修道真言 99

 

提起靈性後有能屈能伸的「彈性」〜

靈性提起的第六個特質是「質疑」，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛陀所說的「擇法」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，沒有仿效，也不是盲目追隨別人的靈性學習知識，頭腦僵硬地走著別人的道路，更不會一味地執著他人學習而來的智慧依樣去畫葫蘆，它是有彈性的、可以變通的；在靈性修持中，肉體可以看見靈性自主的感覺，是由衷的體認，然後於覺醒後學習讓肉體看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，不會被外相所蒙騙，不會被輿論所影響，能明辨真實與虛假，能一直睜開願意學習的雙眼，帶著開放的態度，持續不斷一直學習，並清楚明白這條道路必須往無心的方向前進，直到蓋棺論定為止。

第七，靈性的提起需要「彈性」，也就是能屈能伸，靈性使我們像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們真實的心與正確的認知識別來回應世界，尊重周遭不斷變化的環境，有雅量接受不同的意見，有心量容得下他人的缺失，在汙濁的惡世裡依舊保持清淨，不僅不受染污而且維持住中道原則。靈性會教導肉體學會留在當下和放下、捨下的偉大藝術，使肉體瞭解靈性生活不是採納某種特定的哲學、整套信仰教條或教法，而是一種真心的自在，彈性能為靈性修行注入暖流，「彈性之道就是有著喜悅和寧靜」。

第八，靈性的提起需要「擁抱對立面」，這種能力可以讓心容納生命的矛盾，瞭解身邊的人事物都是有好有壞，瞭解每一面都包含了對立面：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。靈性的修持讓肉體不再尋找完美的父母、完美的上師，也不再嘗試找到全然美好的事物，以對抗全然不好的事物，也不會再區分受害者與施虐者，肉體更能與孤獨和矛盾自在相處，欣賞生活的模糊之處，包括其中的諸多層面和內在衝突，並以寬宏的心面對其中的美麗與醜陋。此時，肉體就能學會接受修行中的對立面，像是我們需要老師，但也要為自己的修行負責；肉體可以融入成為靈性的一部分，以輕鬆的態度擁抱靈性，與之完全和平相處。(未完待續)

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修道真言 98

 

讓肉體去傾聽靈性，而不是控制靈性〜

靈性的第三個特質是「耐性」，他瞭解覺醒的過程需要經過許多時間，不是一蹴可幾，因此他要求肉體作出最深的承諾，在心中打定主意坐定，向生活的每一個部分展開，調整整個身心；深入來說，耐性就是瞭解肉體所尋找的是自己的本來面目，而他一直在那裡，可以一直讓肉體安住，安住在過去一直存在，未來也將永遠存在的真道實相當中。

第四，靈性的提起需要「活在當下」，在當下時刻，靈性允許我們「言行一致」，肉體的行動、言語，所有的起心動念，靈性都能清楚覺知，他讓肉體變得更有活力，更活在當下去傾聽靈性的聲音。靈性會傾聽肉體的呼吸，愛肉體的每一部分，包括愉悅和悲傷，也會傾聽心裡的聲音，熱愛心的感受能力，以這種方式活在當下，靈性雖然看見肉體的束縛和苦難，但卻慈悲和瞭解肉體的每一個動作。

第五，提起靈性還須「整合而體證」，「整合」就是不在生活中製造切割的區塊，不劃分肉體與靈性；「體證」是指在我們的言語和行為中重視靈性，讓靈性主導，讓靈性發揮真正的價值與讓肉體展現真實的樣貌。整合而體證的靈性修行包括我們的工作、愛、家庭和周遭的一切，肉體的生活方式就是靈性生活。靈性的整合使肉體瞭解，若想把修道和靈性成長並行，就得從生活中開始，修持靈性生命來實現靈肉合一每個人是不同的，不可能複製或模仿來走相同的路，都須經由個人身為世上某個男子或女子的特殊天賦與能力來達成，也就是「藉假修真」，肉體的覺醒是關乎靈性生命的大事，當肉體能夠肯定自己獨特的天命，真切修道，這才是真正的無價之寶。(未完待續)

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修道真言 97

 

讓肉體深入整合智慧的靈性生命〜

對修道人而言，肉體漸漸配合靈體的這種大轉變，會成為更深入整合和更有智慧的靈性生命基礎；靈性生命修持的過程中，肉體還是可以維持正當的關係、正當的生計、正當的溝通，只是加入了靈性生活的各種面向；此時靈性和肉體整合充滿了喜悅，既是平凡的，也是覺醒的，這個靈性能讓我們在生活中安住，誠如《道法全真經》裡所言：「．．．天人合一，謹守份際，各司其職，勿以地大而滅本性，勿以天之浩瀚而失本心，天地博愛，納受百川，心性實則含納萬有，深之如淵，蘊藏百萬丈之光輝，照見天地，萬種光明見其真性」。

因此我們來談談「提起靈性」所需要的特質有哪些，也可以說靈性的修持該朝哪些方向著手，也就是上古全真強調性命雙修的「性功」部分；首先靈性是「非理想主義者」，成穩的靈性不會有完美主義，只安住於慈悲中，不在完美的模範裡，他不會尋求完美的世界，也不試圖使身體與外貌變得完美，不會追求外在某些極度純淨的特殊形象，而對老師或開悟抱持浪漫、崇拜的想法，也不會尋求有所得或是大成就，而是去大愛和包容，在修行中，即使肉體出現無知和恐懼的行為，也都能被靈性帶領著而照亮、穿透、撫平，引導肉體對一切沒有批判和指責，因為靈性並不會追求世界完美，而是使我們對正道的追求更加精進；無怪乎家師常提醒筆者：「不要凡事要求完美，世上不會有百分百完美的」，正也是點醒筆者凡事不要只看好的，也要接受不好的一面。

第二，靈性的提起需要「仁慈」，他是以自我接納為基礎，如果肉體老是在為曾經有過的無知行為，或是心裡隱藏的恐懼而產生的罪惡感、不斷指責或羞愧，就無法發展出仁慈，所以，肉體要接納自己，勇於面對自己的脆弱與不堪，靈性會了解肉體，開放接受並給予慈愛的溫暖陽光，成熟的靈性會反映出內心深處感恩與寬恕的能力。(未完待續)

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修道真言 96

 

啟靈並非首要，重要在於開啟靈性後的引導〜

上古全真會視靈子本身肉體的個性來決定是否開靈，有些肉體懷疑心重，透過啟靈讓他知道真有本靈的存在，相對地，堅決要修道的肉體，信心已經足夠，多半不會在意是否有這道手續，只要教他正確方法，他就精進向前，實修實證去了，除非他發現不是他所要的，他才會另覓他處，否則很快就學會動靜功法，甚至在靈動中就自動啟靈的也有；修持靈性生命開始之時，最為辛苦的是因為很多都不懂、也不會，與平日的自己大不相同，只要明師指點，就可以找到一條如何修持的路，才不至於到最後身心俱疲，有很多坊間的靈修者，在啟靈以後因為欠缺正確的引導而越走越偏，最後家庭破碎、肉體孱弱、身體病痛，實在可惜，所以，啟靈並非首要，重要在於開啟靈性後的引導！

修道的生活過的越自然、越簡單越好，靈媒體質與生俱來就有「天眼」，只要靈體成長，一步一腳印，自然可以開顯慧眼、法眼等功能，但這些都需要慢慢漸進不能急於一時，此時也就不必還要借助他人替您開啟天眼了，只是切記莫以神通、法力等為修道之第一所求，時時刻刻不要忘記以修己利眾為己任，不要比來比去，跟自己比就好。《全真靜定經》就是這麼說的：「自性明明，慧眼存，心性了然，法眼具，慧眼法眼要具足，須由靜定下功夫，宇宙天地大周天，靜定心性小周天，道法浩瀚，修無止盡，內修不假外求，外求別無是處」。
真正修道修靈性生命的人，起初透過明師指點教導，一旦達到某個火侯和一定程度的靈體合一後，遇到事情時其實不用去問什麼人，問自己的靈性就好，只有他能替您做主化解一切障礙，去問坊間道場如何修，每個人說法都不一，這時要聽誰的才對？只會弄得到頭來心更亂而已，有感應之靈修者，剛開始時因不能確定自己的感應是否正確，可請教自己的明師確認，對照事情的真偽來加以應證，切忌不要去找無感應的師兄姐或老師，例如您會說天語，去問不會說的，他能告訴您什麼意思嗎？有時只會把事情搞的更糟而已，一來可能造成他人造下口業，或是引起他人的比較忌妒心，反而適得其反，尤其修靈性一定要守口，切記！

筆者在未入上古全真師門之前，就已經會靈動、會講靈語、會寫靈文，跑到宮廟去找所謂的靈修者，而且不只一家，她們看了我所寫的，聽了我所說的，都說：「妳什麼都會了，可以辦事了」，幸好自己的靈體沒有放棄，也沒有聽信他們的話替人辦事，最後決定在家靜守，半年後才能找尋到上古全真漸進學習古法，否則應該已經淪為宮廟辦事賺錢的工具，或者躺上四塊板子去了！

另外，靈體也有可能遇到被外道上了枷鎖鎖住，俗稱的「蓋魂」、「掩魂」，但只要去除枷鎖，一樣可以開啟靈性，就看是否有因緣遇見高明的靈性導師。總之，筆者希望有心要修的人，不要隨便聽信和迷信，靜下來問問自己的內心，在還沒有靈體合一之前，所有的心外求法都是外道，只會讓您更加無力迷茫，有幸來修持靈性，更應該珍惜，只要有心，上古全真絕對不會藏私的。

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修道真言 95

 

如何提起靈性？

如果不瞭解自己特殊的體質與靈體，肉體會過得很辛苦，人生也必是一團亂，尤其具靈媒體質者，起初也都會出現幻聽、幻象、多夢不眠、精神恍惚等現象，但卻因為不明原由，被誤認為卡到陰或是精神官能病症、憂鬱症、強迫症等，最後弄得身心俱疲，不堪收拾，非常遺憾可惜，因此，若能尋求明師了解自己因果天命之始由，再藉由明師循序引導，就能擺脫身體不適的障礙，順利走入靈體的天命職責中，一般沒有重要天職之人，也必須修持自己的靈性生命，保持正知正見得續永生。

一般人講地理風水，而仙佛說的是地理的靈氣，因此有很多宮廟選擇建築在山上，並非說建在平地的廟就沒有靈氣，而是地理風水的靈氣稱之為「靈山」，到宮廟去與有緣的仙佛會面，接近仙佛的靈氣，就是「會靈山」的由來，有所謂的「會五母」與「會五老」，然後「會天父」、「會天母」求助元精、元氣、元神等順序，宣稱這樣才能天、地、人合一，當然這也是目前許多靈修道場還一直在作在忙的事情。

早期宗教信仰單純時，會靈與靈修的目的在使靈性歸回本源，不再迷失本性，早日脫離四生六道之苦，因為眾生的「靈」原本都是清淨無為，受到世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名利錄和權利地位而迷失了本性，所以透過會靈來使靈體歸回本源、找回人的本性；加上透過修行，戒除貪慾、瞋慾、癡迷、傲慢、遲疑之五毒，修身養性，立功立德，力行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，化解累世恩怨，以濟世渡化世人幫助眾生，最後使人心境清淨回歸母源母根、各歸根脈，有帶旨令任務者，更要替上蒼辦理懲奸罰惡、濟弱扶貧，化解各種災厄，完成本身職責之任務，帶領眾生回歸母根母源，幫助復古收圓，了結一切任務，這是過去靈修者的修道方式；另外，靈修者透過點靈、接令 、啟靈 、訓體四個步驟，來讓靈子入門學習，還把點靈區分點靈前與點靈後，並認為只要經過開靈後就什麼都知道了，站在上古全真的角度來看「開啟靈性」這件事，事實上依各人而有其個別性，不是每個人都要開靈才能把靈性提起、打開的，這個程序主要是因為還沒修靈以前，本靈會感到無助不明不知，現在靈體要修了，知道為誰而修，為何而修，透過開靈讓靈性比較活躍，靈體比較穩定，才不會使一些本身肉體就比較膽小的本靈錯亂，做出超乎常人的行為，尤其接續的一連串訓靈、訓體的動作，如果沒有靠靈體支撐，肉體可能害怕退怯，所以才透過開靈來完成帶天命者之所為，達到最好的效果；有些天職重的靈體，不用啟靈，只要一知道要修靈，或是已經開始修持靈性，自己的本靈就會甦醒出現，很快會寫靈文說靈語唱靈歌，都是由本靈作主決定，是出自於自然原本就會的，一段時間後，漸漸進步漸入佳境。因此，開靈畢竟只是個形式，修道人不該執著於外相，《全真靜定經》裡就說：「開啟原靈，是助緣，要修要證，靠自力，善巧方便有個法，依法依止善知識，是他力，無法久依而行之，惟靠自修、自證、自行、自應驗，步步實證，由靈見證，照見本心，靈體合一，方能成果」。

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修道真言 94

 

真正的拜師入門〜

在過去，修道人多半恭請仙靈收作為徒，會去準備一份「拜師文」，方便的話，一併準備鮮花、素果，透過儀式來拜師，成為修道者一輩子修道的師尊，一切聽從師尊的指導，一心向上成長，直到回歸理天認祖歸宗為止，這是道盤未統整以前拜師的普遍方式，而今，天道、地道運轉已經改變，仙佛懲治所剩無幾，光是份內職責工作就壓的他們喘不過氣來，怎能還有時間收人為徒？教導學子？加上，仙靈神佛降駐以後受人膜拜供養希求，根本無法持續提升自己的能量，可以說負能量者居多！

有人會質疑，仙佛至高無上，怎會遭受懲治斬除？法力無邊，怎會連份內事都做不好？既是號稱仙佛還須提高能量嗎？這個問題已經說過好幾次，仙佛界和靈界、人界都相同，道務皆有法則，而且賞罰分明，大家的靈體都是光能，只是能量高低不同而已，這些仙佛平日被主事者恭奉，忙於眾生所求，根本沒有機會自我修持，能量都是極低的，還能承受多少大事呢？

如今，拜師已經不是祈求供桌上的木雕像來收自己為徒，因為修道已改為「入世修法」，是以家為道場的無為修法，才是真正的出世修，透過入世修持本體靈性生命達到靈體合一，才是真正的無為出世法，也才能使得靈性本體當世即得解脫，因此必須尋求有肉體及有高度靈能的明師來協助我們，教導我們動靜功法，至於無形的仙靈，只要修道者正心誠意，有機會有因緣自會來教導的，有形或無形的明師要的只是我們一顆虔誠的心，拜師完成後會賜給我們正式入道門的法號，這時我們才正式成為弟子，這樣一來才真正有了我們入門的名字，就像是我們到學校註冊而成為這位老師的學生，而不是站在課堂外旁聽者，「道籍」上也會登錄我們的法號，這才是真正拜師入門，也只是起步，往後更要用心好好的學習，一步一腳印地打好根基！

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修道真言 93

 

尋求明師作領航〜

面對全球社會、政治、經濟、氣候和環境的急遽變化，人類充滿疑惑與恐懼是必然的現象，然而，透過靈性更高的觀點，我們可以明白這些都是重要的機會與轉捩點，教導我們追求如何解決痛苦並與靈性生命達成和諧，學習有智慧地過生活、不再汲汲營營，貪求抓取。

台灣人民對宗教的虔誠，大都具有傳統的舊包袱，使他們在新舊世紀的交替中，感到迷惑與無所適從，許多人認為，對形而上的精神文明與宗教新思潮，中國人民較為保守，應該比較不能接受新世紀的靈學新觀念，但事實上卻是完全相反，近年來，中國的中生代、新生代知識分子，以及成功的科技界、企業界人士等等，對二十一世紀的靈學新觀念，都有著極高的接受度與極好的吸收能力，靈學觀念幾乎也都能得到他們普遍的認同，這應該是源於中國經濟起飛，百業俱興繁榮、物質文明高度進步發展以後，人們開始尋求精神慰藉與支持的主要原因，但也因為如此，各種宗教與不同的宗教派別學說，如潮水般，無法阻擋的湧入中國，當然在此同時，過去傳統宗教的迷信與宗教詐騙手法，也全數混入了中國，過去人為宗教的所有缺失，不但在中國各地開始「複製」，各種宗教恐嚇、詐騙手法，也在中國各地盛行起來，尤其許多宗教騙徒，在台灣已經無法立足，便去到中國，另起爐灶，展開另一場利益騙局；各地的宮壇寺廟，越蓋越大，彼此之間以富麗堂皇為競爭號召，動輒以神佛名義，公然恐嚇，要求工商名流，必須奉獻捐款，也因為中國正處於高度發展之際，人人求知若渴，面對看不到的無形靈界，若是缺乏正確引導，極易陷入邪門歪道而不自覺，這也是令上古全真非常擔憂的。

無論是在台灣或是中國乃至世界各地，修道應該只要簡單的相信自己的靈性本體，不須漫無目標的迷信，或陷入永無止境的法會與捐款裡，一再地操作各式儀式與團體聚會來和政治利益、財力權勢掛勾，大家都要跳脫傳統宗教的束縳，不再理會人為宗教的恐怖威脅，回到真道本源的真義裡，讓修持上來的靈性本體，藉由肉體協助大家、幫助大家、引導大家走向正道之途，這是學道修道很重要的一個課題，必須要來「尋求明師作領航」，因為明師可以在我們學道、修道的過程當中，指導我們一切，做我們的後盾，教導我們，使我們更精進，讓修道路途可以減少顛簸，減少障礙，讓靈性生命的修道過程可以順遂些，減少許多不必要的摸索與時間的浪費，相信這是許許多多目前正在茫茫渺渺中找尋的修道者的共同處境與心聲。

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