修道真言 56

 

阿羅漢是自私自利的自了漢？

現代有許多人因為末代論師的論說，而誤以為阿羅漢是焦芽敗種，其實純粹是誤解與誤傳。世尊佛陀說法四十九年，我們應該依佛陀教導的四大教法，以依從經、律為準則，才能免受傍偟，其實，不管是佛陀涅槃後集結的所謂大乘或小乘經典，從未說過如法之行者是「焦芽敗種」，更何況是說阿羅漢。

佛陀一開始先講的是聲聞乘的法，後來才講大乘菩薩法，講到菩薩法的時候，佛陀批評了那些自己已經了生死以後卻不管眾生，不肯行菩薩道的人。佛陀對於不想成佛的弟子是很不歡喜的，因為父母眾生都在生死苦海，如果不發大乘心去度他們，不修菩薩行，也不可能成佛的，所以佛陀才呵斥那些不想成佛的弟子叫「焦芽敗種」，就是希望弟子們能夠成佛，如果不是一塊可以成佛的料子，就好比焦掉的芽，敗壞的種子，沒什麼用了。

世尊如來之所以喝斥焦芽敗種是喝斥小乘的心，並沒有否定過去所講的聲聞乘的法，都是後世的人理解錯了，傳播錯了而誤解了。後世的人把如來的話解釋錯誤是有罪過的，因為如來的法都是度眾生的法，講錯了給人誤解了，這個法就很難度眾生啦！所以要講清楚，喝斥是喝斥不想廣度眾生的這顆小乘心。明白了這一點，我們才能在自己了脫生死之後，再發菩薩心來度眾生，但前提是必須自己先了脫，這也是上古全真一直再再強調的「先度己再度人」。

天地之間、宇宙萬法都在流動、都在變化，是個流體，整個宇宙顯現的都是無常法印，這就是佛陀所說的「諸行無常」。如果不把身體慢下來，讓心性柔軟，就不可能融入無常法流，更別說證到初果，初果都證不到，何況二果、三果？阿羅漢果？因此，只要走在正確的真道上，進而讓靈性本體來主導肉體，回來好好的埋頭苦幹個幾年，那麼絕不會自私自利，絕不會只為私己，自會有本末輕重的選擇，所以，不要聽别人講說阿羅漢是焦芽敗種，阿羅漢是自私自利、自了漢，不是的、絕對不是！

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修道真言 55

 

如實修行！                                    

如果没有清醒明覺的見到法，不管您多麼有神通，您的憂悲苦惱一定還會存在，學的越多，知道的越多，要越能夠謙虛，心不高、氣不傲、低聲下氣，能忍不能忍之事，才能夠懂得更多，學的更多，要自己惕勵，自己做得好，修得好，進一步去真正的幫助眾生，渡化別人，這就是「有容」！

我們要知道，神通越廣大，敵人就越多；神通越廣大，如果没有開啟智慧，欠缺智慧、欠缺慈悲，不會大安心、大自在；神通越大，魔就越多，我慢也長養得比誰都大，修道人最怕驕傲、自我、自是、自負。不如法的修道引導您錯誤的用功方向、錯誤的認知，真道的修行則會教您如何寬以待人、如何以智慧分辨善惡、如何去除習氣，最後遇到任何事情都能「定入心境」。

萬丈高樓平地起」，從凡夫到見法，乃至最後的究竟解脫，都是要依循靈性智慧的教導，在生命中的每一個當下，一步一步如實修行，因此，修道不是放鬆自己，而是時時刻刻注意自己的心，它是發於內心自性裡面的赤誠所表現出來的，所以，不會做作，也不是另外一個個體，而是本來俱足的，所以要找它並不困難，主要是要降服自己的心，保持那顆心，始終如一，不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。

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修道真言 54

 

不如法的修行指的是什麼？

上古全真把「道」區分為「有為法」和「無為法」兩種，即「世間法」和「出世間法」，來涵蓋世間所有的修行方式，認為有為法是通向無為法的管道，無為法才是真正的道，比如博學多聞就是有為法，方便行者趨向正道橋樑，但是假使誤把這些道糧執著成是道，知而不行，那就變成了障道；現在社會學修的人，有很多知道佛法的道理，卻走入兩種極端路線：一種是專門作學術研究、著書立說；一種是執著法門、不涉經典，這都是偏見與邪見。

上古全真要修道者「守志奉道」，也就是要時時刻刻把心念安住於正念、正道上，這個「志」，指的是發奮自淨其意、醒覺解脫而自利利他的目標。「奉道」的深淺也有差別，如布施就是有為法，但當施予時的心念達到三輪體空時，則是無為法，而最高的大道則是明心見性，出世間法才能徹底解脫，否則即使覺性本具，然而不經過一番功夫，道也不容易現前。

那麼，不如法的修行指的又是什麼？如果只是緊緊握着一個法門，一直在深入深入，没有去開發覺受，身心很容易變得僵硬、遲鈍，如果所堅持的法門，没有幫助您去看到種種身見、我慢、貪瞋痴等深層的結縛，就是在方便法上繞圈圈。修行若是想越修越厲害，「修得三頭六臂、修出金光閃閃、修出廣大神通、修出將來要飛天鑽地、修出我是世界最高、修出最厲害、最究竟，然後打壓别人、否定别人．．．」這些都是没有正確明白解脫的出世間法，一直在追求神通、感應、感受，常常活在過去跟未來的世界裡，很少真正活在當下。

不管人家强調的法門是多麼殊勝、多麼高級、多麼快速，只要没有幫助我們反觀、淨化，沒有看到結縛，都還是用「自我」在修，覺得自己很行、很厲害，可以說連修正道的門都還沒進來。如果您有正確且深厚的聞思基礎，就不會只是在發空願，或是在喊口號，您會選擇真正可以解脫的真道來落實深入。

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修道真言 53

 

不要走入錯誤的修行！

錯誤的修行是老是怪外境，老是要别人改，要别人怎麼樣、怎麼樣，來符合我們的意思；都在否定眼前、否定當下，然後去想像一個符合自己需要、心中滿意的理想世界，這些是一般眾生習以為常的思維，也都是屬於世間法的觀念知見。

當知！如果我們看别人不順眼，問題不在於别人，而是我們自己的問題；如果我們看外境不順眼，不是外境有問題，而是我們的心境有問題。上古全真所講的「醒過來」，是「出世間法」，真正的「醒」，不是早上睡醒惺忪把眼睛打開，而是真正的覺醒，智慧眼開啟，是覺性開啟，靈性覺醒。

没有清醒明覺活在當下，就會像無頭蒼蠅一直撞、一直找，忙忙碌碌的找，永不停歇；「佛陀」代表的意思就是「覺醒者」、「覺悟者」，要成道，就是成為一位覺醒者，上古全真認為唯有覺醒，才有辦法用心去體悟宇宙的真道實相，天地運行的法則，這才叫做「開悟」、叫做「見法」，最後才會現性。

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修道真言 52

 

沉定下來、冷靜下來、緩慢下來〜

生活急急忙忙的往前衝，就看不到當下眼前的真道實相，所以上古全真非常要求大家要沉定下來、冷靜下來、緩慢下來！

身心一定要放鬆、要輕柔，修道人，如果没有放鬆，身心是緊繃的，就表示没有清醒明覺的活在當下，表示您著重的是在未來的理想和目標，所以還在急急忙忙的往前衝，當能夠慢下來、放鬆輕柔時，才能體會道就在生活中，不在他方世界，清醒明覺的覺性才有辦法開發出來，不是說他方世界裡面没有真道實相，不是說未來也没有，而是當下如果没有看到真道，那麼您未來也没辦法找到，如果在這地球上看不到真道，到他方世界也還是看不到的。

眾生已經慣性地往前衝，一直往前衝，在一直往前衝的當下，就看不到眼前的美妙世界、淨土的世界，還有呈現在眼前的真道，《道法全真經》裡：「全真教之首，要修靜，惟有靜可洞見如如，如如不動，生智慧，明辨別，心不慌，洞覺察，斷惡習，除六欲，捨外務，終達靜篤深定意，萬物了然於心，樣樣明，世世亨通達無礙」，因此上古全真修行的重點，在經文中一直的叮嚀大家：要停下來！要靜下來，這很重要！

先慢下來，靜下來、接著停下來，才能來到所謂的「止觀雙運」。止觀雙運，就容易開啟智慧，《道法全真經》裡：「平靜無華，不在外求，清靜之身，惟心須靜，己身能靜，俗塵無擾，修道乃終其一生之要事，惟靜可得真道，而心靜乃見道現其中，何處求道來？靜心中可得，修靜得全真」，所以，要回到我們的内心，開啟我們的靈覺本性，讓自己這個老是向前衝衝衝的肉體，真正的靜下來，接受靈智本性的引導，追求解脫正道，最後才能真的「所作已辦，不再後有」。

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修道真言 51

 

如何扣住修行核心？

修行觀念知見如果錯誤，沒有把平常習以為常的衝動放慢、讓它缓和下來，没有反觀、淨化自己，就没有掌握住、扣住修行核心，表示都在方便法上的支流末節上面繞，在功夫上面繞而已。如永嘉大師所說的「多年枉做風塵客」，然而，以目前的宗教亂象來說，幾十年的「枉做風塵客」是很常見的，縱使耗費幾百世，也都是很正常，修道的觀念知見不正確，要修個三大阿僧祇劫，都還不一定能够到達，要掌握到修行核心，除了正知正見，還要掌握到問題的根源所在，扣住核心淨化，扣住核心解決，這樣才會快。

真正徹底徹悟的大師，他們都是安住在每一個當下，都是很灑脱、很柔軟，因為他們生生世世所要找尋的終極目標已經找到，涅槃彼岸就在眼前，而且也了解到，法遍一切處，不管到哪裡，道也在哪裡，如果在地球上没有找到真道，就算到他方世界也一樣！這些不是在催眠、也不是標新立異，而是真理，問題只在於「明」或「無明」而已。
上古全真要眾靈做個堂堂正正的萬物之靈，不要辜負自己，自己所要做的要承擔，別人不能替您承擔，否則到最後最苦的也是自己，做事要有規矩，才能成方圓，要隨時明白自己的心念到底在做什麼？凡事就是要走中庸之道、走天地運行之道，明心後才能真的見性。

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修道真言 50

 

心量要寬大！

如果能够了解我們「六根」的組成及與「六塵」的關係，了解「緣起」、了解「無常」，自然可以將自性靈性與肉體相互配合，心量逐漸打開，事情的阻礙會越少，也就是說，如果能够把我們的心量，不斷的開展，心量越寬大，人生世界裡的衝突、障礙就越少。不要討厭六塵，六塵沒有罪過，貪愛六塵的這個心才是罪過。

今天大家用肉體看經典，是不是被經典所轉？應該用您的自性去應證經典，去想想經典上的是否契合自己的因緣與修道方式、還有您本人的心境如何？真正的靜下來，好好去聽聞真正純正的道法，用真心領會，就會感受到自己真的逐漸在脱胎換骨，您的靈性生命層次會不斷的在提升，靈性智慧靈能不斷地在開展，主導著肉體去做調整的動作，包括做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，莫在強中強出頭，留到將來再發揮，精益求精，剛柔並進，也要少思寡欲，神才會清，所謂「思慮足以損神，嗜慾足以傷身」，所以慾念也不可太多；肉體也要時時約束自己，不可因循怠惰，靈性會協助肉體去擴展它，會去涵容更多的，會去學習更廣的，會去採納更多的，才能藉假修真輔助自己，所以此時您會以靈性為師，做自己的領導者，以靈智為友，做自己的決斷者，唯有自己才能引導自己，然後才能引導別人。

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