尋牛〜
牧牛人在荒郊野外，神情焦慮地拿著牛索尋找走失的牛，不知牛往何處的方向走去，意指吾人迷失的本具真心佛性，不知何時才能立於定位？
求道之人，往往是警覺到自身的生命輪迴之苦，不知所為何來？不知意義何在？不知自己是誰？……因而渴望把他找回來！但是這條路途是千辛萬苦，方向不明，一旦往前去追尋，總有諸多的障礙與誘惑，考驗不斷而傷痕累累！有時越走越遠，在山路裡迷失，在苦海裡陷的更深，越走越窄，越走越不快樂，直到精疲力竭，還是沒有找到。
眾生本具的清靜靈知自性，在追逐人我得失是非之時，被世間塵垢所覆蓋而迷失，因而在起心動念之間貪瞋癡、煩惱心、無明心不斷，動不動就分別對立、妄想執著，肉團心裡只有貪瞋癡慢疑，自私自利，在色聲香味觸法當中追逐，在財色名食睡當中沉淪，在名聞利養中迷惑顛倒，無法出離，造成清淨覺性無法恢復，身口意不斷造業，持續遭受苦報，最終成了古人所說的:「辛辛苦苦營事業，是是非非白了頭」！如十牛圖的偈頌:「茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深；力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬鳴」〜
清淨的自性本性是靈知的覺性〜
我們的色身如「城」，眼耳鼻舌是「外門」，意是「內門」，佛學知識裡常講:「自性迷即是眾生，自性覺即是佛」，如今似乎已經變成一種口號，因為……實修實證的人少之又少！
世尊出生時曾說:「天上天下，唯我獨尊」，這個「我」，就是「靈知的自性清淨靈性」，是「真我」；五祖曾經告訴六祖:「心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求」，可惜現代人忘卻了本有的清淨靈性，各宗各教失卻了修道本源，認僕為主，主僕顛倒，己誤誤人，害己也害人，無端地持續造下惡業，更可惜的是枉費出家領眾，枉費建立道場，卻都往名利堆裡求去，不僅難為了天命，也背叛了本有的靈性生命。
如果我們可以學習從諸行無常看到諸法無我，從看清宇宙人生實際的狀況開始，學習從貪著、被世間名聞利養牽絆的生滅心開始，轉化成破除掉我執和法執，得到解脫的無我境界，體悟到諸法無我，心就會開，才會進入到無生無滅的寂靜裏頭；此時的「無我」即是「真我」，生命裡自己能夠當家作主，不被世間的假相所蒙騙，所看到、證到的都是生命的真實，了解到這個「我」就是宇宙人生的真理，找到這個真我才能徹底清淨、永遠解脫！
講到「解脫」，大家常常都誤解了「涅槃」的真義，以為是成仙成佛或是下回乘願再來度眾，其實是一種禮敬尊稱，或是煩惱解脫到達彼岸的形容，不見得是真的涅槃，另外一個名詞翻成「圓寂」，生滅心、煩惱心止息寂滅，也就解脫了，如此理解可能會洽當些！
每個人的心中都有一頭牛！
肉團心〜緣慮心〜見聞覺知的心〜
十牛圖頌是從一個平民勞動者的立場，以最普通、最基層的方式來闡述修證成道的過程；從裏頭也可以證明修行成道不分職業貴賤、身分高低、地位權勢、貧富差距，人人皆有機會，而且在修證悟證以後，不是歸隱山林，必須走入城鄉街市，走進社會群眾，繼續接受磨練，在「平常心是道」、「生活就是道」中，轉識成智，己心作主，這就是上古全真一直在講的「入世修法」。
人的「肉團心」就像野性不馴的牛，極度容易遭受外界的牽引，若沒有靜定與專注，堅定意志與不懈的力量，很容易就偏離正軌，遊走於路邊去吃慾望和虛妄的小草；其實我們的本覺之心不失，只是被塵垢所覆蓋，追逐於得失人我是非之中，所以要隨時提高警覺拉回自己到處奔走的「緣慮心」，這是靈性生命修持中親自應證非常重要的部分；只有痛下決心，用強大的力量，堅定不移，持續不懈的恆心意志，才能對付狂吃慾望與虛妄野草的心牛，恢復本有的「見聞覺知」。
騎牛歸鄉所敘述的靈性修持方向，並不是一成不變的順序，畢竟每個人因緣不同，根器際遇不同，靈格也不相同，但是只要願意真心修持，人人都有機會靈性證悟，機會相等。
禪宗是不立文字？不假言說？
上古全真的開頭之言〜
「聞道」需要「際遇」，「求道」也要「緣份」，「得道」是一種幸運，但是要「悟道」也要「慧根」；「修道」裡培養「內德」不可少，「行道」時「外功」善業不可缺，為了「了道」必須「還愿」，無論過去世靈性的發願，或是今世肉體的願力，意即真心發愿依愿了愿，否則難能返鄉來反璞歸真。
宗教可以提供眾生一個「道」的方法和目標，但信仰宗教不見得就能得「道」，所以真正的道不等於宗教，一般人只想把宗教作為一個避風港，一個寄託，甚至一直在呼口號，不見得都想要從宗教裡求道，因此，超越表面上的宗教偶像崇拜和仰賴，真修實證才是「真道」。
十牛圖頌是宋朝禪宗弟子郭庵禪師演繹《六祖壇經》、《楞伽經》所寫出來的。
裏頭的牧牛人代表修行者「內在的自我」，必須親自去經歷，他人無法代理，善知識只是增上緣，所以才會說「自依止，莫他依止，莫異依止」；可惜今日諸多修行道場所依的不是「自性歸源」，更不是「原始法源」，而是「依人不依法」，都在偶像崇拜、盲目膜拜，一心往外追求，非常可惜！
上古全真不是禪，也不修高深的禪學，不著重禪相，只講原始正道本源，因為筆者從小於鄉間長大，自幼看見牛隻便有一種說不出的莫名感受，如今因為修持上古全真略有體悟，因而發想「騎牛歸鄉」的篇幅，借助十牛圖中，從「聞道、求道、得道、悟道、修道、行道、了道、成道」，來方便闡明上古全真靈性生命修持的要義，盼能對真心的修道者有所助益。
真道是真常之道，真是真實，常是永恆，所以真道不是耍花樣的，是唯一不變、契乎自然，真正永恆的真理實相。
畢竟，如果沒有修持靈性，再多的法門依舊無法歸根，只能在有為法裡徘徊，短暫地改變表相肉體，最終還是墮入生死之流，這樣的說法或許無法得到多數人的認同，但是真理只有一個，真相也只有唯一，只有「歸根」之後才能「成道」，請務必「把心歸零」，「拋棄自我」，才能容得下其他東西！也才能開始來學習體悟「諸法無我」〜
修道真言〜最終回
解脫自在的指南針〜
人生最大的財富就是可以在生為人身之時，修習道法，修習戒定慧進而明心而見「性」。而這
個「性」，不僅僅是見到自己心性上的醜惡，致力於心性上的調伏，還要有靈性上的修持，也
就是最終必須要依歸靈性，見到本來面目後，由真我靈性引導來統合肉體、磨合肉體，最後靈
體合一，這是最大的人生意義和最大的無形財，也就是上古全真所說的「性命雙修」。
每個人來到娑婆世界，難免心中有苦時都會想要能夠離苦得樂，即使只是短短的念頭，在人生
中也不免纏繞過幾千回，只是一直無法付出行動，或者是走入了一窩蜂的主流宗教裡頭，但是
依舊無法解脫自在。因為一般人不識得方向，也不懂得方法，只能隨波逐流，所以儘管接觸了
宗教，也只是依靠浮木，在大苦海中以小苦為樂，塵勞不絕，繼續輪迴，永遠無法到達彼岸。
上古全真只是守門員，登高一呼要各位修持靈性證悟的法門，給予方向、提供方法，如此而
已。「解行並重」很重要，掌握了方向和方法，是「解」，落實和實踐、檢討和調整則是
「行」，有人說佛法裡可以解決任何問題，什麼答案都有，筆者則認為全真道法裡什麼題目都
有，但是詢問靈性則什麼問題都可以獲得解答，當然，首要條件必須要能夠與自身的靈性溝
通，所以，才要來「解行並重」、「真修實煉」，「多聽多看少講話」不是沒有道理的，最後
一篇修道真言完結〜
直下承擔，契證圓覺〜
「圓覺」就是我們的本心本性，就是靈性本性，經過修行讓肉體與靈性圓滿，這個就是覺性圓滿，所以才叫「圓覺」。一般人不知道，多數人也把它當作口號，或是學術研究，殊不知這只是簡單的道理，只要肯做，就可以應驗。
我們的靈性本性本來具足，但是因為肉體的心識造作而有了各種煩惱，落入成為凡塵眾生裡的一員，因而無法繼續保持清靜、不生雜念、如如不動的本性，雖然明知應該要保持一心不亂，但是肉體漸漸無法把持，所以把原來的標準降到最低，只要保持善念作個好人和多說好話，起碼不去害人就可以了，這是目前多數人的心態，忘了來此世的目的，殊不知或是忘了這些都只是做人的基本道理而已。
任何境界都離不開心的造作，只是覺悟層次上的不同因而有不同的展現，凡夫、修身、修靈、靈體合一、中道實相、究竟解脫，從有心走向無心，從肉體作主走入靈性主導，從意識分別走向不起分別，從加法改為減法，從心生虛妄變為寂然不動，從生滅轉為不生不滅，這些因為困難，所以要由靈性主導，效果才會倍張。
我們的靈性本性本自具足妙智德行，明白了、相信了、真修了、契入了，回歸到中道準則來處事，即使身處世間依舊可以超然自在，哪需要什麼必須經過三大阿僧祇劫的修證才能悟道？
隨順覺性來走〜
修道真言系列叢書已經講到了最後，靈性最後的依歸是肉體來修證悟，肉體和靈性合一，靈性解脫了才是真解脫。不知道各位看了臉書的粉專這麼多年，有了解到上古全真所講的些許了嗎？
有時候，看歸看，沒有親身實作實行，就永遠只能站在門外，很多人看到上古全真的家師或是上古全真的經典，甚至只是來到道場就不禁會熱淚盈眶、涕淚悲泣，這都算是因緣成熟可受教的當機眾，只要不驚不怖，沒有懷疑，安住下來，安住隨順於自己的靈性，一步一腳印地來契入覺性證悟的法門，這世絕對沒有白來。
但是，很多人因為半信半疑，肉體的自我意識以為因緣還不到，等因緣成熟了再來，或是執著於道場和明師的外相覺得不符合自己的期待，就錯失了機會，機會不會等您，下回也未必再有機會。
多數佛教徒總說，現在聽不懂無法了解沒有關係，先結個善緣，因緣成熟再修，他們把這些人稱為結緣眾，不管您是當機眾或是所謂結緣眾，在上古全真都沒有這些分別和標籤，來了，信了就修，不信就拉倒而已，對上古全真而言，沒有絲毫的損失，損失的是您自己。因為這是修靈性證悟的，這世就要來解脫，共乘法船回歸理天，世間還不夠苦？還要等來世才要修？前幾世阿識田已經播下修道種子，這世因緣成熟還要再播個種子？那麼等到何時才能真正契入修道？人身難得，藉由人世間來修才是最容易悟道的，「藉假修真」講的就是這個！
我們一直都只是個孩童 ？！ 當您深入了解靈性是如何運作的時候，肉體願意配合重新與他融合，漸漸學習共同和諧一致的運作，那麼，您的生命就會轉變，成為一位 「 人類成人 」 。 這一切，要自己親身實作，實修應證，用聽的沒有用，用想的也無益，用看的就只能在門外，要走進來親身體...
