每個人的心中都有一頭牛！
肉團心〜緣慮心〜見聞覺知的心〜
十牛圖頌是從一個平民勞動者的立場，以最普通、最基層的方式來闡述修證成道的過程；從裏頭也可以證明修行成道不分職業貴賤、身分高低、地位權勢、貧富差距，人人皆有機會，而且在修證悟證以後，不是歸隱山林，必須走入城鄉街市，走進社會群眾，繼續接受磨練，在「平常心是道」、「生活就是道」中，轉識成智，己心作主，這就是上古全真一直在講的「入世修法」。
人的「肉團心」就像野性不馴的牛，極度容易遭受外界的牽引，若沒有靜定與專注，堅定意志與不懈的力量，很容易就偏離正軌，遊走於路邊去吃慾望和虛妄的小草；其實我們的本覺之心不失，只是被塵垢所覆蓋，追逐於得失人我是非之中，所以要隨時提高警覺拉回自己到處奔走的「緣慮心」，這是靈性生命修持中親自應證非常重要的部分；只有痛下決心，用強大的力量，堅定不移，持續不懈的恆心意志，才能對付狂吃慾望與虛妄野草的心牛，恢復本有的「見聞覺知」。
騎牛歸鄉所敘述的靈性修持方向，並不是一成不變的順序，畢竟每個人因緣不同，根器際遇不同，靈格也不相同，但是只要願意真心修持，人人都有機會靈性證悟，機會相等。
禪宗是不立文字？不假言說？
上古全真的開頭之言〜
「聞道」需要「際遇」，「求道」也要「緣份」，「得道」是一種幸運，但是要「悟道」也要「慧根」；「修道」裡培養「內德」不可少，「行道」時「外功」善業不可缺，為了「了道」必須「還愿」，無論過去世靈性的發願，或是今世肉體的願力，意即真心發愿依愿了愿，否則難能返鄉來反璞歸真。
宗教可以提供眾生一個「道」的方法和目標，但信仰宗教不見得就能得「道」，所以真正的道不等於宗教，一般人只想把宗教作為一個避風港，一個寄託，甚至一直在呼口號，不見得都想要從宗教裡求道，因此，超越表面上的宗教偶像崇拜和仰賴，真修實證才是「真道」。
十牛圖頌是宋朝禪宗弟子郭庵禪師演繹《六祖壇經》、《楞伽經》所寫出來的。
裏頭的牧牛人代表修行者「內在的自我」，必須親自去經歷，他人無法代理，善知識只是增上緣，所以才會說「自依止，莫他依止，莫異依止」；可惜今日諸多修行道場所依的不是「自性歸源」，更不是「原始法源」，而是「依人不依法」，都在偶像崇拜、盲目膜拜，一心往外追求，非常可惜！
上古全真不是禪，也不修高深的禪學，不著重禪相，只講原始正道本源，因為筆者從小於鄉間長大，自幼看見牛隻便有一種說不出的莫名感受，如今因為修持上古全真略有體悟，因而發想「騎牛歸鄉」的篇幅，借助十牛圖中，從「聞道、求道、得道、悟道、修道、行道、了道、成道」，來方便闡明上古全真靈性生命修持的要義，盼能對真心的修道者有所助益。
真道是真常之道，真是真實，常是永恆，所以真道不是耍花樣的，是唯一不變、契乎自然，真正永恆的真理實相。
畢竟，如果沒有修持靈性，再多的法門依舊無法歸根，只能在有為法裡徘徊，短暫地改變表相肉體，最終還是墮入生死之流，這樣的說法或許無法得到多數人的認同，但是真理只有一個，真相也只有唯一，只有「歸根」之後才能「成道」，請務必「把心歸零」，「拋棄自我」，才能容得下其他東西！也才能開始來學習體悟「諸法無我」〜
修道真言〜最終回
解脫自在的指南針〜
人生最大的財富就是可以在生為人身之時，修習道法，修習戒定慧進而明心而見「性」。而這
個「性」，不僅僅是見到自己心性上的醜惡，致力於心性上的調伏，還要有靈性上的修持，也
就是最終必須要依歸靈性，見到本來面目後，由真我靈性引導來統合肉體、磨合肉體，最後靈
體合一，這是最大的人生意義和最大的無形財，也就是上古全真所說的「性命雙修」。
每個人來到娑婆世界，難免心中有苦時都會想要能夠離苦得樂，即使只是短短的念頭，在人生
中也不免纏繞過幾千回，只是一直無法付出行動，或者是走入了一窩蜂的主流宗教裡頭，但是
依舊無法解脫自在。因為一般人不識得方向，也不懂得方法，只能隨波逐流，所以儘管接觸了
宗教，也只是依靠浮木，在大苦海中以小苦為樂，塵勞不絕，繼續輪迴，永遠無法到達彼岸。
上古全真只是守門員，登高一呼要各位修持靈性證悟的法門，給予方向、提供方法，如此而
已。「解行並重」很重要，掌握了方向和方法，是「解」，落實和實踐、檢討和調整則是
「行」，有人說佛法裡可以解決任何問題，什麼答案都有，筆者則認為全真道法裡什麼題目都
有，但是詢問靈性則什麼問題都可以獲得解答，當然，首要條件必須要能夠與自身的靈性溝
通，所以，才要來「解行並重」、「真修實煉」，「多聽多看少講話」不是沒有道理的，最後
一篇修道真言完結〜
直下承擔，契證圓覺〜
「圓覺」就是我們的本心本性，就是靈性本性，經過修行讓肉體與靈性圓滿，這個就是覺性圓滿，所以才叫「圓覺」。一般人不知道，多數人也把它當作口號，或是學術研究，殊不知這只是簡單的道理，只要肯做，就可以應驗。
我們的靈性本性本來具足，但是因為肉體的心識造作而有了各種煩惱，落入成為凡塵眾生裡的一員，因而無法繼續保持清靜、不生雜念、如如不動的本性，雖然明知應該要保持一心不亂，但是肉體漸漸無法把持，所以把原來的標準降到最低，只要保持善念作個好人和多說好話，起碼不去害人就可以了，這是目前多數人的心態，忘了來此世的目的，殊不知或是忘了這些都只是做人的基本道理而已。
任何境界都離不開心的造作，只是覺悟層次上的不同因而有不同的展現，凡夫、修身、修靈、靈體合一、中道實相、究竟解脫，從有心走向無心，從肉體作主走入靈性主導，從意識分別走向不起分別，從加法改為減法，從心生虛妄變為寂然不動，從生滅轉為不生不滅，這些因為困難，所以要由靈性主導，效果才會倍張。
我們的靈性本性本自具足妙智德行，明白了、相信了、真修了、契入了，回歸到中道準則來處事，即使身處世間依舊可以超然自在，哪需要什麼必須經過三大阿僧祇劫的修證才能悟道？
隨順覺性來走〜
修道真言系列叢書已經講到了最後，靈性最後的依歸是肉體來修證悟，肉體和靈性合一，靈性解脫了才是真解脫。不知道各位看了臉書的粉專這麼多年，有了解到上古全真所講的些許了嗎？
有時候，看歸看，沒有親身實作實行，就永遠只能站在門外，很多人看到上古全真的家師或是上古全真的經典，甚至只是來到道場就不禁會熱淚盈眶、涕淚悲泣，這都算是因緣成熟可受教的當機眾，只要不驚不怖，沒有懷疑，安住下來，安住隨順於自己的靈性，一步一腳印地來契入覺性證悟的法門，這世絕對沒有白來。
但是，很多人因為半信半疑，肉體的自我意識以為因緣還不到，等因緣成熟了再來，或是執著於道場和明師的外相覺得不符合自己的期待，就錯失了機會，機會不會等您，下回也未必再有機會。
多數佛教徒總說，現在聽不懂無法了解沒有關係，先結個善緣，因緣成熟再修，他們把這些人稱為結緣眾，不管您是當機眾或是所謂結緣眾，在上古全真都沒有這些分別和標籤，來了，信了就修，不信就拉倒而已，對上古全真而言，沒有絲毫的損失，損失的是您自己。因為這是修靈性證悟的，這世就要來解脫，共乘法船回歸理天，世間還不夠苦？還要等來世才要修？前幾世阿識田已經播下修道種子，這世因緣成熟還要再播個種子？那麼等到何時才能真正契入修道？人身難得，藉由人世間來修才是最容易悟道的，「藉假修真」講的就是這個！
靈性解脫才是真解脫〜
佛陀釋尊說：「大地眾生皆有如來智慧德相」，指的是自性是如來法身，眾生煩惱中有佛性，有真如、有如來，而且眾生中的真如是本自具有的。
生命是由「色受想行識」組成，是精神與物質和合體，五蘊缺一不可，但是若要習得「長生之法」，唯有修持靈性生命，修習靈性而成道，得到解脫後，就不再有痛苦，靈性解脫才是真正的安樂，靈性解脫才是真解脫，才是真的長生；成道後見到真如自性，才是真正的快樂，一切煩惱皆無稱為「淨」，清涼即「自在」，常樂我淨指的即是找回真如自性。
大家都知道«西遊記»裡的孫悟空，且不論此角色之真偽，但他在與菩提祖師的一段精彩對話中，最後便是以悟得真性作為收尾。祖師想教他「術」法，包括請仙扶鸞、問卜命卦、趨吉避凶等法，悟空拒絕了這些在塵世求安逸，還會再墮入因果輪迴循環的方法；接著祖師想教他「流」字門中之道法，有儒家、道家、釋家、陰陽家、墨家、醫家與念佛看經，悟空認為講「流」必須尋根溯源，得其中之本源才能長久；於是祖師再問他教他「靜」門中之道，包括參禪打坐、戒語持齋、休糧守谷、清靜無為、睡功立功等，悟空認為這些都流於形式，修行應該有恆心和意志，只取其形必經不住考驗與磨練；祖師接著要傳授「動」門中之道，此是有為有作，採陰補陽、燒茅打鼎、進紅鉛、練秋石，悟空認為這些有為的過程中易生求取之念，守不住先天本善就會有如水中撈月，故也不學；最後，悟空考驗過關半夜來到祖師床前，因為心正意誠，生得悟性，識得真我的先天本性，回歸到初心本願不外求，超脫渾世俗心聽法而悟得長生之法。
臨濟義玄禪師說：「眾生六根頭上，有一位無為真人，在那兒放光動地」。所以，假如六根：眼、耳、鼻、舌、身、意不會控制的話，就會被六塵搞得團團轉，煩惱妄想造作罪業，這六根反倒變成了障礙。臨濟義玄禪師說六根裡，有一位無為真人在放光動地，此即為真如的靈性妙智，我們早已具有了，若能將他找出來，好好修練一番，那麼就是邁向真道了。
未來修行的重點和方向〜
修道就是日常生活的修行，具體的內容只有四句：「重道德、修清靜、法自然、靈歸源」。重道德：指的是一切行為要有是非、守道德良知；修清靜：指的是清心靜心與寡欲，才能靈體合一；法自然：指的是修宇宙自然之法，一切依循天道自然而行，無須處處強求與抓取；靈歸源：指的是自己的靈必須靈體合一，擔起該作的執事，在肉體死後回歸無極理天之源頭。修道不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是最好的道場，只要把家庭照顧得美滿、工作順利與周遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，上古全真性命雙修的實際作法，是用肉體的配合來修靈體，也就是靜坐，當肉體的正氣修成後，肉體的磁場便能與靈體的磁場一致，並能與靈界的磁場相通，這樣便更能得到靈界的訊息與協助，最後盡己本分，自利利人。
二十世紀以前的修行，大都依附宗教或脫不開宗教的色彩，認為出家才是最高的修行，茹素吃齋才是修行的表現與方式，而不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法，但是，顯然絕大多數人並未得到滿意的結果，還在浮浮沉沉當中，二十一世紀的修行就簡單多了，就是修自己，從自己做起，把自己做好，即「自然修法」。常聽尊者、或是長者、師父說：「你要修啦！」、「不修不行啦！」、「就是沒有修，才會這麼不順利啦！」受告誡或被指引的人也常說：「我有在修了啦！」、「我要開始修了啦！」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法，去進行所謂的「修行」，於是許多人覺得「修得好苦」，不能持之以恆，於是，灰心、懷疑、喪志，最後選擇放棄。
真正的修道，指在日常生活中，尋求靈性的覺悟和修持，而修道修法的最終目的，則是在達到「靈歸源」的結果。所以，靈性生命的提升是修道過程中最重要的一部分。而靈的提升就是「修靈」，透過靜坐的方式，讓肉體與靈體合一，而這種肉體靈性結合的正統修行，正是二十一世紀回歸正道的收圓修行，也完全是「修自己」的自我實踐；無需深研精奧的佛學教義、宗教經典或哲理等，也無須花錢、捐廟或供養，更是不可能以外力加持的方式來提高靈格，或使人瞬間頓悟的，這也是「自然修法」的道理。
此外，「重道德，修清靜，法自然，靈歸源」的修法精義中，前二句乃屬命功範疇，後二句則為性功的部分。上古全真是講求「性命雙修」的，並不偏重那一方，兩者同等重要，因為靈性和肉體是共生共存的；二十世紀前，佛教被認為固然可淨化人心，但經典艱深，雖論及明心見性，但始終沒有揭開見性的方法，與自性其實所指的就是靈性的事實；道教雖入世濟人，但亦詐騙層出，正邪難分，宗教可以說都是各立門戶，互不相屬溝通，但二十一世紀的因果亂世，不僅三教合一，更是互助共存，依循全真道盤統整的方向，持續向前，修持靈性則必須借用假身與靈性真實溝通，相輔以達相成，才能真正修得正果。
我們一直都只是個孩童 ？！ 當您深入了解靈性是如何運作的時候，肉體願意配合重新與他融合，漸漸學習共同和諧一致的運作，那麼，您的生命就會轉變，成為一位 「 人類成人 」 。 這一切，要自己親身實作，實修應證，用聽的沒有用，用想的也無益，用看的就只能在門外，要走進來親身體...
