毛毛蟲在回家的路上 52

 

敢問「上古全真」，是道教全真派之源？目前的上古全真是昔日「全真」的形體？行的有「正

一」的內涵嗎？

「上古全真」是五教最初的本教，在五教尚未建立之初，便已存在的古法正道，真道的真理從

有宇宙萬物開始，便一直都存在，也不曾流失，只有失傳與人為操弄之下，各立門戶，自創教

理，有些確實是為接引眾生的方便法門，但是在眾生真正入門以後卻不見主事者教導其修心修

性，為證道證性而共同努力，有很多的主事者可以說是被信眾給拖垮的，當然定力不夠利益薰

心是考驗失敗，純粹是個人問題。在很多打著信仰之名的宗教法門裡，其中也有很多是誘騙、

欺哄、瞞天過海的招數，皆是假名安立，只為了隨順眾生的需要，也才會有了今日的所謂八萬

四千法門。

五教本義皆出同源，眾生不解，才會造就了許多的偶像崇拜，盲目信仰，離心外求的宗教教

派，實為失卻真道的真義和本源。因此上古全真並沒有參雜哪一家或是哪一派的理論，只是說

出真話，說出道的真相，如此而已。

以目前台灣全真教的現況來說，大多是道士或法師，自大陸領取戒牒，便可以某某全真教教派

第幾代傳人稱名自居，然後在台灣以全真教來立足，姑且不論其個人修持，但在王重陽祖師當

時，豈是如此簡單易取？至於這些是否為正一派？上古全真也不置可否，因為當今所謂的正一

派，也與最初的正一差別很大，名利擺前端，修身未修靈，所以不要說連全真之形都沒有，可

能連正一之形也只是空有名號，若有得罪尚請見諒，只是說出真話，如此而已！

「上古全真」是全真教未分流前的最初原始正道，也就是本源古法，自王重陽祖師歸天之後，

其首座弟子丘處機和其他全真教弟子，各奔東西，真道原味漸漸離失，傳到今天可以說是一敗

塗地，各個全真教教派着重於肉身調養，氣功練氣，以意導氣，內外丹道，失卻了靈性生命的

修持，與最初祖師倡導的「性命雙修」，相差甚遠，祖庭北京白雲觀，也已成了觀光重地，真

道演變至今，實在可惜，後人汗顏。

因為凡人的心不真，而造就了許許多多的人為造神，能夠列為仙位，是在於當凡人之時有所功

德果報，而受後人尊敬膜拜而已，仙靈與凡人都是靈，只要沒有持續修持，能量都會下降，當

今所謂列位神仙，光是被信眾求求求就已經自身難保、倒了一大片了，何況真正受天界封神的

沒有幾位，大多數是人在封的，這也是人心不真的結果。

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毛毛蟲在回家的路上 51

 

「悟」的定義是什麼？為什麼叫「悟而起修」？

對於靈體初出被開啟的學修者，有很多必須注意的地方，包括如何分辨身體的不適，是肉體生理疾病或是無形眾生、無形鏢蠱所引起？如何引請眾生離開來減輕敏感體質的不適？如何判斷自身肉體所行使出來的行為，是惡靈干擾操控？還是自身靈體妄加所為？接收到所謂坊間道場在稱說的「指示」，是真是假？是邪靈干擾想來占據肉體、控制肉體？或是真正的正神來指示？老實說，目前沒有多少道場的主事者，或是人稱的大師，可以就這幾個癥結作明確的分辨和說明並且教導，當然，這些都得一步一步來，不是三言兩語可說的明白的！

再者，上古全真不講什麼開不開悟，主要是要把靈性開啟，讓靈性開始活躍，如果靈體被開啟的學修者其肉體能夠全然的接受靈性生命的存在，那麼或許可以說已然接近有所悟了。

 其次，不要花太多時間在研論經藏上，那只是指月的工具；靜坐是一定要的，無念是一定要的，心地要柔軟、要虛心，過去所學要放下重新歸零，把自己的杯子清乾淨如同一個空的杯子，才能再裝下正信的道法。如果能夠知道悟後的修行方法與次序，那麼他就會願意放棄繼續墮入六道輪迴的世間修法，往靈體合一的方向下功夫去，這樣真心且甘願的用功才能得到真正脫離輪迴的效果。

為因應當今的修道環境，道法已由原來的出世修法，轉為入世修法，由出家住觀，不娶妻室，

轉為在家修持，以家為道場來圓滿塵世俗緣，原始的修道精神、宗旨、教義並未改變，皆以修

靈性為主，達識心見性，清靜無為，這是原始修道的本源，並非上古全真的片面之詞，至於將

出世修法轉為入世修法，這不是無稽之談，而是有跡可循的，也就是道盤在轉變時所公布和傳

佈的疏文呈現，如果可以看得懂靈界文字自然明白。

以上古全真來說，一直在強調的深靜定慧，所著重的就是靈性修持，配合動靜功法以達靈體合一，此種修持方式，雖說是入世修法，但戒律、定功、慧學也都要兼具，是非常嚴格不容馬虎的，尤其講求靈能的提升，今生就可歸源，不必再入生死洪流，怎麼說呢？「法」既是不增不減、不生不滅，就會永遠長住，只要肯親近善知識，聽聞正法，實修實證，即使處於所謂的末法時期，也會因精進修習而轉成正法時期來，上古全真即是要以「全其本真、無相會真」，保全靈性生命根本的方式來達到復古歸源，完完全全由靈知覺性來帶領肉體實修實證，藉假修真達中庸之道，這可是「原始最初的正法本源」。

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毛毛蟲在回家的路上 50

 

可以說明一下身心靈和諧的狀態嗎？

古言: 「靜定安慮得」，原文是說:「知止而後能定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；

慮而後能得」，禪宗也講:「心一境性方為禪定」，道家說：「無知無我，清靜自然」，但是說

來簡單，如何做到？

知道的人多，但是達到境界的人少，首先還必須要「個人有堅定的志向」，因為志向堅定不受

人左右才能目標明確鎮靜不燥，只有在鎮靜後的心安裏頭，思慮才能周詳，如此「以靜克

燥」，必能專志不移來深造道法，所以「靜定安慮得」這五個字，在肉體人生求學中是個安身

立命的準則，在靈性性命雙修中也是個修身養性、悟透即受益的五字經典。

內心的平靜首先必須肉體可以止息追逐喧鬧，所謂的「心一境性」指的是禪定的現象，這些文

字經典名言都只能當作是「伐舟」之用，落實力行實修才能有所體悟，說的簡單一些，就是要

做到「內不動心，外不著相」，這樣有沒有清楚了些？但是依舊是難，不是嗎？尤其在我們運

用諸多的「伐舟工具」以後，能不能拋捨去達到「應無所住而生其心」？還是又創造發明自想

而「另生其心」？宗教的分歧不就是這樣而來！否則「修」就只有一門而已，也只有一個源

頭，怎會有千奇百怪的修法和五花八門的論說？還不是人心和人為所造作！

「身心靈合諧」是諸多宗教力拼的宣傳重點，說穿了，就是「追求生活幸福，精神快樂」，但

是儘管已經達到表面的內心坦蕩、心曠神怡、無怨無爭，但是自己的靈性呢？您看到他了嗎？

知道他要的是什麼嗎？各宗教有教導您去找回真正的面目？還是教您養出更多的貪嗔癡？教您

繼續追求權勢和富貴？教您四處攀緣呢？

修道就是要開發我們的靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，這是上古全真所提到的身、心、靈中「靈性本體」的部分。

一般的心理學或是世間學問的說法，探討的多半是「心」的部分，有些道場會深入到「靈」與「性」，稱名為佛心、本心、靈性或自性，教導信眾注意自己平常的思維、起心動念，活在當下等，這是屬於比較世間修法中的有為法，淺層的對治「心意識」的部分；而上古全真不僅教導修道者對治心的作用，更強調靈性的修持，透過靈性本體的啟發，將清淨明覺的靈性智慧開顯出來，主導藉假修真的肉體去守住自己的心念，靜心、收心然後修心，進而修靈獲得肉體的清心，清心後自然靈體合一，肉體隨順靈體共修並進，在現實社會中處事為人都可以做到通權達變，不偏不倚，無過無不及的處理好俗事雜塵，這是中道，也才是修道、真道、正道。

尤其人的思念是很多的，心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？把心調整？心在這裡嗎？您的思慮、您的心念，一下想東、一下想西，常常被外物所動，老是心猿意馬；古人說：「向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神，換言之，放做鬼，收做聖」，主要是勸人學道要「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照、省思反省之意，也就是全真道人常講的:「修就是反省自己，學做人」。唯有如此，心才能收攝回來，放對位置，開始調整心性、習氣，透過肉體與靈性相互配合，共修並進，邁向正道，才不會再輪迴於四生六道之中，這是上古全真的主要修持方式。

如果您的身心和諧僅止於短暫的時光，那麼是肉體和心意識配合無阻感到暢快而已，並不是真

的確實已經安貧樂道，也就是您依舊是個表裡不一的人，因為這種狀態只要是人遇到順心如意

的事而感到快樂就會出現，這時您的狀況其實是「志不得安定，神不得安靜，情不得全安」，

甚至天天憂心忡忡，成天患得患失。但是身心靈的合一則必須修持靈性生命與肉體達到統合才

能無礙，也才能真正的表裡一致，永除惡習，也就是不會再做個虛假的人，因為靈性會帶領著

肉體依著中道而行。

所以在此再重複提醒各位「不要戲道，更不要戲己」！「也不要什麼都沒學到只知道身口意到

處攀緣」！共勉了！

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毛毛蟲在回家的路上 49

 

可否再把「通靈」和「靈通」說明一下？

仙佛之所以顯現神蹟，之所以可以渡化世人、醫治疾病，都是因為由他的「靈性能量」來操作與示現，並非神像本身，由此可知，真正替人處理事務、協助化解困頓的不是神像，而是依附於金身中的靈體，而且靈能越高者，能力越高。

上古全真的道法是「性命雙修」，動靜功法都要具足，直到靈體到達某一階段，不需依靠神佛附身或傳達訊息，直接可由靈體來處事和協助眾生，是一種「靈通」，這也是「靈體合一」。以往常常會聽到有人說某某某修到會「飛天鑽地」，其實不是肉體會飛天、會鑽地，而是靈體來去自如，這也是為什麼上古全真的正名弟子來到既定的火侯以後，可以隔空處理無形事務，可以不出門替人治除鏢靶和蠱毒的原因，但是必須再度強調「這不是修靈性的主要目的」，必須有天職經過認可同意才能協助眾生出手相助，解決有緣人的困頓，該是這個人的業果，這個人的命的話就不能違背天理自行多事。

一般通靈者辦事未必是真正的神通，有的是「鬼通」，「鬼通」是依靠外靈來辦事，有的養小鬼，有的是外靈依附其身，多半依附在所恭奉的神像裡，因為主人家分辨不出，所以都會認為是仙佛在辦事，大展神威，所以「靈通和通靈不同」。

「靈通」是真正的性命雙修後在靈體合一的狀態下，靈體結合過去世所學讓肉體可以了然事物的緣由和法源，肉體透過靈體於三界中窺視、令眼可見了解有形和無形的事物，同時結合過去世靈體所學斷出根源、研判癥結來處理疾病、事物，助人度過難關，若有使命者可以在「獲得認可」之下適度幫助他人，「如果不是有天職，修靈性的人終其一生都要默默靜守，低調度日，直到蓋棺論定」。

全真古法講求的是「師法自然」，其「反人為又超人道」，以「性命雙修」為重，「斷除個人煩惱，提升靈能協助肉體靈體合一，回歸無理天」為主要的目的，他不能局限為只是一門宗教，而是自古以來早已存在的最初源流本教，是一種近乎失傳的古老道法，是一種被當代眾生扭曲造作、變異標新再各創為各種人為宗教而失傳的原始正道，其修煉功夫自「心」上作後必須達到「無心」，在「性」上收穫，因此著重「致虛守靜」達深、靜、定、慧，在自然境界中達「無為」並能「順天」，人天關係合一、真如之性顯現，相應後以自性佛智斷世間諸境、斬自心魔境，回復清淨本來面目，也唯有肉體與靈體合一，才能「見道」而反璞歸真！這也是禪宗一直在講的「騎牛歸家」，可惜多數人並不明白。

全真的意思是「全其本真」，即保全、性命之根本，使精氣神不受污損，反對外丹燒煉和符籙驅鬼之術，主張「性命雙修」、「先性後命」，以修性為主，強調以識心見性為修道正途及根本，本著四大假合的肉體會生滅，而真心真性清靜無染的原則，因而須在心性上用功，識得自心真性，證得無形無相的法身，超越生死之外，亦即肉體配合修持靈性，找回真我，靈體合一。

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毛毛蟲在回家的路上 48

 

修行人該用什麼心態來因應氣候變遷？

氣候變遷儼然已經成為人類的「紅色警戒」，在大家的有生之年裡都會碰到，包括全球人類和

生物無一倖免！

過去聯合國談氣候減緩，現在改談「氣候適應」，可見氣候變遷也已經是無法挽回的事實，

未來，全世界各種的天災人禍也將層出不窮，人類不僅需要為崩潰的經濟生活打拼奮力，還必

須為整個地球的反撲付出慘痛的代價，包括生物也非漏網之魚，這其中的源頭來自於人類從物

質世界出發，將乘載人類的地球母親當成機械工程的物件來使用，過度種植農作物以及捕捉

碳，只為求人類的生存，以為可以掌控氣候住在恆溫泡泡裡頭，地球因此而將耗損殆盡。

環境危機就像「照妖鏡」一般，同時照映出「人類心靈的危機」，要扭轉已經發生的氣候變

遷，可能需要幾十個世紀或是幾千年才有可能逆轉，因此做為修行的人應該學習與大地之母建

立新的和諧關係，與其說是要來對抗氣候變遷，不如說要「學習氣候適應」。當然，這必須取

決於每個人改變生活方式的意願，才有可能扭轉局勢。

我們應當有更寬廣的思維，因為每個人都有責任保護地球，讓地球更加豐彩生生不息，如果有

這個正思惟就可啟發帶動正向行為，讓以個人私我為中心的觀點，轉移為地球村的共生共存，

大家都是其中的一份子，從超越自我到擴展為整個地球和宇宙，從內在心靈改變來淨化人心，

轉變成以心靈世界為首要的觀點，不再背道而馳，才能夠治本。

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毛毛蟲在回家的路上 47

 

請問什麼是「不思善，不思惡」？

「不思善，不思惡」的心，不是心沒有善，沒有惡，而是沒有分別對立的心，只有智慧的心。

假如把「不思善，不思惡」誤認為心沒有善惡的分別，那麼是落入文字的框架裡而且顯得愚

痴。

如果把他解釋成念頭忽然停止一下，也全然不是。念頭如流瀑凡人永無止息，即使突然的愣住

一時沒有思考，也不是意識的清明。「不思善，不思惡」是一種「思想狀態」，是一種修行到

心性調和的可以分別一切事物，但是卻不會起分別想的狀態，也就是說您知道什麼是善，什麼

是惡，但不會去執著善，也不會去迷於惡，超越了善與惡，就是您的「靈知本性」。

但是，這個不是瞬間的思想，是必須長期耕耘努力修持自然而然所產生的一種思想態度。也有

人把這句話運用在禪堂裡，上座時靜心到某個靜定的當下，心中大放光明，以為自己做到了津

津自喜，可是下了座以後呢？還可以保持光明？相信大多數的人下了座以後還是掉入善惡當

中。

所以，不要把任何的佛言佛語放入禪堂裡，要落實在生活當中，親身實踐慢慢由中領悟應證，

所得的才是真正有用有益的，也才能成為修行道路上的珍寶和資糧。

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毛毛蟲在回家的路上 46

 

請問此世直到「蓋棺論定」還未完成「性命雙修」！該如何是好？

修持靈性生命者步步維艱，一步路一步險，凡事都要面面俱到、觀前顧後、未雨綢繆、審慎行

之，尤其是帶有天職之人，整個肉體的思想和行為必須在靈性的主導下徹底地進行一番大大地

改造；所以，其實不要還沒開始就想以後，就想知道自己還有沒有機會，應該自己先作了再

說，不要存著探底的動機，間接的想要知道自己還有沒有靈？還有沒有機會？因為這個不是上

古全真說了就算，一切還是要靠自己！讓上面的「主考官」來認定！

在過去，「三世因果斷輪迴」是相信因果法則的人所共有的共識，如今道盤已經轉變，靈性已

經不是生生世世永遠存在，有可能會被靈性的斷頭台斬除，所以因果報應也加速呈現，依照各

人的業因盡快於今世受報。目前全球檯面上有肉體的人很多都已失去靈性生命，這些失去靈體

甚至連意識都失去的人，失去了就是失去了，無法藉由修行重獲靈體，今生的肉體壽命終了就

永遠消失，而且不會再輪迴，也就是說，一旦靈性遭受斬除就再也無法重生了。但是有人聽到

這個結論就會豪爽的認為:「一個人若受完今世的因果業力，沒有靈體可以不再進入輪迴裡也是

一件好事，永遠都解脫不用再修了」。有這個想法是短視近利的，認為無靈之人不必修也不用

輪迴是件好事，其實，不要只看表面，無靈者尚活著的肉體所要承受的病痛折磨遠比有靈之人

要來得多很多，因為沒有來世所有的業力傾全力讓肉體受報直到命終。如果沒有靈體了還願意

持經修道漸解冤結，晚年會獲得比較好的善終，越是不修折磨的越多，苦上加苦，苦苦哉矣，

連外靈看了都會吐口水！

所以，凡夫得見正知正見應當珍惜好好修道，畢竟可否再得人身都是個未知數，也不要以為沒

有靈性就可以為所欲為、作奸犯科，要知道不受輪迴依然得接受審判，無惡不作以後死後去了

判官之處，儘管只剩一絲絲氣息(魄)，該賞該罰的躲也躲不掉，有很多倡導教人做善事的團體，

或是假借行善之名行利益之實的宗教組織，其實是在「助紂為孽」，鼓吹民眾出錢出力，眾生

沒有分辨是非，沒有秉持中道原則，以為行善布施就是對的，就很容易攪和在其中成了幫凶，

所以必須謹慎選擇，不要隨便落入披著狼皮的羊群當中，受到牽累讓靈性上了斷頭台，惡果也

是自作自受。

所謂: 「積薄為厚，聚少成多」，趕快靜下來讓過去所學的世間法門轉入靈性證悟才是重點，好好用心反省去除自己的習氣，真心去除自己的冤結，肉體才能慢慢紓解解脫煩惱。修道一定要先學做人，身體力行把家顧好，把心安好，才能引發親眷的共鳴，得到支持的力量，親眷的安定能夠帶給入修之人更大的堅定道心，也才能將罣礙減輕，加倍信心永不退轉，進一步成為親眷在人生路上或是修行路上的指引，同時，獲得親眷的諒解乃至護持，都是在增益他們的功德慧命。

入修之人一定要知道，「心力強大就是業力強大」，在無明煩惱未斷以前，心力就是業力，如影隨形揮之不去，更要明白「自我意識助長後的高張」，絕對不是件好事，因為生滅不斷的意識心會不斷地起作用，萬法就會接著唯心所現、唯識所變，離解脫也就越遠了！這些如果沒有跨越，談「靈體合一」都還太早！

心與性很微細，正確與錯誤也是繫於一線之間，差之毫釐，失之千里，如果此世進入性命雙修尚未到達靈體合一，如果沒有走入無為，就會繼續停留在有心的路上，還是不斷地在心念的造作下修持，結果越修越厲害，拿著利劍到處砍人，貢高我慢、目中無人，那麼靈性遭受斬除就有您的份。所以上古全真一直在強調的，「只有靈性才能帶著肉體根除累世的習氣」，因為，由靈性主導下的肉體漸漸有了靜定的功夫，本覺智慧現起，所產生的智慧才能通過真實生活的種種考驗，才能帶著肉體耐得住寒冬，才能將靈性能量提升，進而親證靈體合一！

所以如果您還在到處會靈找什麼點靈路、找尋宮廟的仙佛借你的體來開什麼天、心、地三卦的胡扯、或想與哪位仙佛團圓、進入什麼九龍八卦池、轉什麼九九靈台、想問清楚自己是什麼脈、了解自己是什麼靈格…..等，這些都是在胡搞瞎搞！要修真道，是修本靈，二十一世紀以後的靈性證悟法門，入世修在家修，修深靜定慧，不必往外追求，回歸到遠古原始的修道本源，才是正路。

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