修道真言 122

 

「我」是甚麼呢？

可以確定的是，那個雜念妄想的大腦不是真實的我，真實的我是「真我」，是安住

於定靜中的觀察者，是清明的意識，是能夠察覺到身體、念頭的寂然靈性。他能夠

如實觀察到身心的自主功能，他是無色無形，是本然存在、是覺知生命運行、觀照

意識認知的清淨靈性。

真正的「我」，不局限於大腦或是框住在任何東西上，是超越所有物質層面的，是

一種寂靜清明的意識，是與肉體本然一體存在的，也是無所在的，就在衣線下，最

近的距離。但是光用大腦知見無法讓您體悟、照見，必須停止用自我意識的判別心

來體會到這個本來面目，肉體必須學習當個安靜的觀察著，當您知道了、證悟了，

就是覺醒了，筆者為了讓大家認知，把他稱之為「蛻變」，比較容易體會，因為真

我從非我中蛹蛻出來了。

想要於修道中達到「靈體合一」，必須消化掉「有我」的概念，然後讓肉體與靈體

共生，這時候或許會讓您摸不著頭緒：明明有我，有血有肉，怎麼說無我？明明談

無我，怎麼又變成了兩個我？如果用另外一個向度來解釋，大家應該比較能理解，

從現世六根五蘊已具、因緣已生來解釋，本來就有「我」，說無我是說常我非真

我，行者從真我的高度來看常我，無論怎麼看當然是常我非我。從字義上來看，非

我比無我難理解，但這時用非我似乎比較能夠清楚。如果到現在還是無法理解無

我、非我、真我的概念，那就以另外一個思考向度來討論共生概念，非我是讓肉體

生存活命的運行體，真我是覺性本然自在的清靜體，比如我們開著飛機，一直讓電

腦執行自動駕駛，駕駛座的您無意識的開著飛機，持續開著，您會誤認為自己始終

是飛機的掌控者、駕駛員，甚至以為自己就是電腦，但是您卻從來沒有開過飛機，

都是電腦在控制；修道就像嘗試取消自動駕駛，讓自己駕駛飛機，飛機上的儀器、

電腦在執行著工作，兩者互不相干、但也相互依存，就像兩條平行線，相互不交叉

但也彼此互持前進。這樣說明，不知道讀者是否了解到：「您不是大腦的意識情

緒，是讓所有意識情緒運行的本然靈性，真我就是那個讓所有的意識情緒運行的本

然覺知」。

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修道真言 121

 自我意識一直在差使的五支大軍！

我們一直很苦，為什麼？因為心的苦來自於無明、貪愛，而佛學一直在講的「五

蓋」：「貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沉蓋、掉悔蓋、疑蓋」，就是無明所差使的五支大

軍。這五蓋是修道的關卡，不容易過關，但也藉此讓修道者從中去體會無常、苦、

空、無我等法印的生住異滅。這些明明剛剛沒有，現在怎麼出現，等等又會消失，然

後突然又冒出，任意衝撞、心猿意馬，像猿猴一樣管都管不住，非常難以操控。

那麼該如何才能不要持續「內亂」呢？在內觀或靜心時只要一警覺到五蓋生起，不

論是念頭剛起時｢看到｣，還是已經攪入念頭，要馬上醒覺，以免又落入念頭漩渦

裡，時日漸久，功力自然加深，靜心的力道有了，定功便會養成，正念正知開始明

確顯著，五蓋無從遁形，最後消失無蹤。

仔細觀察只要是人，不論是王侯將相還是販夫走卒、三教九流的任何一種人，全都不離這個「我」，人們認為大腦是我，認為我是、我能、我所、我要、我見、我慢、我執、我使…，無論他人生多麼糟糕，開口閉口都是我…。那是因為錯誤的認為自己就是大腦和身體，一直錯誤的用形體來確定自己身份，是一種錯誤的觀點，但是大家都是這麼承續教育下去，這就是「有我」，也就是以自我意識做統帥一直在差使的五支大軍！

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修道真言 120

 

先學習調伏肉體〜

修道者如果沒有先調伏肉體，修習命功，要靈體合一很難！因此要修習內觀，往內

觀照，體悟苦、樂相依相生沒完沒了的這條食物鏈，因為貪愛緣故永無止息，就像

嗜毒成癮之人，唯有遠離才能戒斷一樣；如果真心想要如實看見真相，找到生命所

為何來，就會產生厭離之心，不再虛妄夢想，就能步步走向解脫之道看見實相。

人體五臟六腑自主地運行，心臟也會自主地供血，肺會自主地呼吸，人體的大腦自

主地將六根所引發的情緒和心意識的思緒聯繫起來，完全自主地思考，產生諸多妄

想雜念，但是卻自認為那是自己的理念、概念、思想，明明理智說不行，大腦早已

做出相反的行動。去嘗試停止思考時，會發現一停止思考，念頭又上來了，心緒詞

語、贅言碎片、心思想法和情感色彩全部揚灑而來、喋喋不休，隨著而來的是潛藏

在內心深處的妄念與妄想。大腦完全自主地工作，它和您-完全無關！您卻認為它是

您。

大腦的自主，是您從小到大讓它不知限度的提供訊息傳輸服務，導致無法強制的停

止它，但是您可以不帶批判地安靜，安住於定靜當中，默默地觀察著它，當您觀照

時，間隙就產生了，您會知道那是雜念，而您是真我觀察者，是處於正念當中，從

此經過不斷的正觀練習，縫隙會越來越大，正念培養了覺性，最終將平息雜念。

容筆者再換另一個向度解釋：在肉體發動之前，無意識的大腦發出直覺反應，驅使

意念產生、由口說出、由身造作，而這個過程您以為是自己在做主，自己在決定，

事實上，無意識裡產生的大腦脈衝，驅使意念去行動的過程是意識無法掌控的，只

有之後的自發行動才能被有意識地掌控，您以慣性來自我合理化，但是無法控制那

讓您採取行動的信號發起，這也是上古全真教人修行身口意三行的主要原因。

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修道真言 119

 

靈體若能合一，肉體就不容易偏差！

由靈來主導肉體，以靈性的深度智慧來處理世間俗事，那麼失算的人生就不容易發生；相對的，有天職的辦事者，運用靈性來和肉體溝通，甚至向仙佛神靈請教，接收訊息會明確，辦事過程自然不會出錯，也就是說由靈性來主導一切，肉體偏差的機率是微乎其微的。

修持靈性生命，一定要透過有肉體的明師來教導，神佛能夠來協助你的事情，是透過文字、影相、聲音、或意念其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，來與上古全真的靈子溝通，修行程度越高的，感受到的文字、影相、聲音、感覺等，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚，但是，透過不斷練習與持續連繫、再三確認，漸漸可以明朗，可以讓靈體運作更加順手並成長提升。

有天職的全真修道者，因為要處理的事情很多，所以，相對必須遵守許多規範，《宇宙天地經》：「．．．安身立命，修身齊家，乃至治國，國泰平安，天下太平」；而這些規範，其實多是儒家的觀點，也就是修身、齊家、治國、平天下，己立立人、己達達人等等觀點，屬於命功部分，若是修道者不守這些觀點，而是反過來利己侵害他人，輕者會被處罰、示警，重者會被開除師門，甚至斬除靈體消失。

所以，修道無外乎就是要先學做人，把人做好，把家理好，把心安好，把自己的惡習斷掉，把自己的業結解掉，否則要談助人、度人，真的太早。

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修道真言 118

 

「靈體合一」的正解〜

修道者如果沒有先調伏肉體，修習命功，要靈體合一很難！所謂的「靈體合一」是拋卻自我意識形態，屏除肉體習氣與結縛，放棄自我意識的小我，接受有大我妙智的靈體，由靈性主導肉體來完成並融合真我的整個修道過程。

過去神明降乩使用的「乩童」，或是透過扶鸞使用的「孿生」，或是透過神靈、半神來上身的辦事人員，幾乎可以說是沒有在內修的，頂多清清口、淨淨身個幾日，藉以方便仙靈來附身，然後就過著一般人的生活，甚至菸酒不離身，淫亂不堪者比比皆是，當然，上古全真沒有鄙視之意，只是說出實情，畢竟早期仙佛降乩來台，為了把道傳開，也只能用抓乩、通靈等方式來替人辦事，如今道象傳成這樣，恐怕也是當初仙靈降駐所始料未及的，也不能怪這些在未轉世以前就簽下合同的天職人員，也因為他們成為仙佛渡化眾生的魁儡，但是又不知如何修習真道、體悟真道，這些人的人生日子也過得特別坎坷和清苦。

乩童在辦事時是完全無法自主的，也不知道自己在做什麼，所以乩童的辦事經驗，完全無法傳承，通常是一期幾年由仙佛決定，而當乩童行為失序時，容易有作假的「假乩」出現，神靈、半神便不願再由其來代言；而靈修的人，有些是「靈乩」，神佛不上身，完全以心相印，以靈相通，可以自己作主，清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼，利用「奉請」的方式，召請某位固定神佛或多位神佛之靈來相通來指導、對話、示警、協助調查資料或處理幽冥之事等；這兩種執行天職的修道者，因為肉體以意識前導作主、習氣未斷、需要依賴仙佛，所以還談不上靈體合一；上古全真的道法是「性命雙修」，動靜功法都要具足，直到靈體到達某一階段，不需依靠神佛附身或傳達訊息，直接可由靈體來處事和協助眾生，是一種「靈通」，這才是「靈體合一」。

「靈通」是真正的性命雙修後在靈體合一的狀態下，靈體結合過去世所學讓肉體可以了然事物的緣由和法源，肉體透過靈體可以了解有形和無形的事物，若有使命者可以在「獲得認可」之下適度幫助他人，從中看出端倪、斷出根源、研判癥結來處理疾病、事物，助人度過難關，再強調一次，「如果不是有天職，修靈性的人終其一生都要默默靜守，低調度日，直到蓋棺論定」。(未完待續〜)

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修道真言 117

 

真正的「性命雙修」〜

上古全真的修道，主要是將自己從貪婪和執著中解脫出來，使肉體可以得到深靜、閒適和清淨、沉穩，然後再由靈性全權作主，教導、訓練靈體，靈體再教導、訓練肉體，如此性命才是雙修。

第一階段的修靈，極為簡單易行就是靜坐，靜坐無須任何形式，只需在靜坐前請求靈體給予指引，在自宅書房、佛堂穿著整齊端正而坐，均可進行。靜坐時，放空思慮即可，靜坐之成效與進展須視個人靜坐之持續性、虔誠度、放空之程度及是否每天進行而定，靜坐時，可能產生之「異象」為「氣動現象」，也就是在靜坐時突然身體產生不由自主的擺動或暈眩，身體擺動現象大都為規律性，輕者渾身晃動，重者起身靈動打拳或走舞步，各不相同，當產生氣動現象時無須緊張，也不宜強制立即停止，只須放鬆全身讓靈性引導即可，越自然時抖動現象自會漸漸止息停頓，使抖動變為緩動，最後停止，如果感覺不安或不妥可停止靜坐，並詢求老師協助，確認指導的是自己的本靈或是仙靈、外靈來附身，避免產生神魔附體，造成走火入魔，要切記！修道是修自己的靈性生命，不須靠外力來控制，即使有仙靈來指示，也是您的靈性已經可以清楚的分辨正神或是邪神時，那個時候，靈性已經由意通來到靈通，甚至通過種種測試，合格後晉升至靈通的階段，您的靈性到達某個火侯，就不需要擔心太多了。   

所以，修道要回歸於日常生活中，在歷緣對境中尋求肉體自我的覺悟，和靈性能量與智慧的提昇，當能夠來到古人所說的：「搬柴運水，是修行；行住坐臥，是修行；揚眉瞬目，是修行；澄手靜慮，是修行。」此時的您生活中必定充滿著喜悅滿足，沒有慾、瞋、怒、怨、虛心接受所有的人事物，不管他是好或不好，美麗或是醜陋，您都有足夠的包容心去接納他們，不再產生對立分別，您也會了透種因得果的因果輪迴，以誠敬真心，循序向善，完成交付之使命與任務，在人生道路上也會讓肉體盡好本分與孝道，這才是「性命雙修」。(未完待續〜)

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修道真言 116

 

何謂「性命雙修」？

修道有兩大層面，一個是肉體的自悟與修持，提升人格層次來渡化自已，另一個重要的層面是修靈，也就是修持自己的靈性生命；因為道的誤傳，世人混沌不清，以為修行只要修正自己的行為，行功積善便可，忘了最知其所來，知其所往，早已了透因果輪迴、認知天付使命任務的真知靈性，也忽略了修道的最高意義唯有兩者兼具，才能使得人們藉假修真來成就正果，也唯有藉此，才能有效的徹底消滅肉身此世在人世間所種的業障，以及消除累世所種的惡果，如能「知因了果」，這樣修道於靈性生命的自我提升，自是充滿自信與喜悅，安心和自在，終能一生順遂，老來肉體也會獲得善終。

何謂「性命雙修」？性命雙修最大的目的，就是藉由靜坐來使肉體安頓下來，淨化心靈，讓肉

體的心能夠安住於室，去除妄想，去除五毒，斬斷習氣；修道中最大的敵人就是自己的心，所

以要藉由讀經、靜坐來使狂心止歇，心安定了之後，肉體自然清明，然後再與靈性修行心法結

合，最後在磨合後互相統合；透過靜坐、靈動的動靜功法來調整體內污濁之氣，使之轉為純淨

的正氣，如此方式必能使各位修道之人精神飽滿，疾病遠離、身心順暢。

一般人只知道修行是修「身心靈」，但是對其中修靈的部分並不了解，多半把靈和心混為一談，只要談到身心靈的修行，就會把素食、剃度、出家、唸經、唸佛、淨化、能量等通通綁在一塊，事實上，古仙人修行是不拘形式的，以大家常聽到的達摩祖師為例，其在《四行論》中所講的，有清楚的說出：「修道就是在日常生活中的自性修持與提升」，而這個「自性」，就是肉體原本就已經存在的「靈性」。

 

上古全真主要是教導修習靈性生命，在命功上，要求學子要注重修心養性，從六根、六識修起，棄除我們心中的五毒、六慾，以懇切的真心，運用難得的人身，強化人道修為，用清淨的本心，真心接納靈性存在的事實，明瞭靈體所給的訊息，依順靈性然後互相配合，清清楚楚、明明白白，知道要做什麼，這樣配合之下，大道自然而所化生，叫做「天人合一」、「靈體合一」。在性功上，主要修行為靜坐、靈動，依靈性引導來調整肉體的氣脈，達到古人所說的練精養氣、練氣養神、練神還虛，但這並非一日可得，而是需要肉體的耐心一步一腳印，紮好根基，用心來修持的。(未完待續〜)

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