真一笑談！信不信由您 7

如果您問我:「自費出書和出版社出書有什麼不同？」我的回答是:「自費出書可以保留作者的原汁原味，由出版社出書就是把版權拱手讓出，讓他們有修改書籍內容的權利」；為了要以最真實的方式呈現，此次正信正道的套書，就是在師父們的堅持下，以自費的方式來出版，雖然金額較高，主要還是希望可以讓更多的有緣人看到「最初原始的修道方式」。

幾年前，上古全真教的四部經典在初次印刷排版時，也有很多的考量層面，必須一一克服，甚至再度印刷時，也發生了二次黏貼錯誤的狀況，其中一次是少量的錯誤，另外一次則是在還沒收到成品時，便已經有訊息傳達，因此真一了然於心，果然經典一到，都還沒卸貨就直接退回了！數量頗大，印刷廠只能認栽！原因除了人為因素之外，當然也涵蓋了無形原因，也顯示了正道要廣傳的艱難！

不過，這些年來，已有許許多多在讀上古全真教經典的道友，他們真正的受益而且深深地感受體會，這四本經和其他經典是不同的，它們白話易解，直指修道核心，只要識字，就能夠看的懂，當然，每人根機不同，累世修道的靈格也不同，但是，只要能夠真心虔誦，再將其運用於日常生活中，一定多少都能領悟一些，也會改變自己的很多思維。

這回的套書，在出版社的選擇上，真一提供了三家，最後也是由師父們挑選，指定了白象文化出版社；在開始要排版前，出版社便告知要在目錄與內文的排序上有所變動，而且可能會做大幅度的調整，以因應吸引消費者的目光，包括首次封面的設計，其實都讓我和師父傻眼！

在不斷地表達我們的需求和幾度溝通後，最後各位所看到的版本，的確是達到師父們的要求與期望，儘管也許出版社認為這樣的封面設計吸引不了消費者，但是，真一卻認為起碼維持住上古全真「深靜定」的宗旨，「唯有這樣，才算真的玩事」。

大家現在所看到的書籍內容，是完完全全原封不動，未有絲毫刪改的原文，

連目錄的擬定也都是依著修道的次序，而有先後，這些過程雖然繁瑣，但是也算圓滿完成，可以交代的過去了。

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真一笑談！信不信由您 6

很多人會以為上古全真是屬於道教，而他們是持名唸佛的佛教，或者禪修者、或者基督教、或者什麼什麼教，甚至什麼什麼宗，而在心頭上做了分別，這樣其實就已經產生了對立，「宇宙真理只有一個，大道也只有一個」，這是不容懷疑的。

常常有人問師父:「你是修什麼的？」「你信什麼教？」他總是笑笑地回答:「我信五教？」一來為了圓融處事，二來也是提醒世人不要有分別比較之心，原始的佛法與原始的道教義理皆出同源，是人為造作、變異、立名、拆解、劃分的，如果不是這樣，怎會有民間的宗教亂象與教界的各據山頭？

上古全真只是在傳達最遠古時代正確的修行方式與正確的見解知見，讓修道路上有疑惑的眾生可以找到出路，沒有別的意思，也不是在拉攏信眾，更不是在做洗腦式的傳教，它也不是個聚眾的道場，更不需要人多財多香火旺，它只是在協助真正有心要修的人，如何開啟靈性、如何找出本有的自性、如何藉由動靜功法讓肉體與靈體相互配合、如何靈體合一、如何修習深靜定來產生智慧、如何在經典的持誦中替自己替祖先解套、如何將經典所說實際運用於歷緣對境當中、、、等，很重要的一點是還要協助大家建立正知正見，屏除錯誤觀念，而且還要眾生們以「家」為道場，不要去外求，不要去找尋，好好持經來改善家裡的磁場，改變自己的生活方式，就這麼簡單而已。

所以，朋友啊！不用穿起防彈衣，不用武裝自己，不用加上保護色，讓我們一同用真誠面對自己的無助，而不是只有「知」而不行，喊喊口號，貼上「我有在修」的標籤而已，讓我們真正地用真心求道，用靈性來辦道！

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真一笑談！信不信由您 5

台北艋舺龍山寺，今年五月五日起將香爐減為一座，環保署也表示，今年預定目標是讓全台一半的寺廟來減香，這是繼行天宮於二零一四年八月全面禁香後的一大進展。

古時候，是燒艾草，並不焚香，以香禮佛的記載是溯源自漢武帝的時代。也許，自古焚香便具有將個人願望傳達給神明之作用，如《尚書》裡記載：「至治馨香，感於神靈，焚香以降神。」《道教燃燈儀》也說「香者，傳心達信，上達神靈。」

如今，廟宇靈驗與否，也通常以「香火鼎盛」一詞來描述，但是爐是焚香之器，其造形多半受到中國商周銅器的影響，如趙希鵠的《洞天清錄集‧古鐘鼎彝器辨》就指出，「古以艾草達神明不焚香，故無爐具。今所謂爐具，皆以古人宗廟祭器為之。」而宋代范成大的〈古鼎作香爐〉亦提及「雲雷萦帶古文章，子子孫孫永奉常。辛苦勒銘成底事？如今流落管燒香。」所指便是以鼎彝造形為香爐之事，都是商人利益罷了。

香的使用最早是由佛教徒開始，相傳佛祖釋迦牟尼在講道時，因為天起炎熱，許多前來聽到的信徒感到昏昏愈睡。信徒們覺得相當的失禮，所以找來一種有香味的木材，切成條狀放在容器中燃燒，藉著她所散發出的香味驅除睡意、振奮精神，這就是燒香的起源，從此以後燒香便成為佛門子弟抗拒塵俗誘惑，堅定自己信念的方法了。後來香的形式逐漸演變成將香料粘在竹枝上，插在香爐中焚燒，香的意義也由純做振奮、提神的用途，變為祁神的工具。

中國早期不懂製香，皆千里迢迢遠赴西域購買，聽說有人從西域採買香品返回中國途中，不巧碰著強盜半路攔劫，沒想到這批匪徒一聞行囊中的「香」味後，竟拔腿逃跑，此則消息傳至中國和印度，佛教徒藉題大肆渲染，無形中提高「焚香驅邪」的知名度，商人也因此獲利。

臺灣早期原住民為泛靈信仰，並無燃香祭祀行為，更遑論有香爐的存在。

在中國歷史上記載，香最早是由西域諸國獻貢始得，後則由海南諸國傳來。然而，自漢人於明末清初遷臺開墾之後，福建、廣東一帶的河洛人與客家人乃將大陸地區的漢人信仰引入臺灣，早期大都作為消除穢氣及疫病之用，於是家家戶戶皆可見到香爐，代表著代代相傳生生不息的意義，在禮佛與祭祀祖先時，人們都拈香一柱，藉由嬝繞的煙靄，傳遞心中那份敬意與追思，也表現了中國人敬天法祖的精神。

燃香禱告祖先、神明等成為臺灣早期漢人重要的宗教活動，於是稟告天地神祇或作為祭祀祖先插香使用的香爐乃成為大陸漢人移民中的共同記憶。隨著漢人信仰在臺灣的擴張，香爐也隨之出現在各地廟宇中，如鹿港廟宇中所見的香爐即是在此歷史背景下誕生。

然而，現今一般人用香，皆不解用香之意，常一次點一大把，而且大都不注重用香的品質，所點的香大部份都是添加大量化學香料的香，此種類似蚊香，不但有礙身體健康，且以此種香薰佛薰自己，又哪裡有用香的智慧，更如何談禮佛誠心呢？

修道主要是要啟動人內在靈性的誠心與智慧，細細觀照，日久薰陶，使心靈寧靜，息止心中的貪瞋痴，「主要的敵人還是在於自心的魔障」，若修學靜坐想得禪定，或是藉由燃香的助緣，想要鎮靜心神，理氣調中，幫助行氣，讓諸根集攝，祈求自己內心的平靜與安詳，妄想達正念入禪定，得智慧解脫以證道果，都還是屬於外求的外道，也是在替自己找不得不燒香的藉口而已。

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真一笑談！信不信由您 4

台南市政府推動宗教活動優質化政策，設計「金紙造型吐司」、「線香造型牛奶棒」等替代性文創商品，希望改變燒香、燒紙錢習俗，讓廟會活動增加更多環保概念，吐司金紙還分補運金、太歲金及月老金等，印上各種神明圖像，不僅外表像金紙，祭拜完後還可以拿來吃，更有保佑效果，但是感覺不太能讓民眾接受。

說真的，真一不明白，為何政府不能先禁燒金紙？按空汙影響指數來說，燒紙錢這個問題其實挺嚴重的，根據統計，臺灣傳統燒金紙的習俗，每年至少浪費一百三十億元，還排放近一億公斤的二氧化碳，以燃燒一公斤紙錢會排放約一．五公斤二氧化碳來估計，每年燒掉的紙錢至少排放二十二．五萬噸的二氧化碳，需要至少一千五百萬棵喬木才能吸收完畢，而且，焚燒這些紙張等於砍掉兩百萬顆樹，無法回收利用。

真一一直以來都在期待著台灣所有的寺廟可以不要再燒紙錢，就連台北市也只有規定，住家外禁燒金紙，若遭檢舉將罰 5000 元而已。若以私利的角度來看，政府推動紙錢減量運動，或者積極一點推廣「不准」燒紙錢，恐怕會引起民眾的撻伐，因此無法有魄力，主要也是擔心選票流失，和功利有關。光是集中焚化，把金紙送往環保局的垃圾焚化爐焚化，就已經讓信徒懷疑鬼神們如何得知哪些數量是他們的「心意」？紙錢的減量會不會少了信徒的心意？尤其一堆民俗學家也反對減量以及集中焚化的倡導運動，認為會汙衊了紙錢與香，神鬼界也難容政府的「創舉」！

唉〜真一可以理解信徒想透過焚燒紙錢的程序來表達自己對神明的敬意，但是不知您了不了解燒紙錢的由來？傳說紙錢源自蔡倫的弟子尤秀才，因為紙張銷售不佳所想出的推銷點子；尤秀才和妻子串通好假裝重病死去，尤秀才的妻子告訴鄰居，將紙張剪成銅錢狀焚燒就可以賄賂陰間鬼差，死者即可復活 (這也是後來民間給往生者燒腳尾錢的做法)。鄰居不相信，後來尤秀才的妻子一燒紙錢，尤秀才立刻復活，然後便向鄰居解釋，燒給他的紙錢就是陰間的錢，鬼差向他索賄時，他將收到的錢交給鬼差，人就從陰間回來了。此傳說的其他版本大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。

原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法，起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢，由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著也要燒給他們享用。

宗教民俗要與時俱進，要克服的第一順位不是神明，而是民眾能否接受，也許這是漫漫長路，或者賣金紙的廠商乾脆也發明金卡、銀卡，讓往生者自行領用不就得了？唉〜大家知道嗎？

民國九十六年年初，玉皇大帝曾經頒下諭旨，內容是這樣的:「自即日起，禁止再焚燒紙錢，因原始修道沒有以燒紙錢、燒王船、摺蓮花等來引渡眾生，是不肖業者以此作為謀利生財的方式，而演變成各式紙錢、金銀財庫、車房衣物等琳瑯滿目的種類，陰陽之間不能再以燒紙錢作為溝通或獲利的方式，應全面禁止，欽此」。但因修道者沒有多少有此程度可接收到訊息，因而效果不彰；民國一百零一年農曆四月二十六日，再傳諭旨，內容是這樣寫的:「嚴明禁止焚燒紙錢，若反叛、背道、偏離正道之有形無形靈體，一律皆以斬除之，欽此。」

朋友們！您相信真一所說的嗎？

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真一笑談！信不信由您 3

當今台灣境內也有一些自稱是全真法脈的組織，打著全真的旗幟，呂始祖的名號，勉為其難沾上一點全真教的邊，所作出的卻都是和民間道教走的是同一套，不僅互相串連謀利，甚至還有某某道長用卜卦的方式，讓一位修一貫道的師父接下全真總廟的住持，這家全真總廟位於高雄旗山，真一詳細去了解之後，裏頭有佛、有道、有他們所稱的一貫道前人列位其中、也有全真教祖師、全真七子，可說是個大雜燴，只能說祖師的弟子何以如此愚痴，讓一個附佛外道的宗教來接手，真一想請問諸位道長，去雞足山買了個缽說是迦葉尊者要他帶回的、去了大陸白雲觀被住持送了一把扇就說是祖師賜的、卜卦卜了「王」字，就是要創立全真總廟，這些，您們都確認過了嗎？有和祖師溝通嗎？如果沒有，全真教勢必因為您們的人為操弄使得沒落延續下去。

今天，全真教之所以落為這般田地，主要在於王重陽祖師歸天後，丘處機與其他全真弟子分流而產生各自獨立的教派，有蓬萊派、龍門派、嶗山派……等，所修持的多半是卜卦問事、修練丹功、導引練氣和靜坐……等等強身體健的方式，與全真原本的教義:「性命雙修」，已差了很遠很遠，可說是「同源異流」，為了與這些教派作區隔，廣公上人要真一對外以「上古全真教」為名，作為傳法上的方便，以讓世人可以明辨。

全真道人出生於神農氏炎帝的統治時期，當時農村簡樸，先民除了農稼作物之外，生活相當清心寡慾，然全真道人在一平民老翁的教導之下，習得包羅萬象的種種術法，含丹藥、解毒、咒術、觀病治疾、星宿、五行、全真正韻、心性修持法與精氣神修煉法，自我療癒、驅魔與蠱毒破解等，老翁把這些古法統稱為「全真教」。並交代全真道人將此教的真義法傳永續，當時正逢黃帝攻打炎帝部落，雙方嚴重衝突，老翁已知全真道人日後必成氣候，要他勤加修煉，隱居靜謐之處，全真道人窮極一生把心力全用在修煉上，終證天人合一，超真歸天。

全真道人歸天後，天帝賦予重大天職，於道盤重整之時，擔任統領並再渡七位全真七子，以復原全真教之本源，而此位全真道人即是金末元初時的王重陽祖師，當時在北全真七子法脈分流後，全真本教源流漸漸失傳，復原全真本教不但未能有所斬獲，反而演變成清末後的一蹶不振，乃至今日各式民間宗教的紛亂，與最初原始的全真教教義相差十萬八千里，致使要復原全真本教的路更艱困了。

如今，全真道人再入紅塵，居處閑靜而秘密，以不公開的方式默默靜守，謹守分際地承擔起整個道盤重整的重大任務，又要善盡因緣再尋現代全真七子，以續全真法脈及復原全真本教，如此沉重卻毫無怨言，令人望塵莫及，羞愧懺悔。

為因應當今時勢與環境，全真道人將原本出家住觀修行的出世修法，轉為在家入世修法，由不娶妻室轉為在家修道，以圓滿塵世俗緣，不僅有入道的嚴格考核，也有開除機制，除了必須遵守道規之外，也有上古全真教宗旨如下：

修真、修一、歸真一  修性、修靈、回本來

性真、性純、身和合  靈智、靈現、化外緣

終有萬境、亦能了空  無有空空、空者是也

修靜、修定、深靜定  修淨、修意、自淨意

身靜、身定、體安住  心淨、意淨、靈體合                        

終有俗塵、亦能化解  惟有靜定、深入是也

                      

全為復古  真為歸源  返千古修性命  達真性以續命                            

縱使有礙、不懼不退  一鼓作氣、勇往直前  此生只為成道也。

宗旨所表達出的全真主要精神、教義，其實皆未改變，仍以修性為主，達識心見性，深靜定慧，雖是入世修法，但在戒律、定功、慧學上可一點都不馬虎，屬於「無為修法」；在篩選弟子上更是嚴格不放水，不僅入門門鑑高，考驗隨時都來，過程中的開除機制，一旦開除，即沒有轉寰的餘地，乃至靈體被斬，終生逐出師門等嚴懲方式，等同出家清修自苦的頭陀苦行。

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真一笑談！信不信由您 2

真一從民國九十八年一月三日親訪無形宮之後，就再也沒有參與過其他的宗教團體，除了師父的指示，必須親自外出到各個佛寺宮廟執行道務以外，可以說沒有任何生活上的玩樂可言！聽起來似乎怪可憐的？佛家講:「有捨才能有所得」，也因為如此，我才能學習的更多！更深！

之所以未曾再接觸其他道場，主要原因是真一知道自己所要的已經找到，不需要再尋找了；這個道場的「心地法門」完全符合佛陀的原始教法，是教人修心修性、證悟自性的門道，不僅與坊間的宮廟信仰不同，也不像佛教道場的聚眾，即使它的名稱是以宮廟的名稱來呈現，但是卻是一個修古法的原始正道，就像佛陀所說的「古仙人大道」。

除了秉持著佛陀的原始正法之外，此道場因為職務的需要，不立神像、不對外公開，在全真道人的主導下，執行道盤統整的許多工作，涵蓋層面很廣，包括有形無形的靈界與仙靈神佛界；那麼，有人會懷疑，不走宮廟系統，又修原始正道，又牽涉到靈界，到底是什麼教？真一只能回答:「我們不是教派，是傳遞正法的平台，也不是新興宗教，更不是自立門戶的人為宗教，當然更不是附佛外道」，「全真教相信大家都聽過，但是了解不多」，「它是早於遠古時期就有的道，只是缺乏文字記載」，「王重陽祖師的全真教是全真道人示現再傳的」，如今，上古全真道只是要來協助世人找回原有的正法，依正道而修，終止宗教亂象而已，並不是要來爭權奪利、吸金惑眾的。

不論是佛陀、老祖宗、道祖、或是阿拉、摩西，當初都是本著初心正意教人修持靈性，但後人卻將其宗旨誤解轉而偏向「不如法」之中，造成今日各宗各教幾乎不知靈性修持的目的與目標，不僅可惜，也讓原始的傳法者感到無比的失望。

如果真一說，釋迦牟尼佛過去所修的也是上古全真道，您一定不相信對吧！記載中都會提到佛陀被魔考、被魔女誘惑的事蹟，這些只有在古法的修持中才能處理與斬除，大家所熟知的佛陀、阿難、迦葉尊者、廣公上人，都是修持全真古法而證道的。

上古全真藉由書籍與文章來改變信眾錯誤的信仰方式，盼能轉為內修靠智慧處事，而不再凡事外求於仙佛，生命是短暫，靈性藉假修真為的就是要解脫，希盼更多有靈的肉體可以看到，了解上古全真的靈性修持法，進而參與修真悟證而證真。

修習全真古法是一輩子的，要蓋棺才能論定，真一目前也還在學習當中，或許專研教理沒有佛門弟子的深入，對「證道」的體悟也不如老前輩們，但是，真一時時以師父的教誨為警惕:「承上交付之重任，承下渡眾修己性，莫不為，即所為，微微光聚靈品昇，千交待，莫生傲，萬叮囑，莫起驕，契入行門，如水無痕，心謙量廣，虛有空無，慎慎行之，以此奉行，以此為矩」，真一願用最真的心、最誠的懇切來說出自己對「正道」的領會與授受，眾靈載浮載沉，苦上加苦，真一不能因為膽怯而退縮，無視生靈塗炭，該發聲時就得發聲，希望大家也都可以瞭解靈界的實存，假使您否認了它，不代表它就不存在，如果能夠明瞭靈性空間，再為證道而修道，找回肉體清澈清靈的覺性，就可以走回全真本真之大道。

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真一笑談！信不信由您 1

我們常常會因為佛陀開示的一段話，或是看到佛經裡的一句經文，乃至某某體證者說了一些話，而在頓時之間獲得善受與解惑，心中五味雜陳、波濤洶湧的情緒，也彷彿得到了紓解與慰藉，像是水中抓到浮木，找到了靠山，可是，這些情緒上的轉變，都只是暫時的！離開了道場、放下了佛書、告假了善知識後，您在世間凡塵中所呈現的是怎樣的一個人呢？

修道如果沒有放下自我，放下法執，徹徹底底地大死一番，真正地改頭換面，我們累生累世的習氣種子就隨時等待著發芽造業，然後就會不斷地在世俗之中，這裡煩惱造業，那邊布施造福，來來回回，以為自己真有在修，實際上是再落生死洪流當中而不自知。

您研究佛法再多，深入經藏再久，了透教義再深，甚至可以講經說法，高高在上，只要您沒有斷除自身的習氣，捨斷自己的煩惱，達到肉身與自性靈體的真正清淨，都還只是停留在「知」的階段，「知而行之」，才是佛陀、道尊們要眾生去實修實證、深入體悟的！

修道的精神、靈魂、精髓，不是藏在經典裡面，諸佛一直叮嚀我們：邁向解脱的辦法，唯有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教(誨)」。真一這樣說並不是說經典不重要，還是很重要，它可以當作我們尋道的寶物，讓我們去善用這些經典，當作「指月的工具」，善用它、然後去發現到真道實際的實相。

上古全真如實的講出真實真道，如果有因缘的人，他一碰觸到，就會起共鳴，如果您所要的，也是真正的反璞歸真，您要的也是回到清淨的本心，同時找到您的靈知覺性，您要的也是宇宙真道的真理實相，那麼真一相信很快就會物以類聚！當您一接觸到，您就會起共鳴；如果您要的是練功夫，要的是越修越厲害，就會認為：「經文太簡單」、「這没什麼！」都沒關係！上古全真一切都隨缘，絕不強求抓取眾生。

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