。我們可以從基礎開始做起，開始修起，當然這個會耗費好幾十年，但是只要能够扣住核心，將來就可以令人刮目相看。

上古全真的修道，是一輩子的事，必須等到您雙眼一闔，才能蓋棺論定，所以如果所作所為所修都能够跟宇宙的德行、特徵一樣並行的話，就是悟了真道，是正道之人。正道之人所展現的品格、品性、德行都會跟宇宙天地一樣無我無私、無限的包容，而且懂得更虛心去學習、懂得去見賢思齊，最後還可以協助眾生開啟靈性智慧，協助眾生恢復迷失喪失的、忘掉的清淨本性，協助把他開發出來。這個不用去外面找尋，因為它本來就有的，只是眾生把他給忘記，把他給埋没，掩蓋住了，這也是宇宙運轉的精神特徵本性，修道最後就是要能够不偏不倚走中道，而且已經没有自私心，做任何事情，不會兩極化，都是不偏不倚很中立，不帶成見的去認清靈性生命的實相。

真正所謂的「成道」、「得道」、「證道」，不是修出自己認為的成道，然後想跟這個宇宙大道劃分，跟它不相干，跟眾生生命不相干，不是那回事；得道之人，與道合一的人，不可能跟道分開，做人做事，都會在靈性智慧主導之下，遵循本有的本心本性，本來的特徵德行去做，去依循，如果還不夠了解我們的本心本性是什麼，那就再學再修，再努力的修，不管是過去、現在、未來，您都永遠會浸泡在道海裡面，因為「道」就在我們的心中，貫穿我們的一切。

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真一笑談！信不信由您 55

靈性的成長有一個次第順序，由淺到深，有一個必經的層次過程，要有次第逐步的提升，才會真正展現出靈性的智慧與能量；此時，肉體為了配合靈性，也必須要能夠適度的調身，如不要過於疲勞，不可以太放逸，要讓心神能夠安定，不去打妄想，小心地「慎內閉外」，「慎內」即是這念心清楚、明白、作主，不起惡念只有善念，這是極為微細的部分；「閉外」即是關閉六根，不使眼耳鼻舌身意任意向外攀緣，被六塵境界所染著。

能夠如此，靈性就會把肉體的解、行實際應用、實際展現，當肉體透過聞思精進之後，會慢慢把所學應證在生活中的各種對境，慢慢淡化掉貪、瞋、痴，去除掉各種習氣，但是，一定要先把「身見」破除，才能讓肉體跟外境慢慢融合，顯現出真正的包容及慈悲，接受靈性達靈體合一，這是靈性智慧所引導下的結果，與長養眾生欲貪的「濫慈悲」是不同的，當肉體所設下的界線慢慢的破除，就會慢慢的去體會到「法身」，「法身」就是「自我」跟整個法界慢慢融合，也就是靈智本性，「超人格層次」的展現，肉體才會持續突破及超越。

不是在那裏一直經行，一直修收攝六根、修四念處，修練各種功夫，一直在「自我」的世界裡面修行，修練到「我慢」變得很大！您也會發覺以前的「慈悲心」都是想像、造作、作意而來，不是真正由衷流露出來，是矯柔造作不是發自内心的，透過「自我」完全消失，五蕴身心完全統合，來到真正的「無我」，慢慢讓肉體來到無造作、自然流露，您的靈性層次也才會持續不斷地提升。

《大學》裡有提到「要定而後能靜，定、靜、安、慮、得」，這個「得」不是只有得道，還包括「開啟智慧」，如果心没有定靜，盲目地衝衝衝，那是看不到清淨本心的。「道」一直以來就不曾離開過，但眾生卻一直認為自己没有，一直地在尋找，向外尋覓向心外去求道。所以，如果您已經開啟自己的靈性智慧，更要幫助眾生靜下來、停下來、慢下來，去用啟發式的教育，開啟智慧的方式，真正幫助眾生靈性成長，而不是用灌輸、裝填很多東西的填鴨式教育，唯有啟發式的教育，能够幫助眾生開啟比較少用的這種本能智慧，而且還可以做到協助眾生力行「中庸之道」，讓所作所為皆合乎於「道」，您的靈性生命，也就會協助眾生徹底開發出本心本性，此時就與天地精神光輝同在；這是要具有非常高的智慧，才有辦法來到中庸之道的！

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真一笑談！信不信由您 54

修道一定要經過靈性智慧開啟與成長的過程，才能接受這個五濁惡世的世間，真正來到肉體靈性統合的階段，兩者真的溶入對方而成了一體世界，就不會再繼續構築想要的夢幻世界，當肉體的「自我意識」漸漸消失了，見法就會越深，這一定要透過實修實證去體悟，實修實證得越深、見法才能越深，加上人生的歷練越多，看的就會越具體、越清楚，才能真的能够很快的溶入法界道海當中，與「道」合一、與「靈」合一。

如果內心潛意識中還有習氣未斷，就一定還有對立的存在，只要還有習氣，就有「要」跟「不要」；有「要」，就有貪，有「不要」，就有瞋；所以習氣要完全清除，真的很重要！十個結縛怎麼解？就是要慢慢去體悟，了解導致痛苦戰爭的肇因、內心的痛苦不安、苦海無邊這些，然後坦然面對，不要用預設的答案去套千變萬化的實相，真實的世界要看當下因緣，再去做有智慧的判斷，才是真正的「中道」。

靜下來後讓肉體成為觀照者，這樣才能培養靈性內在的力量與智慧，因為肉體在觀察的那一刻，是回到本然的狀態，而不是用自我、思想、情緒和慣性模式認同的那樣，當持續不斷這樣操練時，您的層次會提升，減少被自動化模式操控的時間，慢慢收回自主權，不再被周遭的人事物操控我們的喜怒哀樂，才能讓靈性成長漸入佳境。

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真一笑談！信不信由您 53

什麼是「假愛」？假愛是愛的裡面，含有不正確的企圖心和不良的動機，如果有提高警覺，就不會輕易上當，如果您不去貪取也不會上當，所以假愛比較容易預防，假愛是居心不良、心術不正，從對方的臉上便可看出的，心術不正的人，他的臉上寫著無形的字，如果您的心够寧靜，您就可以看出對方不良的居心；如果您的心是正的，就可以明顯的看出對方的不正之處。

所以假愛比較容易預防，只要聞正法，修正道，就容易避免，不易陷入假愛的世界裡，所以假愛的問題比較好解決，錯愛卻很難預防，假愛和錯愛常導致痛苦，只有真愛，才能带來快樂與幸福！那麼，修道人要追求真愛嗎？不管任何宗教的修行人，大都認為修行是為了斷除愛欲、要出離苦海、要解脱，因此，也許無法認同修道人要追求真愛這個觀點，大家對愛的看法和接收到有關愛的訊息，通常都是一種負面的解讀，把愛視為是負面的纏縛、痛苦的根源，避之唯恐不及，因此想盡辦法要徹底斷除。

修道者如能清楚了解深層内心熱切追求的是一份「真正的愛」，並避免在無意中造作、受苦，就能做到真正「無缘大慈、同體大悲」的真愛，真正的愛像我們共同的母親——地球一樣，承載著萬物、長養著萬物，功成而不居，任眾生奔跑、任眾生踐踏、任眾生破壞，卻照樣無怨無悔，默默的奉獻、持續養育著眾生萬物，這就是真正的愛。真正的愛不求回報，像虚空，包容現象界的一切，接纳眾生的貪瞋痴慢疑，帶给眾生安祥快樂、舒適自在；錯愛裡面則含有溺愛，讓被愛者欠缺成長的機會，欠缺接受環境磨練、歷練的機會，對孩子而言，溺愛造成他不成熟，然後再跟父母繼續互相纏縛，真正的愛不該存有溺愛，您一樣會愛眾生、會愛小孩，但是您的愛是協助他勇於接受各種歷練，協助他勇於接受各種考驗、挑戰，而修道人的真愛是協助眾生心靈成長，讓眾生能够真正的開啟智慧，能够獨立、自我負責，能够有慈悲心去善待一切眾生，真正的愛是協助眾生成長、成熟、解脱、自在。

上古全真強調走在中庸大道上，如果不要了愛，捨棄了愛，那麼就落入兩邊，變成一種極端的偏頗，造成二元對立，那就不是真正的「中道」。

真正的「中道」，一定是包容兩端然後不偏不倚，讓我們大家一起互相勉勵，實踐真正的愛於正道之路上。

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真一笑談！信不信由您 52

我們有很多行為，常常是處在不清不楚的情況之下，用自我意識去做，没有考慮並尊重對方的需要，一味地想追求真正的愛，導致彼此或一方很痛苦，因為錯誤的愛裡面有善、有惡，有正確、有錯誤，有很多的情況，不容易覺察，您覺得自己很誠心、很真意的在愛，誠心真意的為對方好，但是對方就是不領情？為什麼對方看起來有痛苦的臉相？或您雖然為對方好，但是却讓自己感覺痛苦、挫折和沮喪？到底哪裡做錯了？這裡面隱藏很多錯誤，因而讓您產生痛苦，對方也被愛得很痛苦，只是您不知道而已。

這個問題對每個人都很重要，因為我們可能在無意中，犯了錯愛或假愛而不自知！假愛與錯愛之間有個明顯的差異，那就是假愛有明顯的不良動機和不良居心，而錯愛没有不良動機和不良居心，完全來自於善心善意、慈悲好意。

那麼什麼是「錯愛」？平常容易發生錯愛的現象有哪些？例如原本恩愛的夫妻或戀人，最後會常常憤恨厭離？甚至反目成仇、或以相殘收場造成悲劇？為人父母自認摯愛子女，但孩子為何常倍感壓力和痛苦？甚至以逃家或激烈反抗來表達其不滿的情緒？套一句時下流行的話：「不要動不動就說愛我」！您真的懂得愛嗎？還是錯把假愛當真愛？否則對方怎會常常被您愛得好苦？

錯誤的愛有幾種：第一、是夫妻之間，第二、是父母跟孩子之間，第三、是人類跟其他動物之間，第四、是師徒之間。錯愛裡面有很强的抓取、掌控和主宰欲，有很多的束縛、纏縛，也就是佛學講的：「眾生在苦海裡面相纏縛」。這個「相纏縛」的力量，來自於錯誤的愛當中，所展現出來的抓取、掌控、主宰，不光是男人，女性也一樣，很愛先生、很愛對方，但是背後都有您的抓取心和主宰欲存在。

錯誤的愛，是表面上說愛對方，事實上是要對方來愛我，真正愛對方只有三分，愛自己是七分，是在透過愛對方的情況下，來加强鞏固自我而已。這是比較深度、露骨的解析，只要靜下心來自我省思，就會發現在您愛對方的成份裡面，内心是在渴求想讓對方更愛您！想要對方來保護您，因為您有不安全感，所以藉此來鞏固自己罷了！錯誤的愛造成相互抓取、相互依賴、相互纏縛，您不要否認自己没有這樣！或是我不可能！只要靜下來剖析檢驗一下便知，也就是說：如果彼此一方有痛苦，我們就犯了錯誤的愛，只是您卻不知道而已。

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