忍字心頭一把刀，為人不忍禍自招〜
古話說:「小不忍則亂大謀」，因為古人非常重視忍辱，因為「難忍能忍片時力，過後方知忍為高」。
忍辱指的是忍耐、忍受、隱忍、安忍，忍辱是做人的基本品格，也是美德，對修道人來說更是不能或缺，因為能夠隱忍的人，必定有廣大的胸襟、深厚的涵養、以及慈悲的憐憫之心，有修養的人對於他人施與的諷刺、挖苦、咒罵、誹謗、陷害、中傷、汙衊、冤屈……等種種橫逆境界，都能忍受不生瞋恨心、報復心、惱怒心、悔恨心，這才是真正的忍辱！
忍辱不是軟弱無能，不是逃避，更不是苟且偷安，而是另一種形式的堅強與無畏，如果不能做到忍辱，談不上什麼修行之人，要做到人瞋我不瞋，人惱我不惱，憐憫並寬容他人對我們的侵犯和凌辱，才是有智慧的人，也才能進德修業，最後走向圓證成道的方向邁進。
只是時間上的問題，總有一天，不論是東方西方的靈修界人士，或是所有的宗教，所有的道場，所有的法門，都會驚醒而覺知到，原來他們所提倡的修行法門，都在讓人進入更深的沉睡，落入更多的貪嗔癡裡頭，在慾望與物質主義這兩個猛獸交雜當中，提供了混亂與矛盾的修道觀念，混淆了自己，也混淆了學生，在靈性覺醒的追求上不僅毫無所獲，也是「人類歷史上最悲慘的失敗」！
等時候到了，就會有重大的改變，大家會從一堆複雜而無用的修行教法中出走，不是離開，而是往內轉向內在，轉向靈性，轉向自立，轉向自決，一頭栽進自我毀滅的血盆大口當中，接著斬除自我，斷除小我，徹底清空，全部重來，打掉重練，人人終究會懂得〜「人生就是一場靈性的進化」。
「國王的新衣」裡，國王沒有穿衣服，每個為了迎合國王而說謊虛假的人，遲早都得「面對真相」！
緣起甚深極甚深，自己才能渡自己〜
有人長得高大挺拔，有人矮小瘦弱，有人相貌莊嚴，有人面貌醜陋，有人身體硬朗健康，有人一天到晚病懨懨的，為什麼？因為因緣不同，果報也就不同！
「因緣果」是一體的，不能把它剁成因是因、緣是緣、果是果三段，因緣果當中，因中有緣也有果，緣中有因也有果，果裡有因也有緣，三者渾然是一體，密不可分，如果一定要劃分開來，只能說有範圍之分，但還是輾轉相連並增上的。
沒有智慧的人，只看到果沒看到因，看到自己的命運，身體不好，這個不好，那個不好，沒有一樣好而自怨自卑，只要有智慧去觀察，各有各的因地，各有各的緣法，各有各的果報，每個人心不同，心態不同，因緣果不同，因此也就各有各的因緣果。
我們自己所造的惡因惡緣惡果，當然要自己承擔，沒人幫您承擔，這是法爾如是的道理，相對的，菩提正道之路，也無人可以替代您，當然得自己去完成！
菩提道上要徹底轉化自己曾經種下的苦因苦緣苦果，認清覺醒了就可以解脫，黃泉路上該走的時候就要走了，關鍵在於有沒有認清，而不是靠超渡或是中陰身度亡法，誰在渡啊？要靠別人渡？當然要自己渡自己！
靈性覺醒的道途中，種種的領悟都是辛苦得來的寶藏，有時您會為了幾天前的大發脾氣懊惱不已，為了自己的愚蠢而感到羞愧，不管是好是壞，都不要停滯，也不要抗拒，越快放下越好，不要花太多時間抱著緊緊的，越自然越好，因為最終都要捨下，這是條「無心之路」。
一定要真修實練才能有所體悟，見佛殺佛，繼續走得更遠，否則如果還是把自我當成護身符掛在脖子上，只是用想的要來掙脫鎖鍊，就只能毫無所成；真相只有一個，不管在哪個地區、星球、文化、宗教，本然如是，如果您想要來自我消滅，這趟旅程只有一個目標，「歸一元」，無所執著、無所反對、無阻礙、無衝突。
「多看多聽少講話」是全真道人常說的口頭語！
只要我們多看到一些真實，就會少看到虛假，才有辦法真正的進步！除了看別人、觀察別人，也要看自己、聽自己，為了覺醒過來，所以不要再當一個虛假、不自然、蒙蔽自己的人。
當您能夠靜下心來，仔細地去看，就能看到並感受，知道自己看見了什麼，清楚而明白！從裡面從外面、從小處到大處，尤其源於害怕失去自我的恐懼一定會看到，因為它存在於每個地方，每個人身上，雖然已經麻木，不會覺得不舒服，但是，任何人只要想看都看的到，那些表面冷靜、成功，看起來處之泰然的男男女女，包括自己，都在散發著有如毒氣般的恐懼，必須鼓起勇氣來驅散掉自己的毒氣，至於別人的毒氣，您只需要看著它，反觀自身，繼續釋放恐懼，除此之外，「語默」非常重要，口舌是非只會製造禍端，必須拋捨，才能符合上古全真的要求，別擔心，您一定做得到！
為什麼說「無我」？
修道要破法執，更要破我執，最後連在破除的這念心都要放下，才能依歸靈性，才能契入實相當中。
凡夫因為執著自己的身體是實有，是我的，所以有了身見和我執，這是觀念上的問題，所以必須先來破除、轉變，才能改變自己對身體上的執著，才能了脫生老病死，進而免除對死亡的恐懼。
靈性修持要下的功夫，一是轉煩惱除習氣，二是破執著，三是靈性的動靜功法，轉也好，破也好，動也要，靜也要，都要精進用功，層次不同，但是可以同時進行，漸漸轉化，從相對的境界中慢慢消融化除，打破對立，自能互融無礙，見得一如實相，了知究竟真相。
由於眾生心生顛倒，總是認為身體是實有的我，所以有了貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、財、色、名、食、睡等無明煩惱，想要吃好、穿好、住好，還要長生不老，要名、要利、要出類拔萃，都是因為執著於有一個我，這個「我執」讓人與人有嫌隙、家庭出問題、社會有問題，是罪惡之源，禍亂之根，一定要拔除，才能在生活中一片祥和，修道中有所證悟。
修道之人一定要明白身心如幻，身本無我的道理，常常思維人身只是假合，如夢幻泡影，一切都是虛妄，一切法無我，運用幻身、幻心，把握時機因緣，才能勘透人生，肯定自己，等到破了執著，就能來到無我、空性的境界，就能真正了生死、斷煩惱。
大家別忘了修道的目的是為了「趣證菩提」！
好的法可以將眾生從生死的此岸渡到解脫的彼岸，當大家還沒解脫之前，這些法是方便的工具，已經得到解脫之後，這些法就可以放下，因為您已經不需要它了。
真正的法不該用語言文字形容，講多了就「話墮」，掉在多話、引人遐想之意，的確！正法應該是「無言而說，無法可說」，所以過去佛陀講經說法四十九年，到最後他說:「自己一生一字也沒說」，主要是要來告誡弟子，對有相的法不該執著，如果有人執著於佛陀曾經說法，就是謗佛，這在《金剛經》裡說的很明白:「若為佛有所說法，即為謗佛，不解我所說故。虛菩提，說法者，無法可說，是名說法」，如果執著於法，忘了真正的修學目的是為了要「趣證菩提」，那麼就是顛倒了！
學道之人，不僅不該執著於正法，不是正法的東西更該捨棄，很多人喜歡於網路上東找西找，這個很好，那個也不錯，這個不好，但是看看無妨，東攀緣西抓取，沒有辦法依著正法腳踏實地，靜不下也耐不住，如此要學正道很難，要修靈性更難，十年二十年還是一樣的。
《金剛經》又說:「是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說:汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？」所有的法都是為了方便渡眾而施設，利用有相的文字語言來解說，只是工具，等到到達彼岸之後，就要把這個「筏」丟下，因為已經沒有用處了。
當您真正來到無住、無念、無著時，生死大海或是涅槃彼岸，渡與不渡，也都不會再有執著，自我與情識皆已剿絕，永斷習氣，心行處滅，言語道斷，真實看見靈山會上不立文字的無上甚深微妙法，虛空法界盡是光明，自性現前光耀灼目。
我們一直都只是個孩童 ？！ 當您深入了解靈性是如何運作的時候，肉體願意配合重新與他融合，漸漸學習共同和諧一致的運作，那麼，您的生命就會轉變，成為一位 「 人類成人 」 。 這一切，要自己親身實作，實修應證，用聽的沒有用，用想的也無益，用看的就只能在門外，要走進來親身體...
