修道真言 129

 

以上古全真的角度談《易經》〜2

《易經》裡的智慧很深，它教導我們心性要平和，不要大喜大怒，要能夠「制怒」，面對種

種哀傷需要節制、順變，思慮不要過於繁復，意志要堅定，言出即行，不要欲望無度，生活

中處處醒覺，一失察容易被趁虛而入。

它也將人的生命分成兩個部分來看，一個叫做「身命」，就是我們的身體之命；一個叫做

「慧命」，是我們最有智慧的靈性之命，這兩個命是陰陽共存的關係，密不可分；身命是

陽，看得見，摸得著；慧命是陰，看不見，但只要修持就可以感覺得到；只有身命，沒有慧

命，如同低能兒、植物人，生命沒有任何意義，只有慧命，沒有身命，那便不是人類了，是

一般的靈界眾生。《易經》清楚地說明身命的存在是為了提升慧命的認知，提升慧命的智慧

和能力，是生命的進化！也就是上古全真一直在強調的「藉假修真」、「靈性生命的修

持」。

慧命反過來會影響和指導身命的存在，沒有慧命的提升，身命也不能適應和突破人世間一切

變化現象帶來的煩惱和困惑。所以，《易經》教導我們要在身命和慧命之間找到平衡點，否

則當身命獲取過度，慧命就會變的愚癡，漸漸失去指導身命發展的智慧，身命也漸漸失去存

在的意義和價值，相反地，身命奉獻越多，慧命越能顯現出智慧和價值，整個靈性慧命才能

得到昇華！

《易經》裡處處教導如何做生命的主人，駕馭好自己的身命，不要讓他被各種欲望糾纏，不

要陷於名利之中，迷失方向，也不要讓他指揮了慧命，完全說出了修道的真理真相，也說出

了修持靈性生命的意義和價值！《周易》在占卜這方面非常的精細，是占卜學、算命術的第

一代表作，因此常被算命師、占卜者拿來運用，形成一股用占卜來預估命運的熱潮；但是眾

生多半利用占卜來問一些無關緊要的問題，像偵探一樣，想要試探、測試占卜者，都對正確

的占卜有所誤解；康熙在《庭訓格言》裡引用了箕子的話「若有大疑難，先要自己考慮，再

與卿士商量，與庶民商量，最後才問卜占卦」，這是正確的占卜態度。問卜是向天請命，不

要芝麻綠豆事就問天，問神，要明白，占卜最終的目的，是讓自己明心見道，修正自我，從

而使自我合乎道，除了這個，都不是占卜的真正意義；以上古全真的角度來看，萬法唯心所

現，一切的問題，都是自心的問題，唯有靠明心後的靈性智慧才能解決，所以還是要靠自

己，光依賴占卜是沒有用的。占卜中有句話，叫「善易不占」，所謂「善易」，就是「明

道」，因為明道，所以就不用占卜；占卜就像一面鏡子，是用來檢視內心，看看自己的心清

不清凈，自己的心有沒有偏道，時時常拂拭，時時修正，心淨則一切淨，心善則一切善，如

果總是有很多的問題，那一定是自心有問題，自心的問題解決了，外在的問題一定消失，這

是占卜的真正意義。

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修道真言 128

 

以上古全真的角度談《易經》〜1

提起《易經》，很多人的第一反應是占卜，也就是算命，其實這只是《易經》的一部分，《易經》的四大功能是象、數、理、占。「象」是指萬物之象； 「數」是指自然數；「理」是指易理，即陰陽學說、五行學說、天人合一學說的理論精華；「占」就是指占卜，即預測。

《易經》影響古代中國各行各業眾多領域的發展，因此，可以說易經在中國社會上是無所不包、無所不涵的。其開宗明義：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦還衍生六十四卦，六十四卦又衍生三百八十四爻，這三百八十四個可能與解決方法，明白的說出玄機天機；也有很多人容易將《周易》和《易經》混淆在一起，事實上，《易經》在前，由軒轅黃帝所著，《周易》是在後，由周文王姬昌所著，由於《黃帝易經》對中華民族的影響最為深遠，被世人簡稱為《易經》，可見《易經》要比《周易》早一千五百多年。事實上《易經》還有另外兩種，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的，黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。但是因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失、絕傳了，可以確定的一點是《周易》僅僅是《黃帝易經》的一個小小分支而已，但是由於它對老百姓心中的影響巨大，很多人都錯誤地把《黃帝易經》和《周易》混為一談。

《易經》，它是一本關於對未來事態的發展進行分析判斷，從事物的發展中找出相關的可行性規律，從而成功的實現趨吉避兇的經書。《易經》六十四卦，每一卦都沒有吉凶涵義，它講的是如何去做事、如何去做人，也就是告訴大家做人的道理；而《周易》每一卦都有吉兇解釋，代表不同的吉凶含義；《易經》包含著《周易》，但是《周易》包含不了《易經》，這是它們本質上的區別。

《易經》告訴我們，世界上的人、事、宇宙萬物，沒有一樣東西是不變易的，不可能不變，

非變不可，沒有不變的事物；同時也明白指出，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，一定

有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而當我們的智慧夠

了，了解它以後，就變得平凡而且非常簡單，所以要修習長養智慧。另外又指出，萬事萬物

隨時隨地都在變，可是有一樣永遠不變的東西存在，它是永恒的，那個東西宗教中叫它上

帝、神、主宰、佛、菩薩、覺者，哲學家叫它「本體」，其實就是「靈性」！(未完待續)〜

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修道真言 127

 

以上古全真的角度談紫微斗數〜

很多人喜歡算紫微斗數，但是不管是用易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算、能量學等種種方式來想要了解自己的人生，建議僅供參考適可而止就好。

現今流行的紫微斗數命理，根據宋史的記載，象數之學皆源出於陳希夷 (陳摶) 先生。根據《道藏經》首見《紫微斗數》之推命術，相傳為呂洞賓先生首創，之後傳給陳希夷先生。經過陳希夷幾次修訂之後，又經過一位隱士白玉蟾先生的增補，再傳至陳希夷先生的第十八代孫陳道先生，於明朝嘉靖年間由羅洪先進士收撰，計為四卷，乃為今所流傳之《紫微斗數》全書。

紫微斗數的範疇主要是古人利用天干與地支，來記載時間的代號，例如記載年份、月令、日期、時辰用的，命理的範疇上，天干是用來論四化﹝祿、權、科、忌﹞，地支用來論生與剋。如今，已被許多深信命理學的人，把《紫微斗數》變成「紫微斗數命理」，還用電腦程式設定運算，人人上網便可推算自己的命運，整個排已由電腦軟體代勞，既快速又方便。

然而重頭戲是：如何準確地解釋盤意，這是需要不凡的推理能力與生活的累積經驗來詮釋的，呂洞賓先生的創說，運用「道」的「太極」來呈現事物的陰陽兩面，凡事教我們看事物的正反兩面，體會天道的涵義，利用宇宙星辰跟人體細胞、萬物分子互為感應，繼而影響一切命運變化的思想，比其他命理學更具科學理論，不但贏得知識份子的認可，也打破一般人對命理的迷信誤解，這是一門千年人類的思想遺產，如果以迷信、妖人惑眾就打翻它的價值，只會抹煞掉人類的智慧精髓，甚至作出假聰明人的愚蠢觀，人們利用它作為商業工具，實在枉費呂祖的一番苦心。

上古全真認為，從易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算等範圍，單方面來斷定人的命理，大都只是從「本命」中摸索探究，肉體是短暫的，靈若是不作惡卻是恆久的，人是靈與肉體的結合，肉體死亡後，靈再經轉世投胎才有前世今生與輪迴，也因此產生了因果問題，前世的因果，對一個人今生的本命有著極大的影響，所以最後還是要回到修道的本題，透過肉體的修持，斷除前世業果，莫造今世惡因，透過靈性修持提升靈能與靈智，自能翻轉此世的本命，讓靈性主導肉體之下來掌握命運，無須跟著命理的推算去走！讓這些術士與坊間業士(以其為賺錢之技倆)來操控我們的人生。

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修道真言 126

 以上古全真的角度談姓名學〜

「姓名學」的取名原則，是以五格剖象姓名學的數理爲依據，更以命中五行補救爲主導，去全方位的補命中之不足 ，並兼顧字音、字義等原則。取名一般以生辰八字、陰陽五行金木水火土，生克平衡爲原則。命名師認為：人生如戲，戲如人生，不管是哪一種族群，或哪一國人，只要用我們中國文字命名，自然就一定會影響其一生的運勢。因此，衍生出很多命名的禁忌，包括名字的部首、音義、音形、字相等，還牽扯出名字會產生萬有引力的說詞，來吸引顧客利用取名來讓自己「福祿雙全」，避免一生勞心勞力，勞碌不休，除了姓名取吉利的數理外，並千方百計地結合命理中的生辰八字，依照八字中顯示出的資訊，根據命中之不足，在名字中試圖補救與克泄，宣稱可以平衡內外五行；有人說：「一個人要想成就一番事業，必須具有五大因素；也就是一命、二運、三風水、四名號、五讀書。」並認為，名字能影響人和事物的命運與前途，能起改善命運和化災的作用，因此，不容忽視，一定要命一個好名才行；上古全真認為這是片面之詞和顧此失彼，應該要知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，還會受到其他因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響，其中最大的特別因素是「人的行為」，這個影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞，名字的影響力量是極少的，如果運勢失了就怪罪於取名不當，再改個佳名，但是處事行為與思想完全沒有改變，也不知道自我檢討反省，那麼，改再多次的名字都於事無補，您還是原來的那個以姓名來決定自己的命運，卻還不知要修道的愚痴之人而已。

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修道真言 125

 

淨化心心念念，讓「心念不空過」〜

佛法講「一切唯心造」，「心、意、識」是每個人心的不同面向。心要緣「識」，必須靠心的認知和理解之後，與「身心互緣」後才能產生認識的作用，如有個會認識分別的心，被六根感官所見所聞到認識熟悉的事物，便會產生「心、意、識」一連串的作用，即六根對六塵而產生六識，即«心經»裡所說的「十八界」。

如何讓「心念不空過」？這關乎到「心的品質與分辨的能力」，也就是錯誤顛倒的觀念將影響到心產生認識作用後的結果。我們因為妄想、無明、貪愛的根本原因，加上後天環境的養成、知識的灌輸，導致每個人對於面對事物時的處理態度皆有不同，心不清淨、智慧不足，無法如實知見，如實領悟，如實醒覺，因此心的力量就不足，缺乏覺察力和洞察力，更容易讓心給雜染化而缺乏智慧力。

所以，唯有淨化自己的心，從一心一念做起，到淨化自己的心心念念，才能不空過自己的心念，不在心念上持續造業，唯有如此，才能對得起自己，不枉此生，不是嗎？

在過去新冠疫情期間能夠透過臉書、官網、部落格與大家分享修道理念和正知正見，是上古全真與筆者的福氣，也期盼各位在豐富心靈之餘，能夠把家顧好，保護好自己，盡力照顧好身邊的人，眼前的新冠疫情看似已經結束，但是未來想必有不同的病毒和細菌接續著來侵犯人類，儘管專家最後可以發明對抗病毒的藥物或疫苗來阻止病菌的侵害，但是人類為了生存來抵抗各種因為違逆自然大道而遭受到的反撲，或是試圖以各種科技來戰勝大自然的變異，最終還是無法得逞的，畢竟渺小的人類終究無法抵禦整個宇宙天地的清算和反撲，也許這就叫做自食惡果吧。

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修道真言 124

 

以上古全真的角度談八字命理〜

「八字命理」簡單來說，就是每一個人出生之後，八字落土時，其四柱八字之「命」在人世間奮鬥，經過「福祿財喜子女壽」等過程的道理；每一個人的命在一生中會有大運、流年、流月的到來，運勢裡有人會有貴人、桃花、白虎煞等等吉兇禍福，命理師運用這些運勢的起落，來讓顧客掌握運勢、等待貴人，宣稱可以趨吉避凶、知命掌運。

《道法全真經》裡是這麼說的：「本性本命皆有定，莫強求，富貴功名擾痴心，莫妄求．．．」，因此，上古全真認為：「命」是先天生下來之後，即定的性情與定命，是制定好的定律，除非，透過修道決心改變，才能真正改變個性，讓運轉變，修道修學的目的，就是從心靈上開始改變，突破肉體五行的約束限制，每一個人八字的日柱之「十天干」，正是五行裡的屬性，屬性如何是一定，而且是絕對的個性，除非成功悟道得道成道之後，脫離肉體五行及命理的約束限制，才能擺脫「本命」，這也是上古全真教導靈子，拋捨肉體的十個結縛，徹底大死一番後，以靈性為依歸的主要目的，只有這樣才能徹底改變命運；筆者奉勸相信命理的朋友，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，命雖已定，但我們可以靠自己轉運，不需要由命理師來作決定！

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修道真言 123

 以上古全真的角度談地理風水〜

修道路上，難免坎坷崎嶇徬徨，禁不起試探，受不了考驗，只能好好的訓勉自己，不要有貪念、驕傲、自私，時時提醒自己心量打開，自發的改變自己，凡事要提得起，放得下，認清禍福是無常的道理，要求自己徹底檢討過去所做的錯誤，改頭換面，讓過去種種譬如昨日死，再塑造一個全新的真我，以新的觀念來改變人生，而且要從心裏不再怨天尤人，這樣就不會覺得修道辛苦，反而，在日常生活中會感受心的踏實，光明磊落，很亮麗的走修道這條路！

以上古全真的角度來談地理風水、八字命理、姓名學，主要讓修道者明白：「當修道碰上瓶頸時，該如何解決」？簡單來說！風水與八字，這兩者之間對同一個人而言其實本來就是相互在對應的！風水學又名「勘輿學」，此術大致原則是以觀其「氣」之源頭與源流之方向，如山川延綿，是否流住處之結穴所在為判斷吉凶依據，就如同八字子平術一樣，八字是看人出生時的年月日時「根苗花果」四柱與月令之間，因五行生剋變化所產生循環流通的結果，來辨別人命之枯榮。真正懂風水的人都一定知道，人間萬事萬物都有其因果與消長定律，就如同器滿則盈，否極泰來的道理一樣；如同財富五車但沒命花用者一樣，皆知任何好事的背後都會有其代價條件！任何事物都逃不出因果循環的軌道，今天因為踩到好風水

而有錢有勢了！明天就馬上被後代敗光耗盡，修道人豈能愚昧到把大富大貴的好風水留給自己用呢？況且家裡也要恰巧有人符合天時地利的買票進場，不然風水寶穴大家都搶著要啊！又怎會有空位您說是不是呢？真正修成正果的風水師要不就不收錢！要嘛就是收了錢拿去行善，不會有無緣無故就能接、就能看風水這樣的說詞出現。

地理師強調風水能夠改變人的個性，風水講究氣，「氣」可以在長時間的格局變化下，引導人的心靈受制於格局的約束限制，而成該格局的氣習；但是全真道認為：既然心靈可以改變一個人的行為，而改變心靈的前提是「思想」，那麼透過修道修學而成的正思維，正是可以改變人的內心思想，也是能夠震撼人心使人了然於心的心靈良藥；風水的格局自《易經》六十四卦演繹推演歸納出來，主要是要使人「了然於心」，不至於流入爛泥沼、不至於與泥土沙塵同流合污，因而有「山水蒙」、「深水潭」之說，甚至還有什麼八卦宅氣圖、利用風水鑑定來宣稱催助宅氣、拿著羅盤，天馬行空、口說無憑...等等，藉由這些外相的擺設，來試圖改變一個人的個性，但關鍵仍取決於個人本身的心靈有無意願來願意改變。上古全真藉由思想教育來引導洗滌修道者的肉體，灌輸正確的「大道思想」，使其回復清靜而回歸靈性，行於正道之中，不僅肉體心甘情願，靈體也坦然接受，成為生命共同體，真正達到了然於心。因此，風水是陽宅風水，好的房子誰住都好，不好的房子誰住都不好，所以，「福地福人居，福人居福地」。

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