修道真言 132

 

以上古全真的角度談開運進財〜

坊間的「改運、開運」與消災解厄，通常會一併進行，每一個人的運勢與流年各不相同，因此人的一生中，必會有起有落，從大方向看，每個人都會有一段時間運勢特佳或不順，這一段期間，短的一、二年，長的一、二十年；從小方向看，每個人在每一年當中，也必有某些月份特別順利或不順，運勢不順時，易犯小人，小事會釀成大事，會莫名其妙惹禍上身，甚至會有車禍、訴訟等，其實這都算是正常，要以平常心看待，人生人生嘛！豈有永遠的一帆風順。道場修行人會請運勢不佳者，用「蓮花轉運」的方式來扭轉運勢，宣稱可以改運，避開麻煩或障礙，甚至有所謂與冤親債主做溝通後，要信眾燒多少量的金銀紙錢，才肯放下過去仇恨而罷休的，還協商並規定多久要辦一次，不過就是商業手法，讓信眾去花錢消災，圖個心安而已，如果去理性思維一下，前前後後根本完全不合乎道理，冤有頭債有主，過去惡因造成今世惡果，解鈴還須繫鈴人，如果能夠透過自己的真心誠意懺悔，讀經回向給過去的冤親債主，尋求化解冤孽，所能達到的效果絕對超乎您的預期，何況焚燒金銀財寶與紙錢，老早就已經頒布旨令禁止，與陰界亡魂都是直接用靈語溝通即可，沒有什麼用焚燒紙錢來讓他們吸取味道、滿足他們的說法，尤其還有民間道士製作靈厝、豪華靈堂、金童玉女等等喪葬奢華用品來陪葬亡者的作法，根本是造成樹木的濫墾濫伐與環境嚴重污染的另一個課題，留給後代來承受的罪業該算誰的呢？不僅沒有幫忙往生者消災解厄，反而造了更大的罪秧，將來不知如何善解呢！正道修道者應該要教導大眾如何減輕煩惱，如何開啟靈性智慧，教他釣魚的方法，而不是只給他魚吃！更不能將錯誤觀念持續傳達給人，造成往後不可想像的後果，如果修道者沒有這個能力，還請您閉門思過靜修即可，不要再造下引人入火坑的罪業啊！

至於「補財庫」，市面上方法很多，有的還要看個人工作的性質及命格情況去辦，有的人緣好、做生意、又命中帶財者，就多辦；坐辦公桌、領乾薪的公務員，則無須多辦，人人希望自己有財又有庫，但財庫具全者畢竟少數，要注意「取財有道」，須以正道的方法，添補正財的收入，如係以不當的方法去增加偏財、橫財，也很容易遭致橫禍或付出代價。

上古全真看大多數人都是有財無庫，賺錢容易卻守不住錢財；或有庫無財，雖不會賺錢卻能盡力積存小錢；甚至無財又無庫的也很多；適時的以正道添補財庫是可以的，但是否真能改善財庫不足的現象？畢竟每個人的財庫情況不同，補財庫的效果當然也不同，對命格中無財又無庫者，縱使天天補財庫，效果也是有限；而命格中有財無庫者，應該學習如何守財，否則補了財庫不知如何守財，也是沒有用的。

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修道真言 131

 

以上古全真的角度談面相〜

所謂「相由心生」，藉由觀察一個人的五官特性、顏面表情、手相面相吉凶或其肢體語言，

即可判斷此人的性格、心情、適職、愚賢、貧富、貴賤、窮通、夭壽、榮枯，此為面相學。

用面相來鑑定人之吉凶禍福，又有以下方式，相痣判斷法、眼睛相法、眉毛相法、嘴巴相

法、耳朵相法、鼻子相法，還有掌紋鑑定吉凶等，專研手相面相者認為：成功失敗皆由自己

一手掌握，人的一雙手掌上，刻劃著他一生的藍圖，從中可以觀察出一生演變與命運的起

伏，由掌中紋路記號，可找出先天傾向、個性優缺點，再看手紋後天演變情形去培養、發

展，或加以補救改正，因此很多對生命迷失的眾生，也沉浸於手相面相學中，期待生命有所

轉機。

為什麼相同生辰與姓名的人卻會有完全不同的運勢與一生？因為即使生辰、姓名完全一樣，但是兩人的「靈」與前世、因果不可能相同。眾生總是都在拼命，掙命，玩命，奔命，亡命，在逃命的過程中演繹著自我的夢幻人生。人是宇宙萬物中的一員，天地間任何事物都有它的客觀玄機，生老病死、富貴貧賤，一切皆有定數，與其怨天尤人，不如安享現在。每個人生命境遇都不相同，富貴也好，貧窮也好，都要安下心來過日子，因為生活是自己的，人生是短暫的，福禍相依，陰陽消長，人生太順利了就要居安思危，老天不會老是罩著您，要避免危險的事情發生，人生苦短，兒女情長，愛情，親情，朋友情誼皆來自緣分，緣分善惡，不可不明，為善之緣處事要寬容，因為善緣不易，親情之緣更要謹慎處之，不可唯利是圖，愛情則要拿得起，抱得住，抱不住也要能放得下；任何風水、命理師也只能改變命運資訊中可以改變的部分，決不可能顛覆整體命運資訊；上古全真以修靈性為主，靈是累世不變的，觀察「靈」，不需要生辰八字，即可看到一個人的前世與因果，再配合觀察每個人的本命格，就可以清楚的知道一個人的過去、現在與未來；知道了因果，要勇於面對現在，也要知道如何經營未來，人的一生，如能依循天命而行，則易功成名就，否則總是乖舛不順，知道了自已的「靈」究竟何來，將使一生受用無窮，您可以感應到他的存在，進而直接感受到他給予的靈感與指引，克服眼前的困頓與障礙，完全可以扭轉改變自己的命運，嶄新的人生正掌握在自己手中。

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修道真言 130

 

以上古全真的角度談消災解厄、超渡拔薦〜

過去的人說：「前腳踩過的水，不是後腳踏入的水」， 過去的人說：「前腳踩過的水，不是後腳踏入的水」，這是比喻生命的變化十分快速，生命時時刻刻在變化，身體也不斷在改變，所以不能說為常，而是無常；從出生到死亡苦多於樂，眾生有生老病死苦，山河大地也有成住壞空，眾生在不斷變化中所遭受的是痛苦，大三災、小三災，戰亂、風災、水災、火災、疫情等皆屬痛苦，故人類乃至一切有情皆是「大苦所聚」，眾生卻依舊迷失顛倒，尤其到了農曆七月，只要能求心安，樣樣儀式都好，但是真的能夠解決心理的苦和無助嗎？

個人為了了苦，就想要消災解厄，以為真的可以除掉痛苦，很多人都喜歡持誦《消災吉祥神咒》，或花錢由寺廟於佛前點燃七盞燈，七天內不可熄滅，油燈上頭，再立一幡蓋，於幡蓋上書寫名字，在中間寫《消災吉祥神咒》，經四十九天或至少七天，宣稱可以自然消災難、解厄運，還可延壽並有現生功德。全真道認為，眾生有災難是因為迷茫無法見到真如本性，找不到自性，不知要修持靈性，如果可以找到真如、自性，好好地修持正道，自然事事吉祥，一切災難厄運都消滅了，哪來的罪業災難呢？唸咒、唸佛，主要是要「由唸而念」，唸到一心不亂，念到自性顯現，此時顯現出的真如本性，智慧無窮，您還有何災難可言？

 為讓往生的親人過得安好，民間常有為亡者辦理超渡儀式的情形，但是由於不知禮俗，常常弄巧成拙，或是不能達到預期目的；常見的問題多半是眾生想的太多、誠心不夠、信心不足，例如懷疑：「往生親人是否已經順利超渡？」這是當事人常感疑惑及最難查證之事。針對是否已經順利超渡，民間習慣透過「牽亡魂」的方式或委請靈通者觀察來得知。所謂的「牽亡魂」，又稱牽亡，是一種民間習俗，誇稱可以將已逝親人的魂請出，與之對話或溝通，有些宣稱可以替人牽亡魂的人，甚至宣稱自己可以上天庭、下地獄與掌管往生者亡魂的執事溝通，替往生者免除罪業、減輕罪罰，簡直是無稽之談，不僅過度高估自己，也低估聖道的神聖，不過就是為了要吸取更多的不義之財，滿足亡魂家屬的不安罷了；之前，筆者對三魂七魄已經說明過，亡者隨著肉體死亡，因為多半未能修持靈性，導致靈性能量負成長，所以往生後，魂魄的氣與神識的情緒力道很快就會消失，根本不會有三魂七魄還存在的事實，靈體也已經歸位受陰界掌管，因此牽亡之說，不功自破；上古全真認為已經超渡歸位的亡者，是無法用一般牽亡的方式，將其魂請出與親人對話的；而且，牽亡的方式如果常辦，只會使亡者靈識留戀陽間與親人而放不下，反而不妥，畢竟，肉體只是暫時，靈性清楚明白，他知道他該歸於何處，我們凡人何必擔心而去打擾他。還有同一亡者，辦了好多次超渡！基本上，超渡可辦可不辦，若為求家屬心安，可形式上辦理一次，也就是說，往生者超渡以後，就不必再辦超渡，只要每年春節、清明、端午、忌日定期祭拜即可，目的是讓後代緬懷與慎宗追遠，但是，很多家屬經常一年一次或數年一次替同一往生者辦超渡，或是想到就辦，以為辦得越多次越能表現後輩的誠意與關心，事實不然，往生者早已歸位在靈界靜修，若是親人一再辦理超渡，反而使亡者靈識受到牽引，靈性受到干擾，花錢又傷神，與其如此，不如誠心讀經迴向，不僅亡者受益，讀經者也會獲得最大的功德。其次，「擔心往生者，帶有重病或身體殘缺，到底有沒有超渡？」車禍、肢體不全、或長期病痛纏身的亡者，因為靈體缺損，需要調養恢復，一樣可以被超渡，然後歸位在靈界靜修。　

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修道真言 129

 

以上古全真的角度談《易經》〜2

《易經》裡的智慧很深，它教導我們心性要平和，不要大喜大怒，要能夠「制怒」，面對種

種哀傷需要節制、順變，思慮不要過於繁復，意志要堅定，言出即行，不要欲望無度，生活

中處處醒覺，一失察容易被趁虛而入。

它也將人的生命分成兩個部分來看，一個叫做「身命」，就是我們的身體之命；一個叫做

「慧命」，是我們最有智慧的靈性之命，這兩個命是陰陽共存的關係，密不可分；身命是

陽，看得見，摸得著；慧命是陰，看不見，但只要修持就可以感覺得到；只有身命，沒有慧

命，如同低能兒、植物人，生命沒有任何意義，只有慧命，沒有身命，那便不是人類了，是

一般的靈界眾生。《易經》清楚地說明身命的存在是為了提升慧命的認知，提升慧命的智慧

和能力，是生命的進化！也就是上古全真一直在強調的「藉假修真」、「靈性生命的修

持」。

慧命反過來會影響和指導身命的存在，沒有慧命的提升，身命也不能適應和突破人世間一切

變化現象帶來的煩惱和困惑。所以，《易經》教導我們要在身命和慧命之間找到平衡點，否

則當身命獲取過度，慧命就會變的愚癡，漸漸失去指導身命發展的智慧，身命也漸漸失去存

在的意義和價值，相反地，身命奉獻越多，慧命越能顯現出智慧和價值，整個靈性慧命才能

得到昇華！

《易經》裡處處教導如何做生命的主人，駕馭好自己的身命，不要讓他被各種欲望糾纏，不

要陷於名利之中，迷失方向，也不要讓他指揮了慧命，完全說出了修道的真理真相，也說出

了修持靈性生命的意義和價值！《周易》在占卜這方面非常的精細，是占卜學、算命術的第

一代表作，因此常被算命師、占卜者拿來運用，形成一股用占卜來預估命運的熱潮；但是眾

生多半利用占卜來問一些無關緊要的問題，像偵探一樣，想要試探、測試占卜者，都對正確

的占卜有所誤解；康熙在《庭訓格言》裡引用了箕子的話「若有大疑難，先要自己考慮，再

與卿士商量，與庶民商量，最後才問卜占卦」，這是正確的占卜態度。問卜是向天請命，不

要芝麻綠豆事就問天，問神，要明白，占卜最終的目的，是讓自己明心見道，修正自我，從

而使自我合乎道，除了這個，都不是占卜的真正意義；以上古全真的角度來看，萬法唯心所

現，一切的問題，都是自心的問題，唯有靠明心後的靈性智慧才能解決，所以還是要靠自

己，光依賴占卜是沒有用的。占卜中有句話，叫「善易不占」，所謂「善易」，就是「明

道」，因為明道，所以就不用占卜；占卜就像一面鏡子，是用來檢視內心，看看自己的心清

不清凈，自己的心有沒有偏道，時時常拂拭，時時修正，心淨則一切淨，心善則一切善，如

果總是有很多的問題，那一定是自心有問題，自心的問題解決了，外在的問題一定消失，這

是占卜的真正意義。

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修道真言 128

 

以上古全真的角度談《易經》〜1

提起《易經》，很多人的第一反應是占卜，也就是算命，其實這只是《易經》的一部分，《易經》的四大功能是象、數、理、占。「象」是指萬物之象； 「數」是指自然數；「理」是指易理，即陰陽學說、五行學說、天人合一學說的理論精華；「占」就是指占卜，即預測。

《易經》影響古代中國各行各業眾多領域的發展，因此，可以說易經在中國社會上是無所不包、無所不涵的。其開宗明義：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦還衍生六十四卦，六十四卦又衍生三百八十四爻，這三百八十四個可能與解決方法，明白的說出玄機天機；也有很多人容易將《周易》和《易經》混淆在一起，事實上，《易經》在前，由軒轅黃帝所著，《周易》是在後，由周文王姬昌所著，由於《黃帝易經》對中華民族的影響最為深遠，被世人簡稱為《易經》，可見《易經》要比《周易》早一千五百多年。事實上《易經》還有另外兩種，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的，黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。但是因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失、絕傳了，可以確定的一點是《周易》僅僅是《黃帝易經》的一個小小分支而已，但是由於它對老百姓心中的影響巨大，很多人都錯誤地把《黃帝易經》和《周易》混為一談。

《易經》，它是一本關於對未來事態的發展進行分析判斷，從事物的發展中找出相關的可行性規律，從而成功的實現趨吉避兇的經書。《易經》六十四卦，每一卦都沒有吉凶涵義，它講的是如何去做事、如何去做人，也就是告訴大家做人的道理；而《周易》每一卦都有吉兇解釋，代表不同的吉凶含義；《易經》包含著《周易》，但是《周易》包含不了《易經》，這是它們本質上的區別。

《易經》告訴我們，世界上的人、事、宇宙萬物，沒有一樣東西是不變易的，不可能不變，

非變不可，沒有不變的事物；同時也明白指出，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，一定

有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而當我們的智慧夠

了，了解它以後，就變得平凡而且非常簡單，所以要修習長養智慧。另外又指出，萬事萬物

隨時隨地都在變，可是有一樣永遠不變的東西存在，它是永恒的，那個東西宗教中叫它上

帝、神、主宰、佛、菩薩、覺者，哲學家叫它「本體」，其實就是「靈性」！(未完待續)〜

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修道真言 127

 

以上古全真的角度談紫微斗數〜

很多人喜歡算紫微斗數，但是不管是用易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算、能量學等種種方式來想要了解自己的人生，建議僅供參考適可而止就好。

現今流行的紫微斗數命理，根據宋史的記載，象數之學皆源出於陳希夷 (陳摶) 先生。根據《道藏經》首見《紫微斗數》之推命術，相傳為呂洞賓先生首創，之後傳給陳希夷先生。經過陳希夷幾次修訂之後，又經過一位隱士白玉蟾先生的增補，再傳至陳希夷先生的第十八代孫陳道先生，於明朝嘉靖年間由羅洪先進士收撰，計為四卷，乃為今所流傳之《紫微斗數》全書。

紫微斗數的範疇主要是古人利用天干與地支，來記載時間的代號，例如記載年份、月令、日期、時辰用的，命理的範疇上，天干是用來論四化﹝祿、權、科、忌﹞，地支用來論生與剋。如今，已被許多深信命理學的人，把《紫微斗數》變成「紫微斗數命理」，還用電腦程式設定運算，人人上網便可推算自己的命運，整個排已由電腦軟體代勞，既快速又方便。

然而重頭戲是：如何準確地解釋盤意，這是需要不凡的推理能力與生活的累積經驗來詮釋的，呂洞賓先生的創說，運用「道」的「太極」來呈現事物的陰陽兩面，凡事教我們看事物的正反兩面，體會天道的涵義，利用宇宙星辰跟人體細胞、萬物分子互為感應，繼而影響一切命運變化的思想，比其他命理學更具科學理論，不但贏得知識份子的認可，也打破一般人對命理的迷信誤解，這是一門千年人類的思想遺產，如果以迷信、妖人惑眾就打翻它的價值，只會抹煞掉人類的智慧精髓，甚至作出假聰明人的愚蠢觀，人們利用它作為商業工具，實在枉費呂祖的一番苦心。

上古全真認為，從易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算等範圍，單方面來斷定人的命理，大都只是從「本命」中摸索探究，肉體是短暫的，靈若是不作惡卻是恆久的，人是靈與肉體的結合，肉體死亡後，靈再經轉世投胎才有前世今生與輪迴，也因此產生了因果問題，前世的因果，對一個人今生的本命有著極大的影響，所以最後還是要回到修道的本題，透過肉體的修持，斷除前世業果，莫造今世惡因，透過靈性修持提升靈能與靈智，自能翻轉此世的本命，讓靈性主導肉體之下來掌握命運，無須跟著命理的推算去走！讓這些術士與坊間業士(以其為賺錢之技倆)來操控我們的人生。

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修道真言 126

 以上古全真的角度談姓名學〜

「姓名學」的取名原則，是以五格剖象姓名學的數理爲依據，更以命中五行補救爲主導，去全方位的補命中之不足 ，並兼顧字音、字義等原則。取名一般以生辰八字、陰陽五行金木水火土，生克平衡爲原則。命名師認為：人生如戲，戲如人生，不管是哪一種族群，或哪一國人，只要用我們中國文字命名，自然就一定會影響其一生的運勢。因此，衍生出很多命名的禁忌，包括名字的部首、音義、音形、字相等，還牽扯出名字會產生萬有引力的說詞，來吸引顧客利用取名來讓自己「福祿雙全」，避免一生勞心勞力，勞碌不休，除了姓名取吉利的數理外，並千方百計地結合命理中的生辰八字，依照八字中顯示出的資訊，根據命中之不足，在名字中試圖補救與克泄，宣稱可以平衡內外五行；有人說：「一個人要想成就一番事業，必須具有五大因素；也就是一命、二運、三風水、四名號、五讀書。」並認為，名字能影響人和事物的命運與前途，能起改善命運和化災的作用，因此，不容忽視，一定要命一個好名才行；上古全真認為這是片面之詞和顧此失彼，應該要知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，還會受到其他因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響，其中最大的特別因素是「人的行為」，這個影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞，名字的影響力量是極少的，如果運勢失了就怪罪於取名不當，再改個佳名，但是處事行為與思想完全沒有改變，也不知道自我檢討反省，那麼，改再多次的名字都於事無補，您還是原來的那個以姓名來決定自己的命運，卻還不知要修道的愚痴之人而已。

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