修道真言 108

 

靈的根機——「靈語」

「靈語」又稱先天語，因為我們一般人聽不懂，所以又稱隱語、鳥語，是靈體與仙佛、無

形眾生、有形眾生相互溝通對照的語言，也就是宇宙天地間靈界的共通語言；異言之，只

要肉體可以配合靈性修持，會講靈語以後，姑且不論自己能不能聽得懂在講什麼，但是無

論國籍、種族不同，也都是可以用靈語來對話的。

要如何讓肉體開口發出聲音講靈語，有些人非常容易，只要用靈語和他多說幾句，他就開

始牙牙學語了，但是有些人則必須先進行「開口」的儀式，甚至在開口後還必須和他的靈

體做一些溝通，他才會慢慢願意說出靈語，畢竟大家今世再得人身，靈性的修持不知荒廢

掉幾世，加上此世的塵勞已經覆藏許久，必須花一點時間和耐心來開啟。

靈體一旦開始學習講靈語，必須由靈能高的靈體來翻譯，到了一段時間之後便會穿插一兩

句白話，自己的靈體便漸漸明白自己在傳達的訊息，有些會邊寫靈字邊講靈語，肉體都必

須配合，慢慢地可能都會轉變為白話，只有在作特別訊息傳達，或是有其他的肉體比較笨

拙時，直接向他的靈體講靈語，由靈體來帶動他的肉體比較快些，否則有時花了很多時間

和肉體溝通，他還是不知道從何做起，總是自我意識在作祟居多。

明師可以從動靜功法中的靜坐、訓體、靈文、靈語，去了解靈體在靈性修持上已經來到哪

個階段，包括他努力的程度、心中的疑點、腦中的盲點、靈性的能量，以及他對道盤、道

務的進度是否清楚等等，都可以從這些基本功當中，對他的靈體一窺究竟，也唯有這樣，

才能真正協助靈體提升上來，因為這全是「靈的根機」！ 缺一不可！

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修道真言 107

 

靈的根機——「靈文」

「靈文」是靈體運用我們肉體，以先天文字來書寫的文件，所寫的文件稱為「靈文」，剛開始可能只是重複在寫單字稱為靈字，漸漸地會寫出句子或是敘述道事、陳述事情成為有內容和含意的靈文，一段時間之後，為了讓尚未與靈體合一的肉體可以明白，會轉變成現代的文字，以便讓肉體更加清楚。

「靈文」是宇宙天地共通的文字，有高度靈能的修道者可以明瞭靈子所寫的意思，靈體到達某個階段時，自己也可以知道自己的靈體在表達什麼，甚至直接可以翻譯其他人所寫的靈文，不一定得等到寫出白話文，才看得懂意思，當然，這必須是循序漸進的，有很多會寫靈文的人，因為一直無法知道自己所寫的意思，無法有因緣遇上明師來協助翻譯，中途放棄的很多，更有很多被灌輸是在寫給上面替自己消災解厄的錯誤觀念，因而盲目瞎寫的很多。

按照一般道教的解釋來說，靈文的類別有稟奏及向仙佛、師尊的問候文、有跟地府神祇、無形眾生溝通的地文、勸化渡化文、另有坊間宣稱的水文、五方文、十方文、金字文…等很多很多，因此簡單來說，靈文如同我們人間的文件，傳達訊息之用途。

一般有開宮者寫完靈文後會蓋上宮印，有的也會加蓋主神仙佛的印章，表示是仙佛做主，在家修的一般靈子寫好的靈文也要先蓋自己的指紋，然後放在案桌上呈給仙佛過目，有的大宮廟會再加蓋宮印及仙佛印章，以示負責，仙佛看過靈文，如發現有不妥之處，就會幫忙指導更正，為我們做主，這是一般靈修者的方式，但是因為火侯不夠，無法了解靈文所寫的意思，變成一種例行公事；上古全真的道場，會教導靈體如何透過肉體把靈文寫出，然後蓋上自己的掌紋，呈上案桌讓仙佛過目，至於靈文書寫的內容與靈體修持的程度有關，剛開始可能也只是重複書寫單字，等到程度漸漸提高，就會傳達出靈體想要表達的訊息，這些都是由高度靈能的修道者來解讀及翻譯，而不是請靈子空空等待仙佛降臨來指示，筆者說過，仙靈們都很忙，就算真的大駕光臨到了府上，沒有幾個靈子真正可以感應到，或是確切地分辨出是正神還是外靈，因此，為了安全起見，上古全真一律由明師來閱讀靈文，了解靈體的表達與所要透露的訊息，避免不必要的自己想自己對，人為造作，甚至遭受外靈牽引。

但是，有一點必須重申，「這必須是循序漸進的」，來的學子們都很急，想要趕快知道自己在寫什麼，想要讓明師把自己所寫的翻譯清楚給他聽，想要趕快看的懂自己所寫的，想要知道別人在寫什麼，這都是缺乏耐性和有所求的在修，真正要給您翻譯，也是點到為止，正所謂天機不可洩漏，一切事在人為，心念才是首要。

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修道真言 106

 

靈的根機—— 「動功」

「靈動」是靈體帶動下運用我們肉體來進行訓體的動作，藉以加強我們的靈光，使靈光體強壯穩定，才不會容易被外靈所干擾侵犯，也就是一般靈修者所說的「訓體」。

正確地靈動會使我們體內的氣血旺盛，肉體更加強壯，肉體透過靈動來強身是附加的好處，比起一般人平時透過跑步或是其他運動方式來健體的效果要好得多，主要是由靈體帶動下可同時帶動到肉體內的氣血與脈絡，不但可疏通經絡，還可排除掉肉體自小到大所累積的濁氣、瘴氣、病氣、穢氣，甚至許多無形的鏢靶與蠱毒也可在靈動過後漸漸浮出，藉此機會與因緣透過明師來協助去除袪症而斷根。

其實在修靈的過程中，這是很正常的行為，是靈體帶動肉體在動，光是肉體自我意識操控是沒有辦法打出個別特色的拳法與指印並踏出特殊腳步的，這是屬於靈體過去所修所學到的，此世有緣，靈體啟動活躍，必須趕快把過去所學加緊地練習回來，讓靈體恢復靈光和靈能，協助肉體共修。有些靈體在靈動的過程中，會有身體感覺不舒服，如想哭、想吐、頭暈、胸悶、臉色蒼白…等，都沒有關係，想哭只是喜極而泣的眼淚，已經拖的夠久了，更要趕快精進；身體內的濁氣，也要讓它吐出來清乾淨，肉體才能漸漸舒坦，然而，有很多在帶領學子靈動的主事者，不知如何解釋或解套，往往讓一些有心要修的人靈動一次就嚇到，一聽到靈動就退步三卻，有很多來上古全真諮詢的人，都會提出可不可以不要動，其他都可配合的要求，非常排斥靈動，《道法全真經》裡講的很明白：「靈藉假體此世修，預得果位來歸天，動而自如不壓抑，隨順靈性自轉來，動法猶如氣之血，氣動血行運轉開，氣血行之靈躍進，靈體共振現合一」，就是在告訴我們，放心讓靈體去帶動，千萬不要去壓制他，否則氣血脈絡不暢時，受苦的還是自我意識去控制的肉體，想要修持靈性生命，動靜功法一定要雙備並通過考核，否則絕對無法達到靈體合一。

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修道真言 105

 

靈的根機——「靜功」

「靜坐」的涵義，極為淺顯易懂，就是清心、靜心與平常心，修道要以平常心，在日常生活中自我修習，求得清靜，再更簡單的說：「修道就是日常生活的修行」，起居中的行住坐臥不離真心本性。

靜坐的方法，就是在日常生活中找出時間，把心靜下來修自己，用最自然的方式來修行，時時注意守住道德是非、清心寡慾，靜坐，能使自己心平氣和，平心靜氣，在日常生活中遇到了挫折困難，也能凡事放得下，看得開，不在乎，這也就是練習靜坐後的附加價值，說穿了，也就是自我反省，自我檢討，錯了勇於認錯改進，不對外怨人、怨事、怪他。

靜坐更深層、更重要的意義，就是使肉體與靈體的磁場一致，可以接收到靈體給予的訊息，達到修靈的目的，古代人講禪修、習靜坐，只知道方法簡單，可以達到養身健康與心理治療的效果，現代人講坐禪，把靜坐搞得非常複雜，注重打坐要盤腿、時間要長久、還要什麼入定、看見什麼禪相，種種行頭五花八門，無奇不有，但卻都不知道禪修靜坐可以修靈。其實，靜坐之所以可以提升智慧與活力，可以促進健康與免疫力，在於靈性的調整，當肉體靜下來時，靈體便會帶動體內的氣脈，使之通暢，調整與調理，誠如《道法全真經》所言：「靈體合一要靜定，有動有靜兩相依，靜而自若不空妄，安定心性靈祥和，靜法猶如脈之絡，玄細而續不休止，脈動絡行心息定，靜中修得智慧現」。因此今天談靜坐，也不必將它看得神秘高深，它只是簡單的靜坐方式，在日常生活中讓自己過得更平靜、更靜心、更心安理得、更無奢求、更健康快樂，如此而已，主要還是要讓靈體與肉體統合，歸靜、修真、修靜、修性、最後歸全真。

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修道真言 104

 

靈的根機——「動靜功法」

靈修一直在台灣境內的宗教信仰中，打著較高層次的名號，好像會達到某種程度或境界或特異功能，因此而被蒙上一層神秘的面紗，其實事實並非如此。

當肉體的靈性被開啟時，他就必須要按部就班的把該做的基本功課做好，就像小學入學一樣，開始學習注音符號是基本，靈性生命的修持也有基本功課，除了自我省思日日精進以外，還需要：「唸經、靜坐、訓體、寫靈文、講靈語」，這都是靈的根基，上古全真把這些基本功統稱為「動靜功法」。這些都要不斷重覆的作，直至瞭解其內容及涵義，直到靈體穩定、安定下來，才會讓肉體自然的以守靜的方式持續修持下去，並且引導肉體做該做的事，有天職者依照指示執行道務，經過神靈考驗應可才能進而利益眾生。

 

《道法全真經》裡有提到：「動靜自如靈體安，有動有靜不相擾，要動要靜靈體合，是動是靜兩相依，不動遮障氣血行，不靜脈絡經行亂，吃苦討苦靈體苦，阻斷修真前程錦，證真歸源失了己，自嚐苦果自受苦，最終統整動靜偈，要修要證動靜全」，由此可見，動靜功法在靈性的修持上扮演著重要的角色，也是修真見性必要的過程。然而，有很多人在外面因為接觸了靈修道場，經歷了被強迫靈動、強拉肉體去進行所謂的轉靈台、訓乩等行為以後，對於靈動非常排斥甚至反感，有的人則是怕別人笑而不敢靈動，不斷地壓抑肉體，這些狀況對肉體和靈體都不是好的現象，都是阻礙！

 

一定要知道，每個靈體因為靈格層次不同，所進行的動功和拳術的套路也都不同，所以坊間有些教人使用同一招套路，連步伐都一樣的，有的還只是一直轉圈圈的、繞蓮花的，讓人暈頭轉向的，都是不懂得靈性動功的人，真正由靈體帶著肉體時剛開始動作不純熟、體力較差是正常，時間久了自然打出自己原本就會的套路，每個靈體基本都有三個指印，每次的靈動要肉體在靈體的帶動下合掌才算停止，一直持續練習到靈體告知肉體不須再靈動，直接守靜才是結束動功的訓練，這只是過程，越是精進配合靈體，這個過程就越快過去，所以不必為了面子跟自己過不去，否則吃虧的還是肉體，當然，在整個動功的學習過程中一定必須要有明師來指引，學習必要的防護，並確認不是由肉體意識主導的假靈動，避免外靈的干擾。(未完待續)

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修道真言 103

 

「持經」是報恩與解冤釋結的最好方式〜

上古全真對於「唸經」的部分，在很多的文章中，都有清楚的說明，也有提到唸經是報恩與解冤釋結的最好方式，在此就不再多說，唯獨要提醒有心要讀經，靠自力解冤釋結的善友，大道統整仙靈整頓後尚有靈體者已經所剩無幾，若有依其名號而安立的經典，就不能夠再讀誦，因為讀誦了也沒有什麼效力，等於是做白工，坊間有很多佛道的前輩依然還在讀誦這些經典，或者運用它們來做法會，但是在生活上、心理上、精神上、生理上都是沒有改善的，有的還不讀則已，一讀就發暈無力的，當然，這個現況與事實的情形除非自己修持靈性到達一定的火侯來親自應證，否則一定不會相信上古全真所陳述的真相，信不信在個人，倒是建議可以將上古全真的四部經典訂為每日定課，既白話又好理解，只要以經典一字一字唸清楚即可，不必韻誦，就能使我們把心靜下來，瞭解經文的意義然後運用在日常當中，效果與感受可自己如實去實行、去體會。

「報恩」也是一樣，我們對父母、對祖先、對有恩於您的人，都要心存感恩，適時的給予回

報，所謂「百善孝為先」，報恩不是只有在過年過節包個紅包、吃個大餐，或是賺很多錢給他

們，就叫做孝順；也不是三大節慶跟人拿香拜拜，準備豐盛三牲供奉祖先，就叫做報恩，真正

的報恩是讓自己走於正道之路上，包括世間正途與修持真道，這是身為人身必須要做好的兩件

事，練就端正的品格，坦坦蕩蕩行走於人生道路上，進一步修持靈性生命，讓靈性的妙有智慧

顯露，幫助自己解脫，也協助他人解脫，適時地讓父母了解，生命與真道結合的意義，協助他

們放下執著，但不要強求，隨緣渡化，盡了力就好，讓自己更加精進，一心求道，用讀經的方

式回向給父母、祖先，請無形的仙佛來做主，讓他們可以聽經聞法，離苦得樂，這才是真正

的報恩。

藉由唸經，悟出經書中的道理，依經文而修開展大智慧，才是真正的「深入經藏智慧如

海」，另一方面也可教化有形、無形的眾生，如果眾生改過遷善，那也是功德一件，也才

是真正進入福慧雙修，繼續修持靈性生命，讓自己終有一天智慧如海。    

只要是人，來到這個世界上，多多少少都要吃苦，該吃的苦、該受的災難與考驗，都一定會經歷，不會因為有宗教信仰或有赦因果就能免除，尤其帶有天職的考驗，將會更多，因為「天將降大任予斯人也，必先勞其筋骨、苦其心志，餓其體膚」，只要我們循規蹈矩、謹守戒律、尊重倫理道德，精進為人處事之道，發揮慈悲心來利益眾生，修持包容心來接受眾生，靈性自然照亮生命的「道」，讓我們看清前方的路，即使有坑洞也可小心走過，若有坎坷，亦可安全渡過，不致摔得粉身碎骨，只要真心修道，事事自可大事化小、小事化無，生活越來越平順，內心越來越自在。

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修道真言 102

 

解冤釋結〜

有些人累世之冤親債主非常之多，何時循線而至不得而知，通常道場替人解冤親債主都是採取

「辦法會」的方式來處理，簡單的要辦一天或半天，慎重些的，要辦一、二個禮拜，既勞師又

動眾，不但所費不貲，當事人在經過這些法師、道士的複雜誦經儀式後，應該已經忘了起初要

釋結的本心，乾脆當成花錢了事；對於已知找上門、尚未找來或已造成騷擾之冤親債主，上古

全真都是教人以「持經」的方式來回向，用誠心和恆心，誦讀上古全真四大經典，作對回向，

漸漸就自然可以化解，比起花錢請人普渡超薦，要來的有誠意些而且效果很好；對於領旨來清

算或是仇恨深強頑固的冤親債主，上古全真都是與他們溝通，要他們放下仇恨，不要再冤冤相

報，請他們安住歸位，一起來修持全真古法，他們聽到上古全真多半會立即同意並臣服，當

然，也同時會請被索討債務的當事者用心唸經回向給他們，時間不等，讓當事者去反省體悟並

檢討，了解因果關係，彌補自己的前非，以消除因果與業障。

因果業障就是我們累生累世的所作所為，有損到他人，因此造成對他人的虧欠，今世果乃

前世因，光是拜神並不能免去因果與業障，光是捐錢也不能抵銷自身欠人的罪果，如果有

錢人就可赦去因果，那麼，有錢的大企業家，就通通沒有因果了，這樣對沒錢的人，不是

很不公平嗎？所以，不是這樣的！因果的問題要靠我們自己行功立德，來回向給冤親債

主，如無為的布施、財施、法施、無畏施等等，多做不求回報、不具名的善事，才能彌

補，只有行功積德，才可彌補過去累世的業障，來增加自己的福報，功德才會漸漸圓滿，

也才能替自己轉運使之漸入佳境，千萬不要淪為江湖術士詐騙的對象，成為待宰的羔羊，

更要當心，不要淪為被詐財騙色的對象，要小心謹慎好好思慮。

要相信，只要有真誠的心，願意化解與債主的因果罪障，再頑強的債主都會受到感召的。

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