修道真言 58

 

「無為」才能永不墮輪迴！

除了開啟智慧，除了破除習氣，除了教人見法開啟靈性生命，之外的「世間有為法」，都會讓人再度墮入輪迴之中；「有為法」只是一種方便法，引導修道者透過方便管道，到達無為的大道，所以老子曾說：「道可道，非常道，名可名，非常名」，意思是說有一種道是文字語言可以解釋的，有一種則是文字語言無法形容的，能夠言說之道，絕非永恆不變之道，絕非真正的大道，可以講出的名相也都只是安立假名，連老子都這麼說:「現在我所說的「道」，也是假名，目的是為了讓修道者明白，所謂的「藉假顯真」，如果不講，眾生無可依循，如果說了，眾生執著，就落入階級、落入輪迴了」！這是古代聖者所說，當今世代的人看了不懂其意，聽了也不了真義，讀了就像白讀，不明所以。

上古全真的道法很深很深，教人要事理圓融，不能偏執一邊，教人面對諸世間都要無所取，無所取自然無所執著，無所著就自覺解脫，如實觀察自己的身、心覺受，不僅要「博聞愛道」，還要「守志奉道」，依教奉行，解行並重，強調以「家」為道場，身體力行修出真正「無為的出世修法」，而不是身出家心卻出不了家，終生只能依附在叢林道場靠信眾布施，日日勞務靠單金維持，美其名行菩薩道度化眾生，看穿了是吃好住好、苟且度日、名車相伴，永遠也無法替自己的法身慧命開啟續命的根基，實為可惜，在此或許言重了，但是佛門道場真面目何嘗不是如此？其他吸金惑眾、佯稱灌頂發功、神力驚人的普眾道場也比比皆是，不是嗎？

再次呼籲，修持自身靈性生命達到「無為」才能永不墮輪迴！這一生才能得到解脫，真正達到自利利他，也才能讓靈性慧命永生不朽，如聖者之言：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

修道真言 57

 

功德從何而來？

修道要從人道中做起，家裡所有的事都不做，只是一直往道場跑，這樣就失去根本，就不對了，如果把家裡整理的很好，盡好本分，影響家人，其實也是功德無量，「功德從何處來？平常心得來」。每一個人做一件事情，只要心念一動，不是功就是過，不是天堂就是地獄，所以心念要小心，讓心境能夠提昇，讓心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，「真正的功是在於內心要無所為、無所著相，這樣修道辦道才會成功，真正的功是在於今世修持靈性生命，讓肉體與靈性合一後達到自性的圓滿」。所以，日常生活要依附中道，中庸之道是我們的本性，我們的本性就是中正。

成道、解脱自在的世界、涅槃彼岸的世界，都是要從開發我們的覺性開始，只要把不正確的認知扭轉，重新歸零，「開啟靈性本體智慧」就能够「解脱自在」。如果智慧眼没有打開，就是活在小小的世界中，用很狹窄的智慧、很狹窄的見解，來界定來分別，因而產生種種對立。不管學歷多高，不管社會地位多高、多麼有成就，這條靈性修持之路，都是人人必須的，否則就是繼續在苦海浮浮沉沉、上上下下；佛陀三十五歲大徹大悟，到達「無我」的世界；摩西帶領希伯來人出埃及，歷經四十多年的艱難跋涉，擺脫奴役的悲慘生活，一樣也都是來到「無我」的境界。

上古全真《宇宙天地經》裡：「天運道行，道順其之，地轉道行，道靜受之，天地與道，一體相成，互為融合，無有分別，平等共存，無有參差，共體共行，血脈相連，共相共存，道行天地」，修道可以跟整個天地宇宙融為一體，就是來到「無我」的世界，有「我」，就會認為自己很厲害；有「我」，身見、我見就很强，您的世界就越狹窄，因為所有敵對的、看不順眼的、看不起眼的、想要挑戰的、要踢館的，都變成了您的對手，都變成您的五濁惡世。

來看地、水、火、風…，土地、流水、陽光、空氣，還有虚空，真正在養育我們生命的是天地父母，我們都需要地球、大地的養育，人類只是配角、助緣，善用這些珍寶、元素來賴以生存，但是人們卻喧賓奪主，忘了背後默默付出不求回報的天地父母，整個宇宙天地盡藏無窮的道法，是靈性學習的好榜樣，它是遍虚空、盡法界的。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

修道真言 56

 

阿羅漢是自私自利的自了漢？

現代有許多人因為末代論師的論說，而誤以為阿羅漢是焦芽敗種，其實純粹是誤解與誤傳。世尊佛陀說法四十九年，我們應該依佛陀教導的四大教法，以依從經、律為準則，才能免受傍偟，其實，不管是佛陀涅槃後集結的所謂大乘或小乘經典，從未說過如法之行者是「焦芽敗種」，更何況是說阿羅漢。

佛陀一開始先講的是聲聞乘的法，後來才講大乘菩薩法，講到菩薩法的時候，佛陀批評了那些自己已經了生死以後卻不管眾生，不肯行菩薩道的人。佛陀對於不想成佛的弟子是很不歡喜的，因為父母眾生都在生死苦海，如果不發大乘心去度他們，不修菩薩行，也不可能成佛的，所以佛陀才呵斥那些不想成佛的弟子叫「焦芽敗種」，就是希望弟子們能夠成佛，如果不是一塊可以成佛的料子，就好比焦掉的芽，敗壞的種子，沒什麼用了。

世尊如來之所以喝斥焦芽敗種是喝斥小乘的心，並沒有否定過去所講的聲聞乘的法，都是後世的人理解錯了，傳播錯了而誤解了。後世的人把如來的話解釋錯誤是有罪過的，因為如來的法都是度眾生的法，講錯了給人誤解了，這個法就很難度眾生啦！所以要講清楚，喝斥是喝斥不想廣度眾生的這顆小乘心。明白了這一點，我們才能在自己了脫生死之後，再發菩薩心來度眾生，但前提是必須自己先了脫，這也是上古全真一直再再強調的「先度己再度人」。

天地之間、宇宙萬法都在流動、都在變化，是個流體，整個宇宙顯現的都是無常法印，這就是佛陀所說的「諸行無常」。如果不把身體慢下來，讓心性柔軟，就不可能融入無常法流，更別說證到初果，初果都證不到，何況二果、三果？阿羅漢果？因此，只要走在正確的真道上，進而讓靈性本體來主導肉體，回來好好的埋頭苦幹個幾年，那麼絕不會自私自利，絕不會只為私己，自會有本末輕重的選擇，所以，不要聽别人講說阿羅漢是焦芽敗種，阿羅漢是自私自利、自了漢，不是的、絕對不是！

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

修道真言 55

 

如實修行！                                    

如果没有清醒明覺的見到法，不管您多麼有神通，您的憂悲苦惱一定還會存在，學的越多，知道的越多，要越能夠謙虛，心不高、氣不傲、低聲下氣，能忍不能忍之事，才能夠懂得更多，學的更多，要自己惕勵，自己做得好，修得好，進一步去真正的幫助眾生，渡化別人，這就是「有容」！

我們要知道，神通越廣大，敵人就越多；神通越廣大，如果没有開啟智慧，欠缺智慧、欠缺慈悲，不會大安心、大自在；神通越大，魔就越多，我慢也長養得比誰都大，修道人最怕驕傲、自我、自是、自負。不如法的修道引導您錯誤的用功方向、錯誤的認知，真道的修行則會教您如何寬以待人、如何以智慧分辨善惡、如何去除習氣，最後遇到任何事情都能「定入心境」。

萬丈高樓平地起」，從凡夫到見法，乃至最後的究竟解脫，都是要依循靈性智慧的教導，在生命中的每一個當下，一步一步如實修行，因此，修道不是放鬆自己，而是時時刻刻注意自己的心，它是發於內心自性裡面的赤誠所表現出來的，所以，不會做作，也不是另外一個個體，而是本來俱足的，所以要找它並不困難，主要是要降服自己的心，保持那顆心，始終如一，不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

修道真言 54

 

不如法的修行指的是什麼？

上古全真把「道」區分為「有為法」和「無為法」兩種，即「世間法」和「出世間法」，來涵蓋世間所有的修行方式，認為有為法是通向無為法的管道，無為法才是真正的道，比如博學多聞就是有為法，方便行者趨向正道橋樑，但是假使誤把這些道糧執著成是道，知而不行，那就變成了障道；現在社會學修的人，有很多知道佛法的道理，卻走入兩種極端路線：一種是專門作學術研究、著書立說；一種是執著法門、不涉經典，這都是偏見與邪見。

上古全真要修道者「守志奉道」，也就是要時時刻刻把心念安住於正念、正道上，這個「志」，指的是發奮自淨其意、醒覺解脫而自利利他的目標。「奉道」的深淺也有差別，如布施就是有為法，但當施予時的心念達到三輪體空時，則是無為法，而最高的大道則是明心見性，出世間法才能徹底解脫，否則即使覺性本具，然而不經過一番功夫，道也不容易現前。

那麼，不如法的修行指的又是什麼？如果只是緊緊握着一個法門，一直在深入深入，没有去開發覺受，身心很容易變得僵硬、遲鈍，如果所堅持的法門，没有幫助您去看到種種身見、我慢、貪瞋痴等深層的結縛，就是在方便法上繞圈圈。修行若是想越修越厲害，「修得三頭六臂、修出金光閃閃、修出廣大神通、修出將來要飛天鑽地、修出我是世界最高、修出最厲害、最究竟，然後打壓别人、否定别人．．．」這些都是没有正確明白解脫的出世間法，一直在追求神通、感應、感受，常常活在過去跟未來的世界裡，很少真正活在當下。

不管人家强調的法門是多麼殊勝、多麼高級、多麼快速，只要没有幫助我們反觀、淨化，沒有看到結縛，都還是用「自我」在修，覺得自己很行、很厲害，可以說連修正道的門都還沒進來。如果您有正確且深厚的聞思基礎，就不會只是在發空願，或是在喊口號，您會選擇真正可以解脫的真道來落實深入。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

修道真言 53

 

不要走入錯誤的修行！

錯誤的修行是老是怪外境，老是要别人改，要别人怎麼樣、怎麼樣，來符合我們的意思；都在否定眼前、否定當下，然後去想像一個符合自己需要、心中滿意的理想世界，這些是一般眾生習以為常的思維，也都是屬於世間法的觀念知見。

當知！如果我們看别人不順眼，問題不在於别人，而是我們自己的問題；如果我們看外境不順眼，不是外境有問題，而是我們的心境有問題。上古全真所講的「醒過來」，是「出世間法」，真正的「醒」，不是早上睡醒惺忪把眼睛打開，而是真正的覺醒，智慧眼開啟，是覺性開啟，靈性覺醒。

没有清醒明覺活在當下，就會像無頭蒼蠅一直撞、一直找，忙忙碌碌的找，永不停歇；「佛陀」代表的意思就是「覺醒者」、「覺悟者」，要成道，就是成為一位覺醒者，上古全真認為唯有覺醒，才有辦法用心去體悟宇宙的真道實相，天地運行的法則，這才叫做「開悟」、叫做「見法」，最後才會現性。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

修道真言 52

 

沉定下來、冷靜下來、緩慢下來〜

生活急急忙忙的往前衝，就看不到當下眼前的真道實相，所以上古全真非常要求大家要沉定下來、冷靜下來、緩慢下來！

身心一定要放鬆、要輕柔，修道人，如果没有放鬆，身心是緊繃的，就表示没有清醒明覺的活在當下，表示您著重的是在未來的理想和目標，所以還在急急忙忙的往前衝，當能夠慢下來、放鬆輕柔時，才能體會道就在生活中，不在他方世界，清醒明覺的覺性才有辦法開發出來，不是說他方世界裡面没有真道實相，不是說未來也没有，而是當下如果没有看到真道，那麼您未來也没辦法找到，如果在這地球上看不到真道，到他方世界也還是看不到的。

眾生已經慣性地往前衝，一直往前衝，在一直往前衝的當下，就看不到眼前的美妙世界、淨土的世界，還有呈現在眼前的真道，《道法全真經》裡：「全真教之首，要修靜，惟有靜可洞見如如，如如不動，生智慧，明辨別，心不慌，洞覺察，斷惡習，除六欲，捨外務，終達靜篤深定意，萬物了然於心，樣樣明，世世亨通達無礙」，因此上古全真修行的重點，在經文中一直的叮嚀大家：要停下來！要靜下來，這很重要！

先慢下來，靜下來、接著停下來，才能來到所謂的「止觀雙運」。止觀雙運，就容易開啟智慧，《道法全真經》裡：「平靜無華，不在外求，清靜之身，惟心須靜，己身能靜，俗塵無擾，修道乃終其一生之要事，惟靜可得真道，而心靜乃見道現其中，何處求道來？靜心中可得，修靜得全真」，所以，要回到我們的内心，開啟我們的靈覺本性，讓自己這個老是向前衝衝衝的肉體，真正的靜下來，接受靈智本性的引導，追求解脫正道，最後才能真的「所作已辦，不再後有」。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁